Hogyan működik egy ember sin (Jel Neil Sora)

A vyatye atyáik tanították, hogy a mentális káromkodás vagy harcok, majd a győzelem, vagy egy nagy idő zheniem történik velünk eltérő: az első, van egy reprezentációja gondolatok vagy tárgy - Prilog; majd figyelembe, hogy - a kombináció; További egyetértettek velük - is; majd rabszolgasorba, hogy - a felvétel; és végül - a szenvedély.

Lépcsős János, Filofei Sinai és egyéb prilogom bármilyen egyszerű vagy díszes a gondolat, hogy néhány tárgy hirtelen be a szív és a lélek a közelgő. St. Gregory Sinai mondja Prilog már származó javaslatot az ellenség: nem az egyik vagy a másik, ahogy ez a maga Krisztus, a mi Istenünk „Rtsy, de ezek a dolgok kő kenyér lesz” (Máté 4: 3). vagy jobban mondva - minden olyan gondolat, ami eszébe jutott egy személy. És mint ilyen, úgynevezett Prilog bűntelen, méltatlan bármilyen dicséret vagy elítélését, mert nem tőlünk függ, mert lehetetlen, hogy ne prirazheniya Us ellenséges machinációk után az ördög démonokkal bejutott a férfi mögött proslushanie távoli menny és Isten ebben az állapotban, vegye ki (az ördög) lehet, hogy rázza a gondolatok és fejében bárki - mondja Új teológus Szent Simeon. Van néhány tökéletes, és felment a magas fokú szellemi élet lehet rázni maradhat, és hogy egy időben - egészíti ki a szent Isaac.

A kombináció a szent atyák hívja interjú bejövő gondolatok, azaz, mintha a titkos szót nekünk, akik úgy tűnt, hogy a gondolat, a szenvedély vagy szenvtelenül ..; különben döntést hozott az ellenség a gondolat, hogy megfogja, egyetért vele, és önkényes feltételezés tartja magát ez a számunkra. Ez a szent atyák tisztelték nem mindig tévedhetetlen, de lehet, dicséretes, ha megoldódott Istennek tetsző. Istennek tetsző megengedett a következő: ha valaki nem azonnal tükrözze a gonosz gondolatok, de néhány vele sobeseduet - tartsa belsejében egy darabig, és az ellenség kell rá kiszabott szenvedélyes képzelet, hagyja, hogy a harcok, hogy engedélyezi a gondolatait csúnya - jó vagy - végül felajánlotta neki jó. És milyen eszközökkel, azt mondjuk, hogy utána.

Hozzáadása az atyák hívott már támogatják a gondolatok a lélek vétel, eljött, és azt ne tegye bemutatni. Ez történik például, ha valaki jön létre az ellenség a gondolat vagy benyújtott neki, hogy a téma, hogy kezdjen vele közösségben a szellemi bombasztikus majd leborulnak vagy rendezni a fejében, hogy nem mi inspirálja ellenséges szándékai. A józanság e szent atyák ok vonatkozásában a foka és mértéke lelki kor, amelyben a meditáló van. Nevezetesen, ha valaki elért egy bizonyos jólét és megtiszteltetés, hogy megkapja Isten segítségével és energia otrevat ravasz gondolatok, de nem otzhenet a lustaság és a nemtörődömség - oly módon, hogy nem bűntelen. Ha valaki egy kezdő, és otreyaniyu prilogov és lebeg még mindig erőtlen, a lejtőn néhány oldalán a gonosz gondolatok, de hamarosan, bűnbánatot és zazrevaya magukat, bevallom ezeket a dolgokat, hogy az Úrnak, és hívja fel őt, segítségért szerint az Isten szavát „, szólt a az Úrhoz, és hívja az Ő neve „(Zsoltárok 104: 1), Isten megbocsát neki, az ő irgalmassága, mert a gyenge az övé. Ez az, amit mondtam az atyák mellett egy gondolat, a feladat a visszaesés oldalán a gondolat: néha valaki asceticised bár legyőzték a gondolat, de a gyökér a tudat, hogy - a szívemből - szilárdan áll, hogy a legtöbb dolog nem a bűnnek, és törvénytelenség nem követett el. Ez az első ilyen kiegészítés. Egy másik formája a kívül szerint St. Gregory Sinai a következő: „Amikor valaki a kap az ellenség okozott gondolatokat, és konzisztens és összebarátkozni velük, meghódította őket oly módon, hogy nem csak hogy nem ellenzi a szenvedély, hanem mer csinálni mindent az ihletet belőle, és ha nem felel meg a határozatait a tény, hogy nem valamilyen okból egyszer nem hajtott az idő vagy hely, vagy bármely más ok miatt nepozvolyayuschey elkövetni előre megfontolt. Ez a lelkiállapot nagyon bűnös, és tilos”, azaz. E. A templom vezeklés.

Fogságban van akaratlan szenvedély a szívünket a kereső gondolatok vagy tartós elhelyezése a bizalmat - közösült vele, ami sérült a jó felmentéssel. Az első esetben, amikor a Master Mind a gondolatok, és ő hevesen - szemben a vágy - elsodródik a gonosz gondolatok, - akkor hamarosan, Isten segítségével meg lehet tartani, és lépjen vissza magát, és a te dolgod. A második eset az, amikor az elme, mint a vihar és a hullámok podemlemy és elutasította a jó az ő felmentést a gonosz gondolatok, nem tudnak egy csendes, nyugodt állapotban. Általában jön a figyelemelterelés a szükségtelen és egészségtelen beszélgetéseket. Felelősség ezekben az esetekben más és más, attól függően, hogy mikor és hogyan a gondolat, hogy be a lélek, és a következő érvényes: ha idejében ima - magán- vagy katedrális, vagy közben imát, - akár az átlag - közömbös - vagy csak a gondolat negrehovny - rossz. Ha az elme van fogva gonosz gondolatok ima közben - ez egy nagyon bűnös, és az ítéletek, mert közben ima előtt tartva kell minden alakítjuk Isten és hallgatni az ima, és elfordult minden módon és minden párt gondolkodás. Ha nem az ima alatt, és a szükséges követelményeket élet része a lélek, és vannak gondolatai, akkor ez az állapot nem bűn, hiszen a szentek és a szükséget szenvedő és testi végre blagoslovno ártatlan. Legalább ilyen gondolatok, mondjuk az apák, az elménk, ha figyelembe magát istenfélő felmentést Istennel - elválaszthatatlan; a gonosz gondolatok is elfordulnak.

Passion hívja ezt a tendenciát, és ezt a műveletet, amelyek már régóta fészkel a lélek, a szokás, esztergálás, mintha a természete. Egy férfi jön be ez az állapot önkényes és samoohotno; majd a gondolat, hogy a jóváhagyott gyakori fellebbez őt és soprebyvaniya felmelegítjük és nevelkedett a szív, a szokás, állandóan felháborodott, és aggódik a szenvedélyes javaslatokat a helyezi ellenség. Ez akkor történik, amikor az ellenség nagyon gyakran az ember olyan dolog vagy személy, aki a szenvedély, és meggyújtja azt a kizárólagos szereti őket, ezért - az akarat, vagy erőszakkal - férfi mentálisan rabszolgává őket. Ennek az az oka, ahogy mondtam, a gondatlanság és akarat, a hosszú távú foglalkoztatás a téma. Passion minden formáját, hogy megváltoztathatatlan vagy bűnbánat összemérhető a bűntudat vagy a jövőben étkezés. Így kellene bűnbánatot, és imádkozni szabadulást minden szenvedély, minden szenvedélye tárgyát étkezés nem az a tény, hogy a kitett visszaélés, de a hiánya megtérésre. Ha ez (t. E. liszt) csak káromkodás ellenség, néhány elérve tökéletes szenvtelenséget, nem tudott megszabadulni, mondja Peter Damaszkuszi. Túlterheltek, mint egy szenvedély illik minden erőfeszítést ellenállni neki - mondta az apák. Vegyük például a szenvedély tékozló Ki Borima ez a szenvedély egy személy, hadd minden lehetséges módon eltávolítjuk, és törlődik az interjú és soprebyvaniya vele, és az érintés ruhája, és az illata is. Aki nem tartja magát mindezt, hogy alkot a szenvedély és mentálisan paráználkodj szívükben, - mondta az apák: ő meggyújtja a lángot a szenvedélyek, és mint az állatok, vezeti be a lelkét álnok szándék.

Kapcsolódó cikkek

előző ◈ a következő