Canon szentírás

"CANON Szentírás" Edward Whittaker

Nagy kritikusok úgy vélik, hogy az Ószövetség állították össze és a „kanonizált” Ezra és Nehemiás vagy amit azok egyes kortársak 500g. BC De sem a Szentírásban, sem azon kívül nincs utalás bármely álló bizonyíték ennek az elméletnek. Lehetséges azonban, hogy feltételezzük, hogy a könyvek egyesítjük sorrendben és elismert Szentírás, amikor a korszak véget ért, a prófétákat, hogy van, körüli időben Ezra; azt három részre oszlik: a Törvény, a Próféták és a Zsoltárok könyvéből (Lk 24:24). Itt mi történt:

\ __________________________ __________________________ /
V
24 könyv

De ez a besorolás, ha már van rá, semmi köze az oka szentté az isteni, vagy az elismerés minden egyes könyv.
Sami Szentírás ószövetségi adnak világos képet, hogy össze vannak kötve a kánon az írás, és már megszerezte a funkciók egy a Mózes idejében. Bármilyen kutatója maga a Biblia talál egy visszaigazoló e véleménye szerint a „csúszás” minden 39 könyvet és figyelembe véve a későbbi könyvek lásd az előző - a karakterek, események, törvények és szokások. Például a Malakiás könyvében utal:

1. fejezet - Ézsau és Jákob;
2 - Levy és Fineásra;
3 - a Haggai;
4 - Mózes és Illés.

1. fejezet - Izrael megy Égyiptomba
- A részleteket a József halála;
- gondviselése Isten Ábrahámnak, hogy az ő emberek elvárják katasztrófa a „föld, hogy nem az övék”;
2 - egy család Levi;
- Isten ígéretet tett Ábrahámnak, Izsáknak és Jákóbnak
3 - egy angyal, aki megjelent nekik;
4 - a rituális körülmetélés és a halálbüntetést felhagy vele;
stb stb az egész könyv az Exodus.

Bár a feladat hihetetlenül nehéz, elrendezése ószövetségi könyveket a helyes történeti sorrendben, ezzel az egyszerű elv volt a legjobb bizonyíték az egymást követően az újonnan írt könyveket.

A nyelvtani, ha a mondat kezdődik az „és” az olvasó számít folytatását fogja összekötni korábban írt. A héber szó „mi”, amely egyetlen levél „Varsó”. Meg lehet fordítani, mint „és”, „most”, „de” és a „ha” a kontextusban. Jelentősen, a szakszervezet megnyitja sok ószövetségi könyveket, és ezért egy „beépített” jelző folytonosság. Bár néhány könyvet lehetne tollából származik a különböző próféták mindannyian egy közös cél az örök Mind. Kísérlet arra, hogy osztályozza a könyveket ezen az alapon vezet néhány érdekes észrevételt. Ezeket foglalja össze az alábbi táblázat.
Ahogy az várható volt, a Genesis nem úgy kezdődik, „és a”. Szünet előtt Mózes jelezhet szándékos szünet vonatkozó új kezdet, mert a könyv célja, hogy szabályozza az élet a zsidók megszállása után Kánaán földjén adta neki egy hónap lépésüket megelőzően az Ígéret Földjére.

TABLE ószövetségi könyvek
IN folytonossági:

Genesis Mózes
Exodus Joshua
Lev bírák
szám Ruth
1 Kings
2 Kings
3 Kings
4 Kings
1 Chronicles
(Kezdve 10: 1)
2 Chronicles
Ezra
Nehémiás (a 2. vers)
Esther

Másrészt, az első négy vers Mózes ötödik lehet tekinteni, mint egy bemenet. Ebben az esetben ismét alkalmazza a szabály az öröklési - ez látható a Genesis Eszter. Ezután további magyarázat lesz a fennmaradó 22 könyvet, de addig, megjegyezzük, hogy az „és” egyesül tisztán történeti könyveket.

Genesis maga alkotja könyveket. Az indukció után (1: 1-től 2: 3) fej, van osztva 10 rész, kezdődő "Ez ... Lineage" (2: 4, 5: 1, 6: 9, stb). Látható kaputelefon tizenegy darab írt tabletták vagy tekercseket tíz-tizenegy próféták, aki szemtanúja volt az események kapcsán őket. A felhalmozódása az ihletett Írások, amely később a Genesis, telt el a kiválasztott vonal utódai, úgyhogy az írásakor a könyvek Exodus Mózes voltak egy darab működik, melyet Mózes hivatkozhat a fent vázolt eljárás. Ez az elmélet egyszerűen rögzíti, magával ragadó, hogy megpróbálja bekebelezni, hogy a Szentírás, különösen, ha úgy gondolja, hogy minden generáció Isten választott népe „mivel vannak olyan emberek” volt az istenadta része a szentírás, hogy megismerteti velük az élet a következő évszázadban.
Az az elképzelés, a foglalkoztatás a prófétákat mind az elmúlt 25 évszázad Genesis írásban tűnhet fantasztikus, de a Szentírás is arra utal, Adam (lehetőleg), Éva, Enoch, Matuzsálem, Lámekhet Noé, Sém (talán), Ábrahám, Sára, Izsák, Jákob és József. Kínál az olvasónak, hogy végezzen tudományos kutatás, hogy megtalálják a belső kapcsolatok e, még mindig elég extravagáns elmélet.

Kihagyva a korábban tett utalásokat Mózes kapcsolódó írásai az Exodus és számok, mi fog összpontosítani Mózes - termékeny alá támadni nagy kritikai elismerést. Ez a könyv, ismét hangot a törvény, amelyet Isten a Sinai hegyen, annak felülvizsgálatával szempontjából az új életfeltételek érkezéskor a Kánaán földjén. Úgy kezdődik, a „For Jordan ... kezdé Mózes magyarázni ezt a törvényt, mondván ...” (Mózes 1: 5). A „értelmezik” szó szerint azt jelenti „megmagyarázni írásban” - a zsidó „Baar”, ami azt jelenti, „dig” vagy „faragás” (egy darabból), mint abban az esetben, írásban kőtáblákat. Az előadás után a tények megerősíti, hogy Mózes írta a törvényt (a szabályok és szankciók - 4: 8), és odaadta a papoknak helyezze azt a frigyládát (Mózes 31: 9,26). Halála előtt, Mózes ünnepélyesen átadta a papoknak, hogy mentse az eredeti felügyelete alatt az Isten. Ez ebben a dokumentumban fedezte fel a pap Hilkija javítása során a templom uralkodása alatt Josiah, mintegy ezer évvel később -on ott feküdt elhanyagolt és mindenki elfelejtette az összes sötét időszak bálványimádás (2Vtorozakonie 34:14).
Amikor Joshua sikerült Mózes Izráel bíráinak, ő utasításai szerint Isten „Légy erős ... és hogy jőjj tartsák meg a törvény szerint” (I.Navin 1: 7), majd: „Ne térhet Ez a könyv a te szádnak törvénye, de te fogsz meditálni benne éjjel és nappal ... és akkor sikeres lesz a módja „(I. Józsué 1: 8). Ez a rendelkezés általában úgy értelmezik, hogy a megbízatás Apáca „hétköznapi olvasó.” A siker, hogy várta a teljesítménye ennek a szövetségnek, koronázták a végső meghódítása Kánaán - a törvény volt, hogy támpontul szolgálhatnak során az összes műveletet. Tehát azt olvassuk, hogy a döntéseket és intézkedéseket kellett felelnie az irányokat adott Nun Moses (Mózes 4:10; 8: 31-35, stb., 10:40; 11:12)

Meggyőző bizonyíték van arra, hogy halad a törvény megőrzése a papok Mózes Isten létre egy elfogadott gyakorlat, amely az volt, hogy kövesse a jövőben minden próféták: „Józsué ezeket a szavakat írta a könyvében Isten törvényének” (I.Navin 24:26). Így ők „elkötelezett a jövendölések Isten” (Róm 3: 2). „Sámuel kifejtette, hogy az emberek a jogot a királyságot, és írta a könyvet, és letette az Úr előtt.” (1 Sámuel 10:25). A parancsolat Mózes 17:18 így szól: „Ha ő ül az a királyi trónját, ő írjon neki egy példányt az e jog egy könyvben, amely előtt a lévita-papok.” Tehát volt egy „végrendelet”. De egy kivételt tettek - egy fiatal király Joás, (4Tsarstv 11:12; 2 Chronicles 23:11; Ésaiás 08:20).
Egyértelmű, hogy az 1. és 2. Krónikák írta a próféták, mind a papok, ezért hangsúlyos figyelmet a saját tevékenységét és azokat az eseményeket, amelyek részt vettek. Így csak a krónikák, akkor talál információt kinevezését pap Salamon király, a beavatkozás a pap Jachaziel király ellenőrzik a cselekmények Jósafát megszentségtelenítése szent helyen Uzziey tiltakozások és papok, valamint a reformok, Ezékiás és a nagy húsvéti. Ezzel szemben a négy könyvet of Kings, a történelmi zsidó könyveket írt, hogy az emberek közel a királyi udvar szerves még Izrael és osztva Izrael és Júda. A hat könyv a próféták kell beírni csak információkat események sovremennikai ahol voltak. Mindez segít összekapcsolni a leírt eseményeket itoricheskie egészen biztos könyvek idején Ézsaiás és azon túl. Figyelemre méltó megerősítése ez majdnem szó ismétlése Isa 36: 1-39: 8 2 Samuel 18: 13-20: 19. De hozzáteszi, hogy:

Nathan és Gad írt David - 1Paralipomenon 29:29;
Nathan írt Solomon - 2 Chronicles 09:29;
Semáját írta Roboám - 2 Chronicles 00:15;
Adda írt Abija - 2 Chronicles 13:22;
Ézsaiás írt Uzziás - 2 Chronicles 26:22;
Ézsaiás írt Ezékiás - 2 Chronicles 32:32;
Jeremiás írta Sedékiásra - 2 Samuel 24:18 től (= Jeremiás 52);
2 Samuel 25: 23.24 (= Jeremiás 40: 7,8);
Ezra írt Cyrus - 2 Chronicles 36:22 (Ezra 1: 1).

Ha az ötlet a fent javasolt helyes, akkor a papi krónikák 1 i2Paralipomenon be kell nyújtaniuk bejegyzéseket a naptár az egyházi év kezdődik a hónap Nissan, míg a könyvek Kings használt polgári naptár, megnyitja a TUCP hónap - hat hónap után ez év elején. Ez a különbség részben azzal magyarázható, jelentős nehézségeket próbál létrehozni a kronológia közötti összhang a két megfontoltabb könyv-.

Figyelemre méltó, hogy egy hosszú sor zsidó próféták „tele (a) a Lélek az Úr ítélőképesség, és hogy hirdessem Jákóbnak az ő vétkét, és Izrael - az ő bűnét” (Mikeás 3: 8), soha nem vádolt emberek, uralkodók vagy papok a perverzió vagy akár a legkisebb változás az írásbeli - „őket bízták meg prófétálnak a nevét, az Úr.” És nem számít, hogy a zsidók bűnösek makacsság, bálványimádás és a lázadás, azokat gondosan vigyázott a megőrzése a szöveg olyan mértékben, hogy megszámoltuk a szavakat és karaktereket a könyvben, felhívta a központi szó a könyvet, és így tovább. Annak érdekében, hogy semmit hozzá és semmi sem vész el.
Itt egy példa szemlélteti a fentieket. A bírák 18:30, amely beszél gördülő törzséből Dan pogányság, a pap kijelölt lefolytatására lzhemoleniya képviseli a „Jonathan fia, Gerson, Mózes fiának” holott Gersontól Mózes fiának. Nyilvánvaló, hogy az íródeák, szégyelli tulajdonítani bálványimádás unokája a nagy próféta, ha egy extra levél Mózes nevét - a héber betűk „apáca”, és így Mózes fordult Manasse. De hamar felfedezték, későbbi másolók tiszteletteljesen „kivették” levél „apáca van” a szót, és tedd a szöveget. Azóta nevezik - „üzleti felfüggesztették a leveleket.”
A felfedezés a qumráni tekercsek a 20. században hozta megdöbbentő bizonyíték integritását az ószövetségi szövegeket. Először legrégibb héber kéziratokban 9. században a gyűjtemény a Holt-tengeri tekercsek, bemutatva az összes könyvet a Szentírás, kivéve Eszter, kelt 200-250 GG BC Még inkább figyelemre méltó, hogy a megfejtése a tekercseket azokat következetesen megerősíti a rendkívüli hitelességét híres eredetik - rendkívül kisebb eltéréseket, amelyek nem rendelkeznek semmilyen tényleges értéket, vagy spirituális jelentősége.

Az Ószövetségben számos hivatkozást a könyv, amely nem szerepel a kánon Szentírás. Amikor Izrael nyert egy fontos győzelem a nép keletre a Jordán folyó, ez a tény tükröződik a költői munka (Mózes 21: 14-18), és rögzítik „a könyv a háborúk, az Úr” (14. vers). A győzelem Joshua völgyében Ajalont (I.Navin 10: 12.13) és David gyász halála Saul és Jonathán „a könyvben az igazság” (2 Sámuel 1: 18-27). Righteous könyv annyira készült a leírt események I.Navin 10: és feltehetően magában a költői vers, dal Mózes (Exodus 15: 1-18), Debora és Bárák (Bírák 5), valamint a Anne (1 Samuel 2: 1-10). Lehetőség van arra, hogy a "Book Wars" és a "The Book of the Righteous" azonosak, és amely a gyűjtemény izraeli Songs of Glory. Általában úgy vélik, hogy a Biblia kölcsönzött egy nem-kanonikus könyvek, de valójában lehet, és a fordított lehetőség - sőt, összhangban a tudásunk a helyét és idejét szolgálati izraeli próféták -, hogy Glory dalok gyűjteménye kivonatok a kánon Szentírás világi használatra.

Van egy rossz tendencia lekicsinyelni körét és mennyiségét az első keresztény a próféták. Pál azt írta, hogy „már nem idegenek és jövevények, hanem polgártársai a szenteknek és tagjai Isten fölépíttettetek az apostolok és a próféták, maga Jézus Krisztus, hogy a sarokköve, akiben az egész épület, van összeillesztve, növekszik szent templommá az Úrban” (Ef 2: 19-21). Úgy tűnik, nem túl nagy, ha azt mondják, ez azt jelentette, a keresztény próféták (Ef 3: 5). Ők voltak szolgái teljesen független az apostoloknak. bár, azt hiszem, az utolsó a próféták is - egyesek szerint nagy helyet foglal el az intézet az apostolok. De a próféták utat engedett „fontos” csak az apostoloknak (1Kor 12,28), és volt a „legjobb ajándék” (1Korinthus 00:31; 13: 2; 14: 1). Amint azt az időt, Isten a próféták
-Ő adta buzdító szavatok Ecclesia és a kinyilatkoztatás - írásbeli és szóbeli;
-Emlékeztetett a régi próféciák és tanításait;
-irányított mozgását a misszionáriusok;
-Ő adta a „kinyilatkoztatás” és a „titok”, az előbbi még mindig rejtve az Ószövetségben;
-handed új áldások ösztönző tanulás és növekvő közösség.

„Beérkezett” és a „tudomására kell hozni”