35. kérdés
A fejlesztés az ideológia a közvélemény-kutatások nagybirtokos arisztokrácia folytatta a nagy görög filozófus Arisztotelész (384- 322 BC.). Született egy kis görög kolónia Stagira (innen a második név a filozófus, a továbbiakban az irodalomban - Terminál girit). Ahogy egy fiatal férfi, Arisztotelész ment Athén és csatlakozott Platón Akadémia, ahol először tanult, majd tanított sok éven át.
Halála után a tanár, Arisztotelész utazott városok Kis-Ázsiában. Ezután mintegy három évet töltött a macedóniai, feladatainak ellátására a tanár az örököse a trónon - a jövőben a híres általános Nagy Sándor. Hazatérve Athén, megnyitotta saját filozófiai iskola - likey. A politikai-jogi doktrína Arisztotelész kifejtette tanulmányában „Politika” és a „Nikomakhoszi etika”. Ezek a szomszédos esszét „Az athéniak”, amely egy történelmi vázlatot az államapparátus „Athén.
Filozófiai gondolkodó megtekintés során kialakult vitás Plato. Arisztotelész úgy gondolta, hogy Platón mélységesen téves feltételezve, hogy létezik egy különleges világa ötleteket vagy fogalmakat. Ez a feltételezés vezet megkétszerezése világ elszakadni a lényege a jelenség. Breaking a naiv idealizmus Platón, akadályozzák a tudományos ismeretek, Arisztotelész kezdett a idealista metafizika rendszert.
Szerinte az egyes elemek olyan anyagból és alakját. Például réz réz labda számít, mivel tál alakú adja a dolog sajátos formája, amely lehetővé teszi megkülönbözteti a többi tárgyat, és így ismert. Form - a lényege a téma, a forrás létét, mint egy külön dolog, a célját. Az anyag és a passzív lesz kész nézd csak köszönhető, hogy a forma miatt a jelenlegi természete célszerűség. A tanulmány a természeti törvények Arisztotelész teleológiájának helyébe - a tanítás célszerű szerkezet a világon.
Az állam, Arisztotelész szerint alakul a természetes vágy, az emberek közötti kommunikációt. Az első típusú kommunikáció, részben eredendő és az állatok, a család; több család van egy falu, vagy nem; Végül, a szövetség több falu az állam - a legmagasabb formája az emberi társadalom. Az állam teljes mértékben megvalósítani eredetileg ígéretet tett, hogy az emberek vonzódnak a közös életüket. Egy ember elolvassa a híres mondása a filozófus „természeténél fogva politikai lény.”
Ezzel szemben a család és a falu, amely a vágy a nemzés és apai tekintély, az állam alakul a morális emberek közötti kommunikációt. A politikai közösség alapja az egyhangú állampolgárok vonatkozásában erény. „Az állam nem rendelkezik tartózkodási közösség, akkor nem jön létre, hogy megakadályozzák a kölcsönös sértések vagy megosztására lehetőség Természetesen mindezen feltételeknek kell jelen lennie a létezését az állam, hanem akkor is, ha mindet össze, de nem az állam ;. Csak akkor jelenik meg akkor, ha a kép közötti kommunikáció családok és nemzetségek kedvéért a jó élet. " Mivel a legtökéletesebb formája együttélés, az állam megelőzi a teleologikus család és a falu, azaz Ez a célja a létezésükről.
Alátámasztására a rabszolgaság, Arisztotelész több okot. Határozott köztük - a természetes (természeti) különbségek az emberek között. Az oldalakon a „Politika” többször is hangsúlyozta, hogy a rabszolgaság által létrehozott természet, hogy a barbárok, minthogy erős test és gyenge elme, amely képes csak a fizikai munkát. Arisztotelész nevű leigázza a barbár erő őket vadászni, mint a vadállatok. „Egy ilyen háború - mondta -, természeténél fogva az igaz.”
Argumentum rabszolgaság „a természet” érveket kiegészítik gazdasági rend. Rabszolgaság, ebből a szempontból, mivel az igények a mezőgazdaság és termelési tevékenységet. „Ha a szövés shuttle szőttek maguk plectrums játszott magukat a lant, majd az építészek nem lenne szükség a munkavállalók, de az Úr nem kell rabszolgák.”
Magántulajdon, mint a rabszolgaság, gyökerezik a természetben, és egy családtag. Arisztotelész támogatta határozott ellenfele a szocializáció tulajdon által javasolt Platón. „Nehéz szavakba önteni, hogy mennyi örömet abban a tudatban, hogy valami a tiéd.” Közösségi tulajdon talált, sőt gazdaságilag megalapozatlan, megakadályozza a személy a gazdasági hajlamait. „Az emberek érdekel leginkább, hogy tartozik nekik személyesen, akkor érdekel, hogy mi a közös.” Ahhoz, hogy ezeket az érveket, sok ideológusok követően fellebbezett a magántulajdon védelmét.
A fő feladata a politikai elmélet Arisztotelész, hogy megtalálja a tökéletes államigazgatás. Erre a célra, akkor részletesen megvizsgálta a jelenlegi államforma, hátrányaikat és okainak puccsok.
Osztályozása formája az állam a „Politika” alapul két kritérium: a szám az uralkodó pártok és a cél az állam. Számától függően uralkodók, Arisztotelész megkülönbözteti a testület egyik, egy pár, és a többség. Szerint a második kritérium osztják a jogot az állam, ahol a legfelsőbb hatóságok célja a közjó, a polgárok, és a rossz, hol uralkodók által vezérelt érdekeit a személyes nyereség. Overlaying ezek osztályozási egymásra hat különböző kormány. Kijavítani Államok Arisztotelész tartja a monarchia, az arisztokrácia és a politikai közösség; rossz - zsarnokság, az oligarchia és a demokrácia.
Önmagában ez a lista a kormányzati formák nem eredeti. Körülbelül ugyanazt a minősítést, de végre más okokból megtalálható Platón párbeszéd „politikus”. Új Arisztotelész elmélete az volt, hogy megpróbálta csökkenteni a különböző formáinak a kormányt, hogy a két fő - oligarchia és a demokrácia. Utódaik és mixelés minden más hatalom.
Politikai beállítottság Arisztotelész - oldalsó polity kevert állapotú formában eredő kombinációja oligarchia és a demokratikus.
Gazdaságilag államközösség egy olyan rendszer, amely uralja a közepes méretű ingatlan, amely nem csak biztosítja az önellátás a családok, hanem, hogy megkönnyítse a közötti ellentmondás gazdagság és szegénység. „A jogalkotónak meg kell, hogy hozzon létre egy adott politikai közösség folyamatosan vonzza az átlag állampolgárok” - megállapította, filozófus. Csak ha a népesség átlagos polgárok megvan az az előnye, „az állami rendszer számíthatnak stabilitást.” A gazdaság képes futtatni a gazdaságot Arisztotelész ellenzi chrematistics, vagy a szakterületen a felhalmozás a profit. Arisztotelész elítéli elfojthatatlan szenvedély a jólét, bővült a kereskedelem, uzsora, stb Amellett, hogy korlátozza a méret a tulajdon olyan állapotban nyújt ételek együtt és egyéb tevékenységek biztosítása a szolidaritás, a gazdag polgárok, és szabad a szegények. „Jobb, ha az ingatlan volt magán, de a használata is - közös” - Arisztotelész érvelt.
Politikailag, ez a rendszer jellemzi kombinációja demokratikus és oligarchikus módszerek hatalomgyakorlás. Arisztotelész különbséget ebben a tekintetben, kétféle igazságosság: kiegyenlítő és forgalmazása.
Kiegyenlítő igazságosság, az elv az, amely „számtani arányban”, hatással van a kapcsolatokra csere, kompenzáció, büntetés Vagyon és bizonyos más bűncselekmények. A törvény ebben az esetben „hívja fel a figyelmet, hogy csak a különbség a kár és a költség a magánszemélyeknek mindenben megegyező.” Épp ellenkezőleg, ha terjesztése igazságosság figyelembe veszi a helyzet az egyén társadalomban. Alapelve az „geometriai arányban” - a jutalom a méltóság és érdeme. Alkalmazott egyenlően megosztva a politikai kapcsolatok, a jelölést a hozzászólásokat, a találkozó a büntetés elleni bűncselekmények becsületét és méltóságát. Például, ha bejön a főnök, akkor nem kell visszavágni, ha megüt főnök, akkor nem csak a hit, hanem emellett egy büntetést.
Arisztotelész adott nagy jelentőséget tulajdonítanak a mérete és földrajzi elhelyezkedése az állam. Területe elegendőnek kell lennie ahhoz, hogy megfeleljen az igényeinek a lakosság és ugyanakkor könnyen belátható. Polgároknak a száma, korlátozni kell annak érdekében, hogy „ismerik egymást.” Arisztotelész politikai eszme volt egy önfenntartó gazdasági elszigeteltség politikát. A legjobb feltételeket egy tökéletes állapotban teremt mérsékelt éghajlati Görögország.
Arisztotelész tárgya egy elméleti indoklást kiváltságairól és erejét a földbirtokos arisztokrácia. Annak ellenére, hogy arra nézve, hogy a demokrácia és az oligarchia vegyes alkotmány „felére”, és még a „tendenciájával demokrácia” arisztokratikus elemeket az állam kapott egyértelmű dominanciáját.
A nép részvételét az a menedzsment ilyen fenntartások vannak berendezve, melyek gyakorlatilag megfosztott képesek megoldani az államügyek. Freeborn, nincs jólét vagy erény nem megengedett, hogy elfoglalják a legjobb pozíciókat. Arisztotelész vállalja, hogy biztosítja számukra a jogot, hogy részt vegyenek a megfontoltság és az igazságszolgáltatás, de azzal a feltétellel, hogy a tömegek nem fog szavazni.
Példaként a vegyes állami rendszerben az „Irányelvek” nevű arisztokrata Sparta, Kréta, valamint a „nagyszülő” demokrácia bevezetett Athén Solon reformokat.
Jogi Arisztotelész elmélete ugyanazok ideológiai célok, és hogy a tanítás az állam. Ő azonosítja a jogot, hogy a politikai igazságosság, ezzel is hangsúlyozva annak .svyaz az állam erkölcsi közösülés közötti szabad polgárok. Függetlenül attól, hogy a politikai kommunikáció jog nem létezik. „Az emberek, akik nem az ilyen kapcsolatok nem, és egymáshoz képest a politikai igazságosság.” A jog nem annyira a kapcsolatok mesterek és szolgák, apák és gyermekek, a despotikus kormányt.
Neolitikus jobbra van osztva a természetes és a hagyományos (fix). „Természetes jog - az egyik, hogy mindig ugyanazt az értéket, függetlenül a elismerésére vagy el nem ismerése a feltételes jogot, hogy az eredetileg talán nem volt szignifikáns különbség ebben vagy abban, de ha egyszer ez határozza meg [megáll közöny].”. Vényköteles természeti törvény Arisztotelész kifejezetten sehol felsorolja. Értelmében az ő koncepciója „a természet a” van, és megfelel ezeknek a családi szabályok, a rabszolgaság, a magántulajdon, a háború, a görögök ellen a barbárok, és mások. A hagyományos szabályokat érti a törvényi létre az országban, többek között itt az írott jogszabályok és az íratlan szokásjog. Természeti törvény a törvény fölött áll; között sokkal fontosabb íratlan szabályait alapján szokás.
Arisztotelész rámutatott, hogy a Népi Közgyűlésnek és a fejedelmek nem törvények szigorú értelemben vett, és nem tartalmaz semmilyen általános rendelkezések. „A törvény kell zárni az egész, a hivatalos személyek és a nemzetgyűlés kell adni a vita a saját területén.”
Ellen irányul, a tanítást a rabszolgatartó demokrácia, Arisztotelész koncepció úgy lett kialakítva, hogy minimálisra csökkentse a fontosságát írott törvények, rendelje alá a szokásjog és a gyárilag telepített Arisztotelész hitte, természetben az igazság. „A törvények alapján szokás, sokkal fontosabb és sokkal fontosabb dolog, hogy kezelni, mint az írott törvények” - jelentette ki a filozófus.
Jogi-politikai elmélet Arisztotelész foglalta össze a fejlesztés a kilátást a nagybirtokos arisztokrácia az ókori Görögországban. Mivel a penetráció a magántulajdon és a szolga viszonyok a mezőgazdaságban ideológusok Polis arisztokrácia egymás kapcsolni a hagyományos hiedelmek elismerésével gazdasági szerepe a rabszolgaság, a jogi eljárások szabályozásának közösségi élet ( „törvények” Platón), a bocsánatkérés a magántulajdon és a polgárok közötti egyenlőség a törvény előtt terén a tulajdoni viszonyok ( a „etika” Arisztotelész). Fent, hogy nem tudtak mászni. Arisztokrácia kapcsolódó polisz földbirtok rendszer, képes volt erőfölényben, csak azzal a feltétellel megőrzésének a természetes gazdaság „mérsékelt” vagy „átlagos” tulajdon és a patriarchális polisz hagyományok és szokások a menedzsment. Arisztotelész ismételt nem véletlenül Platón, hogy az arisztokrácia, amely a „felesleg erény”, a törvények nem szükséges.