A Mester és Margarita
Ebben az esetben a két mester az új még soha nem volt, amikor a Mester Woland, Margarita szerelme nevezték a „költő”.
Masters függő munka regényén mond sokat. Először is, az a tény, hogy a Mester nem a személyes nevét. Én megengedem magamnak, hogy azt sugallják, hogy a szó mester kell-olvasni héberül. Héberül úgy van beállítva, hogy „záró”, és van egy áttörés. Ézsaiás 53,3 jelent a szó „feltéve, hogy a lezárult a kapcsolattartó személy.” A Bulgakov Mester - helyettesítő név, feladom a nevét. Név nincs szükség, ha egy személy életét (karakter) csökken egy bizonyos egy, legfontosabb funkciója. Ember feloldódik ez a funkció. És során Bulgakov Mester narratív feloldódik az általa írt, hogy a fűzfák való függés Woland.
Másrészt az a tény, hogy a történet Pilátus előtt kezdődik a Mester az arénában a moszkvai és a regény már megy, miután a mester égett regényében. Ki kezdi és fejezi ki? - Voland.
És Voland bemutatja ez a történet a jogait „tanú”. „Attól tartok, hogy senki sem tudja megerősíteni, hogy mit elmondta, valóban megtörtént - mondta Berlioz. - Ó, nem! Ez megerősíti, hogy valaki! - kezd beszélni törött nyelv, nagyon magabiztosan válaszolt a professzor. - tény. Én személyesen is jelen volt egyáltalán ezt. És az erkélyen volt Poncius Pilátus és a kertben, amikor beszélt Kajafás és a platformon. "
Azt is, hogy megy a végleges változat a regény - ami meglepett megjelenés ülésén a Mester.
Nos - „Gratulálok, a polgár, sovramshi!”. Ez Woland ismeri a Mester és regényét, adja meg a mester maga, amikor a kórházban azt mondta Ivanushka - „Voland lehet zaporoshit szem és ravasz ember.” A lényeg az, hogy Ivan nevű Woland, és nem tudta, és nem hívja a mester ... Ebben az esetben, a Mester egyértelmű: „Tegnap a pátriárka víztárolók találkozott a Sátán.” És ítélve az állam a lélek mester, nem tudta, hogy a könyvek, hogyan összeomlik a lélek, amely érinti a sötétség fejedelme: „És akkor, elképzelni, jött a harmadik szakaszban - a félelem. Nem, nem félelem ezeket a cikkeket, megérteni, és a félelem a többi, teljesen független, vagy hogy az új dolgokat. Például féltem a sötétben. Röviden, jött a színpadon a mentális betegségek. Amint eloltotta a lámpát, lefekvés előtt egy kis szobában, úgy tűnt nekem, hogy egy kis ablakban, annak ellenére, hogy zárt, szakít néhány polip nagyon hosszú és hideg csápok. És azt kellett aludni a tűz ... lettem egy ember, aki már nincs.” Tehát ez nem egészen igaz Margarita, amikor úgy véli, hogy a Mester elpusztított nuthouse ( „Nézd, mit szeme van! Ezek sivatagban”).
Igen, és Voland arra a tényre utal, hogy egy nagyon speciális érdekeit neki a kéziratot, és hogy ezt az érdeklődést, és csábította őt, hogy Moszkva:
„Itt az Állami Könyvtár megtalálta az eredeti kézirat warlock Avrilakskogo Herbert, a tizedik században, ezért szükséges, hogy én ezeket lebontották. Én vagyok az egyetlen szakember a világon. "
A magyarázat nagyon érdekes. Avrilaksky Herbert (Herbert Orilyaksky, Gerbert d'Aurillac) - ez Szilveszter pápa 2 (999-1003). Még nem, hogy egy apa, tanult arab tudósok matek. Ő volt az első tudós, aki bevezette az európaiak arab számokkal. Ő volt gyanús mágikus osztályba, de kétséges, hogy ezeket az állításokat megalapozottnak - különben nem lett volna választották a pápaság. Mindazonáltal, ez a szám Sylvester volt az egyik legenda prototípusok Doktor Faustus. A legenda szerint a lánya Herbert meggyőzte mór tanár, akivel tanult, ellopni a mágikus könyvet apja. Ezzel a könyv nevezte az ördög, és még az ördög tette az apja, és mindig elkísérte a kép fekete bozontos kutya. Herbert is jóvá a birtokában a legkorszerűbb gyártási teráfot - a beszélő fej halott (vö interjú a feje Woland Berlioz.).
A pincében a Pashkov House Woland én még nem figyeltek fel. A szövegek Herbert mintha nem is látom. Van hazudott? - Nem Ez megfosztja a szó Woland túlzott specificitás és szerezzen Voland érdekli egy bizonyos kéziratához nekiim Faust és tárolt valamilyen Moszkva pincében. És olyan módon, hogy ez hazugság? - Nem!
Voland és valójában Moszkvába érkezett, hogy vizsgálja meg az egyik kézirat a Faust. De hívó nevének első literatunogo Faust, de utal az utolsó - a Mester. De az ő kéziratát hogy valóban teljesül. És létezik még tudta az elejétől ...
Mester kapcsolata Woland - a klasszikus férfi-teremtő kapcsolat a démon: egy ember ad tehetségét, hogy a szellem, és cserébe kapott tőle ajándékba (információk videniya- „képek”, energia, erő, ha szükséges, és az „anyagi támogatás” és a védelem ellenségei ).
Néha, míg maga az ember nem érti, amíg a végén, ha nem is jön neki a forrása az ihletet. Mester, például már befejezte regényét, az első alkalommal találkozik Woland szemtől szemben. És Voland tetteti, hogy nincs összefüggés a munka mesterek nem (vagy inkább, szájról Woland mondja az egyik dolog, és a dolog - mutatja a leégett kézirat - azonnal bizonyítja egészen más).
Itt van, amit nem a Sátán - így saját kreatív tehetség. Mert így felesleges, unalmas és újra bajt volandovskoy suite végén Moszkva regénye (a labda után Sátán).
Patrisztikus szövegeket beszél az emberek és az angyalok, a kreativitás attributiruyut csak az első: „Ne tedd az üzleti angyal” (Aranyszájú Szent János.). „Mivel lények, az angyalok nem alkotók” (St. John Damaszkuszi). És másrészt, - „Isten az embert résztvevő a munkálatok” (Szent Efrém szíriai.).
És mindez, többek között, köszönhetően a testiség. Ez a szellem az uralhatja a testet. Isten adott neki az ajándékot a kreativitás. „Mi vagyunk az egyik minden teremtmény, hanem intelligens és logikai egység, mi is érzékelik. Sense csatlakozik az elme teremt a legkülönbözőbb tudományok és a művészetek és a teljesítmények teremt arra, hogy ápolják (művelni) mezőket, házakat építsenek, és általában létre egy nem létező. És ez minden adott az embereknek. Semmi ilyesmi sosem az angyalok.”(Szent Gergely Palamas).
A természet az angyalok egyszerű és nincs semmi „kezelni”, de a férfi dvusostaven és lélek kell saját teste, és hogy ezt legalább meg kell tudni, hogy uralkodjon.
Csak egy személy hordozza a kép a Teremtő a Teremtő. Az a képesség, hogy hozzon létre, hogy megváltoztassuk a világot és uralkodik felette felrótt ember együtt testiség. Ezért fontos etikai következtetést: „Egy angyal képtelen bűnbánatot, mert az anyagtalan” (St. John Damaszkuszi.). Mivel a kreativitás van kötve a testiség, és a bűnbánat a legnagyobb kreativitás -, hogy a bűnbánat nem lehetséges a testen kívül. Ezért a bukott angyal nem bánja? Ezért ez alá visszavonhatatlanul és örökre? Nem így, ha az ember nincs bűnbánat megjelenése után a lelket a testtől? Ezért mondja Krisztus: „Mit talál - és ha igen, bíró”?
Freedom angyalok - eldobható. Egyszer úgy döntenek - Istennel, vagy ellene. És ezen a napon a választott konfiguráció az akaratod maradnak örökre (ellentétben a megtestesült lélek - egy ember, aki a bűnbánati művek minden második tudja változtatni a vektor az élet).
Sátán - angel (bár bukott). És így nem lehet csinálni. Ezért kell neki a kreatív erő az emberek. Ezért szüksége van az összes új Fausta - beleértve a Mester.
Voland Mester kölcsönöz a szemét, amitől a látást. Mester ugyanaz (ami Bulgakov színre lép a tizenharmadik fejezete) ezek a látomások átfolyik az irodalmi zseni.
Woland egyszerűen a mester, mint egy közepes. De ez a kapcsolat eredményeként égési tehetség varázsló, aki válik kreatív impotens végén küldetésüket.
A történet a következő Faust szokatlan, talán csak egy: az élet a Mester nem egy perc döntéseket, döntéseket. Mert nincs szerződés. Mester képtelen intézkedéseket. Ő médiumság sodródott, és opravdyvet magam képlet Judases minden korosztály: egyébként, azt mondják, és nem marad „- Nos, rendben, rendben - mondta a mester, és nevetve mondta: - Persze, ha az emberek teljesen kirabolták, mint te és én keresnek menedéket túlvilági hatalmak! Nos, nos, egyetértek keresni ott „(Ch. 30).
Voland csak arra, hogy a rossz feküdt. Mester nem eladni lelkét a sátánnak. Csak elvesztette (a törvény, azaz a tudatos átadás Sátán Bulgakov regénye tesz egy margarita).
Háromszor három különböző módon írja Pilátová sort a szövegben az új Moszkvában. Először a közvetlen beszéd Woland. Aztán - mint egy álom Ivanushki, és végül, a kézirat a regény Masters. Ugyanakkor stilisztikailag tematikusan, ideológiai szöveg mindhárom forrásból meglehetősen egységes. Ki tudja irányítani mindhárom forrásból? Ha a regény a termék csak a mester -, hogy a rászoruló válasz két kérdést: 1), ahol Woland tudhatta regényíró Moszkvában, akivel állítólag nem is volt a jele az első napon az ő marad a fővárosban a Szovjetunió? 2) Mivel az új Masters tudott aludni Ivan Hajléktalan?
És az a tény, hogy a mottója az új Bulgakov kimondottan csak Woland mutatja, akiben Bulgakov látja a főszereplője a narratívában. Bulgakov regénye, sőt - a „Fekete teológia”.