A kolostor körének büntetése
Mindazonáltal egyes incidensek azt az elképzelést adják, hogy milyen erkölcs volt az akkoriban a legtöbb (általában) fegyelmezett és kegyes ember között. Íme néhány illusztráció.
Az egyik Knyazni priory a kolostor eszközeit használta, hogy feleségül vegyen egy lányt, miután házat épített (1291). Saint-Jean-d'Angel-ban a szerzetesek a templomban ostromoltak, és botokkal megverték, és éjszaka forró vizet öntöttek rajta. A horror által elszenvedett elővigyázatosság repült, és soha nem tért vissza a kolostorba. Másutt egy szerzetes, ösztönzik az ördög kíséretében a tömeg a fegyveres férfi támadta a ház tartozó Cluny elfog ló, szarvasmarha, pénz és ékszer „erőszakkal”, amint azt a szövegben. Tovább vándor szerzetes Cluny kíséretében egy másik szerzetes a Rendből (súlyosbító körülmény!) Betörik az ajtót a Priory Fuyi le Fleur a Loire folyón, és a szoba kirabolták előtt (1294). Itt Namurua testvére, Namesh sértették Prioret. Ott a Prior elutasította látogatóit, hogy meglátogathassák kolostorát (1315).
Általános fejezet A Fekete testvérek Köln tartomány szükségesnek érezte, hogy megtiltsák a szerzetesek vadászni - psovy vagy solymászat -, és tartsa a kutyák és a vadászat madarak. Cluny apácák Németország végrendeletet, amelyért szenvedtek büntetés: megfosztották őket a bor, és ha néhány testvér fog továbbra is fennállnak, a „ha az élet” lesz kizártak az közösségben, és a halál után lehet megfosztani keresztény temetkezési, bizonyított „megrögzött styazhatelnitsey ”.
De voltak komolyabb esetek. Pavia kolostorában, a XIII. Század végén, egy szerzetes, "tolvaj és csaló", saját bevallása szerint egy nőt hozott a kolostorba, és ott tartotta ott három napig! Csillapító körülmény: "Sodoma nem volt bűn." A többiek - a világ legjobb fia. Egy másik szerzetes harcot indított egy prostituálttal, és ezzel megrontotta a rendjét; Cluny-nak küldték, és azóta tilos volt visszatérni a "natív kolostorába", valamint a rend szomszédos kolostoraihoz. Két szerzetes megölte a hölgy emberét késsel. És két kisebbségi testvér megölte egymást, és nem osztotta meg az őrszem helyét a kolostorban.
1302-ben a Flandriai Duna-ciszterci apátság szerzetesek megtudták, hogy a királyi hadsereg Kurtre felé tart. Azonnal elhagyta a feladatait, hadakozott francia lovag, megölve negyvenegy (!) A híres csata az Arany Spurs, és büszkén tért vissza apátság. Az egyetlen dolog, amit itt még meg kell mondani, hogy a hatalmas, flamand szerzetesünk, testvérünk, Jean Zubrobitel túlságosan zavaros volt. Az 1308-ban fellázadt ellene feletteseinek: Prior meghalt, megsebesült és eltűnt az apát templomtorony Lissewege, ahol azután eltávolítjuk települési hatóságok Bruges! A szerzetes meghalt. Az utolsó példa az engedetlenség, amely árnyékot „feminista” követelmények: a Abbess Las Guelgas közelében Burgos megerősítette, hogy tartozik a ciszterci rend, de engedelmeskedni a generális káptalan Szita visszautasította. Azzal az ürüggyel, hogy nincs egyetlen nő is!
A bűn a bűnben való megbánást és a bűnbánatot bűnbánattal, a bűntudat meggyógyításával, vagyis a "visszatérés az észhez" és a megbocsátáshoz. Egyes vámkollekciók jelentése szerint a büntetésnek vagy büntetésnek "határozottan" kell lennie, és mások - "gyűlölet nélkül", "bosszú nélkül", de csak az igazság iránti apai szeretetből.
Ha valaki leesett, elszakadt vagy elvesztett valamit, kérnie kell a bocsánatért a fejezettől. Gyűjtemény szokások Eynskhema nagyon bölcsen megjegyzi, hogy „ezek a mulasztások korrigálni kell súlyosságával összhangban a bűncselekmény és a kor az elkövető büntetőjogi” kapcsolatban „az önuralom” - amint azt a Charta St. Benedict. És ha a bűnös nem javul, súlyosabb büntetésre szorul, mert "bűnös a hanyagságával".
A leghalványabb büntetés várja az egyiket, aki például valamit eldobott a főzőfülkébe. Az ilyen bűncselekmény megbocsátását egy egyszerű íj igényli. Amellett, hogy bólint ilyen esetben, akkor térdet (Monte Cassino - közepén a kórus, más helyeken - a közepén a refektórium), vagy az ujjak a padlóra (mint a Feuillants), vagy térdelve fejét fedetlen (a Celestines), vagy mászni a lábujjhegyre, majd íj (a cisztercieknél). Mindezek a bûn megváltásának könnyû formái. Barefoot karmeliták büntetés „poena” abban rejlik, hogy az elkövető kellett csókolni a lábát a testvérek, hogy imádkozzanak a nyitott kereszt alakú kézzel térdelt előtte a refektórium, míg más testvérek jönnek ki, oly módon, hogy vonzza a figyelmet és kérje, hogy imádkozzon a bűnösről. A brigittinov aki arra törekedett, hogy a dolgot eltitkolni, mint a büntetés megette a földön, minden pénteken megkapta csak kenyeret és vizet, hogy ne hagyja el a templomot, leesett a teljes csendben előtt a szerzetesek tartozó templomot. A karmelita büntetni megjelent az ebédlőben nélkül csuklyáját, kezében egy kereszt vagy feszület, könyörgött, hogy az élelmiszer az ebédlőben, a földön ült, és elégedett volt, hogy kell kézbesíteni az ő testvéreit és megette, térdelve a közepén a refektórium.
Annak érdekében, hogy megbüntesse a szerzetes nem állna bor, sör, forrasztás lehet ítélve további bejegyzést hozott kenyér és a víz - „a szenvedés a víz és a kenyér a szenvedés”, ahogy mondták, vagy büntetik rúd. Ez a büntetés különösen vetettük alá oblátusok * [akik adományozott vagyonát a kolostor és élni benne.], Gyermek, elkötelezett a templom, „a gyermekek számára - ahogy az a szövegben a XIV században - mindenhol szükség van, hogy fegyelmezett megfigyelés és fegyelem fenntartása ”.
A St. Romuald elmeséli, hogy ez a jövőben igaz ember volt, megbüntették a tanárát a szerzetesi élet, amikor „elhagyta a világot, és nem osztják felvilágosult” nehézségek adódtak, „elemzés, szó, a Biblia, a vonal”. Ezek az erőfeszítések "elviselhetetlen kínzást okoztak"; a tanár a fejének bal oldalán egy bottal ütötte meg. „Sok stroke Romuald már nem volt képes elviselni, és alázatosan megkérdezte tőle:” Atyám, ha akarod, üss most a jobb halántékán, mert én teljesen elvesztette a hallását. " Az Életben azt mondják, hogy mosolyogva újra felidézi ezt az epizódot. Amint az várható volt, az oktató, megcsodálta ilyen türelmet, lágyított „rendkívül durva oktatás” diák.