Az Isten kegyelme Krisztusban átok átok
És az átok, amely Isten haragja [néző] a világ ellen, belép [ugyanazt] ütközik az áldást, vagyis az örök kegyelem és az irgalom Isten Krisztusban. Ezért az átok, az áldást skhlestyvayas igyekszik eloltani, de nem tud. Az áldás az isteni és örök kárhozat és engednie kell neki. Mert ha áldás Krisztusban lehet győzni, maga Isten lenne legyőzni. De ez lehetetlen. Mert Krisztus, aki az isteni erő, igazság, Áldás, Grace and Life győz és elpusztítja ezeket a szörnyeket - sin, a halál és az átok - fegyvertelen, és nem a harc, hanem a saját teste, a magát boldogan kijelenti Pál Kol. (2:15): „Ő lefegyverezte a fejedelemségeket és a hatalmasságokat, és tegye őket, hogy nyissák szégyen, a diadalmaskodott rajtuk benne.” Ezért azok többé nem károsítja a hívők.
Ez a körülmény - „önmagában” - teszi a harc még inkább hihetetlen, és kiemelkedő, mert azt mutatja, hogy csak az a személy, Krisztus volt, hogy nagy dolgokra - elpusztítja a bűn átka, a halál, és helyettük a kegyelem, igazság és az élet, és hogy rajta keresztül az egész teremtés megújult. Ezért néztem, látni fogja a bűn, a halál, az Isten haragja, a pokol, az ördög és minden gonosz legyőzetett és halálra ítélték. Amikor Krisztus uralkodik az a hívők szívét az ő kegyelme által, nem lesz bűn, nincs halál, nincs átok. De ha a Krisztusban, nem hiszem, mindez. Így a nem hívők nem ez az áldás és dicsőség. „Ez a győzelem, amely legyőzi a világot, a mi hitünk” - mondja John 1Jn. 5: 4.
Ez - az alapvető tanítását a keresztény hit. Szofisták teljesen ki nem törlődnek, és most megint az ő homályos fanatikusok. Innen látható, hogy hogyan kell hiszem és vallom, a tanítás a Krisztus istensége. Amikor Arius tagadta attól, hogy ő is le kellett mondania mind a tanítás az engesztelés. Mert, hogy megnyerje a világ bűneit, a halál, az átok és az Isten haragja van maga - cselekmény nem az lény, és az isteni erő. Szükség van a harcot a gonosz ellen az igaz Istent a természetben. Mert erőivel szemben a halál, a bűn és az átok, uralkodó a világon, csak egy felsőbb hatalom, amely nem létezik eltekintve az isteni erő. Ezért, hogy legyőzze a bűnt, a halált és kárhozatot magának, hogy megadja igazság felfedi az élet (1Tim 1 :. 9-15), áldás önmagában, azaz megsemmisíti az első, és hozzon létre egy második csak isteni erő ... Mivel a Szentírás tulajdonítja azt, Krisztus, ő maga az élet, igazság és Blessing, t. E. Isten természetét és lényegét. Tehát, akik tagadják Krisztus istenségét, elveszíti az egész kereszténység egyre pogányok és a törökök a csont.
Amint azt már sokszor rámutatott, a megigazulás tana gondosan meg kell vizsgálni. Mivel ez tartalmazza az összes többi tanítása hitünk. Ha minden rendben van, túl, a többi rendben van. Tehát, ha megtudjuk, hogy minden indokolt Krisztus, és hogy Krisztus - A győztes a bűn, a halál és az örök kárhozatra, van ez a tanú, hogy Ő Isten valóban.
Ezért egyértelmű, hogy vak pápisták, akik azt mondják, hogy a bűn, a halál és az átok, a heves és erőteljes zsarnokok, elnyelte az egész emberiséget kell legyőzni igazságát nem az isteni törvény (amely, mint tisztességes, jó és szent, de nem csinál semmit, hanem átok), és igazsága az emberi dolgok -. mint a böjtöt, zarándokutak, rózsafüzért, fogadalmak, stb, de kérem, van egy ember, aki valaha is ilyen fegyver legyőzte a bűnt, a halált, stb .. Ef 06:13 és akkor Pál nem írja le a fegyvert, hogy kell használni szemben egy vadállat. Hozza nekünk meztelen, anélkül, hogy Isten fegyverek ellen a legyőzhetetlen és mindenható zsarnokok, ezek a vak vezetők a vak (Mát. 15:14) nemcsak elárulta nekünk, hogy lehet enni, hanem teszi számunkra tízszer több bűnös, mint a gyilkos, vagy egy kurva. Mivel csak isteni erő képes elpusztítani a bűnt, és töröljék el a halál, hogy létrehozza az igazságot és életet ad. Ez az isteni erőt tulajdonított munkáink, azt mondja: „Ha majd ezt vagy azt, hogy legyőzze a bűnt, a halált és az Isten haragja.” Ők tulajdonított nekünk az igazi istenség valójában! Itt a pápisták, akiket a keresztények bizonyultak hétszer nagyobb, mint a bálványimádók pogányok. Velük van ugyanaz, mint egy disznó, amely „mosott. dagonyázik a sárban „(2 Pét. 2:22). És, ahogy Jézus mondja Luke. 11: 24-26, amikor a személy tartozik a hittől, a gonosz lélek visszatér a házába, ahonnan kizárták, ami neki hét gonosz szellemeket, és az ember rosszabb, mint az első alkalommal.
Ezért aztán hálásan és magabiztosan veszi a tanítás, olyan szép és teljes a kényelem, amely szerint Krisztus átokká lett értünk, bűnös, érdemes az Isten haragja, hogy Ő hozott minket, és tegye bűneinket a vállát, és azt mondta: „Van bűnt hogy mindent az embereket. " Erre ő megátkozta a törvény - de nem magának, de mint mondja Pál **** ****. Végtére is, bár ő vette el a bűneimet, bűneidet, és a világ bűneit, a törvény nincs hatalma felettük, mert csak damns bűnösöket. Nem lehet egy átok, vagy meghalni, mint az oka az átok és halál - sin, amelynek ő volt ártatlan. De azáltal, hogy magára bűneinket - nem kényszer, hanem választás - kellett fizetni a büntetést, és az Isten haragja nem az övé, igazságos és legyőzhetetlen, hogy ártatlan, és nekünk.
Ez a csodálatos csere, ő magára vette bűneinket és nekünk adta ártatlanságát és a győztes. Rozsramentes őket, mi megszabadítjuk a törvény átkától, mert maga Krisztus önként átokká lett értünk, azt mondja: „Az emberi és az isteni lény áldott, azt nem kell semmit. De kiüresítette magát (Fil 2: 7), elviszlek a külsőt, fogok járni, és fogadja el a halál, hogy ingyen van a haláltól. " Ezért, amikor Ő viselte bűneinket formában a világ minden tájáról, elfogták, és szenvedett, keresztre feszítették és meghalt - Ő átokká lett értünk. Hanem azért, mert isteni és örök ember, a halál nem tudta megtartani őt. És mivel feltámadt a harmadik napon, és most él örökké - nem bűn, nincs halál, sem lényünk nincs benne semmi többet, és csak az igazságot, az élet és az örök boldogság.
Most, hogy uralkodik Krisztus, nincs nagyobb bűn, a halál és proklyatiya- ezt valljuk minden nap az apostoli hitvallásban, mondván: „Azt hiszem. A [közös] szent [Christian] egyház. " Azaz: „Hiszem, hogy nincs bűn, nincs halál az egyházban. Mivel a Krisztusban hívők - ne a bűnöst, és halálra ítélték, de a szent és igaz, uraim a bűn és a halál, az élet örökre. " De a hit látja, mert azt mondjuk: „Hiszek. A szent [Christian] egyház. "
Támaszkodva [ő] szemét, és szem előtt tartva, akkor másként megítélni. A hívő ember látni fogja a sok dolog, hogy megbántani, - akkor látni őket újra és újra esni, a bűn, elveszti hitét, szenved a rossz hangulat, a féltékenység és más rossz érzéseit. „Ezért az Egyház nem szent.” Visszautasítom ezt a következtetést akkor. Ha én itt most csak magad vagy szomszéd, az egyház soha nem lesz egy szent. De nézd meg a Krisztus engesztelő és tisztítása a templom, és látni fogja, hogy szent, mert Ő bűneit az egész világon.
Amennyiben bűneid látott és megértett, valójában nem az. Mert szerint a teológia Szent Pál, a világon nincs több bűn, a halál és az átok - ezek mind a Krisztus, az Isten Báránya, aki vette a világ bűneit, és vált egy átok kedvéért a szabadulást az átok. Másrészt, összhangban a filozófia és az értelem, a bűn, a halál, stb nincsenek jelen kivételével bárhol a világon, a test és a gonoszokat. Mivel a teológia a szofistákról is tudják venni a bűnt csak a metafizikai értelemben: „Minőség kapcsolódik az anyag vagy a tárgy. Tehát, mint a szín csatlakozik a falhoz, és a bűn csatlakozik a világot, a testet, vagy a lelkiismeret. Meg kell mosni ellentétes motívum - nevezetesen, a szeretet. " De igaz teológia azt tanítja, hogy a bűn már nem a világ, mert Krisztus, akiben az Atya megállapított bűneiért az egész világ (Ézsaiás 53: 6), legyőzött, megsemmisült, és megölte a saját testén. Miután meghalt a bűnnek, Ő valóban feltámadt a halálból, és meg fog halni nem több (Róma 6: 9.). Ebből következően, amennyiben van a Krisztusba vetett hit, van tényleg bűn elpusztult, meghalt és eltemették. De ha nincs a Krisztusba vetett hit, az bűn marad. És bár még mindig vannak maradványai a bűn a szentek között, mert a hitük nem tökéletes, ezek a maradványok meghaltak, mert Krisztusban való hit által, ők nem számítanak.
Itt egy fontos és erőteljes érv, hogy Pál felveti itt elleni általi megigazulás művek: „sem a törvény, sem az ügy nem mentesül az átok, de csak Krisztus.” Ezért azt javasoljuk, hogy az Istenért, hogy különbséget tesznek a Krisztus és a jog, különös figyelmet arra, hogy Pál azt mondja, és amit mond. „Minden, ami nem végez a törvény - mondja - meg kell elkárhozik.” De a törvény nem tartja be senki. Tehát igaz első helyzet -, hogy minden ember átkozva. Hozzáteszi második helyzet „Krisztus váltott meg minket a törvény átkától válva átok a számunkra.” Tehát a törvény és az ügy nem kerül mentésre az átoktól. Éppen ellenkezőleg, akkor húzza le minket, és nem árulja el az átkot. Tehát a szeretet, amely szerint a szofisták, „formák” a hit nem csak a szabad átkától, de elmerül még inkább.
Ahogy Krisztus eltér a törvény és a törvény az esetek, és az engesztelés, Krisztus teljesen eltér a érdemei alapján a törvény cselekedetei, csak maga Krisztus is megváltson minket a törvény átkától. Tehát aki nem folyamodnak Krisztus átok. Még a szofisták nem olyan ostoba, hogy azt állítják, hogy Krisztus a mi üzleti vagy a Krisztus iránti szeretet és elkötelezett üzleti - teljesen különböző dolog. Semelyik pápista még a legőrültebb, még nem a bátorságot, hogy azt mondják, hogy alamizsnát a rászorultaknak, vagy szerzetesi engedelmesség - ez Krisztus. Adattár - Isten és Ember „fogant a Szentlélektől, született Szűz Máriától, és így tovább.” És róla, Pál azt mondja, hogy Ő átokká lett értünk, hogy megváltson minket a törvény átkától. . Így a jogi, üzleti, szerelem, fogadalmak, stb nem indokolják; csak öltözteti az ember az átok és a teher neki még. Ezért minél több esetben teszünk, annál kevésbé tudjuk hinni, és elképzelni Krisztust.
Krisztus nem érzékelhető a törvény vagy a munkálatok, és a hit felvilágosult elme. És ez a megértés Krisztust hit által - egy igazi „szemlélődő”, amely a szofisták beszélj annyit, nem veszik észre, hogy mit mondanak. Spekuláció, akinek Krisztus elgondolása - ez nem hülyeség álmodozás szofisták és a szerzetesek a magasabb kiváló. Ez teológiailag igaz és isteni ábrázolása a kígyó lóg egy pole, azaz Krisztus a kereszten a bűneimért, bűneidet, és bűneiért az egész világ (Jn 3: 14-15.). Ezért nyilvánvaló, hogy egyedül a hit igazolja. Megigazultunk hit által, mi lép aktív életet. Szofisták maguk is létre valódi különbséget a szemlélődő és tevékeny élet, ha az úgynevezett első evangéliumot, és az utolsó - .. Törvény, vagyis ha azt tanították, hogy a szemlélődő élet kell szabályoznia az Isten Igéje, és hogy lehetetlen, hogy nézd meg semmit egy másik, de az Ige az evangélium. Az aktív élet kell a törvény alapján, amely nem érti Krisztus, hanem végrehajtjuk kérdésekben a szeretet a felebarát.
Ebből nagyon világos, hogy minden ember, még az apostolok, próféták és pátriárkák alatt maradna átok, ha Krisztus nem ellenzi magát a bűn, a halál, a törvény átkától, a harag és az ítélet az Isten, és ha nem nyerni őket a szervezetben, mert ezek vérengző szörnyeteg nem kerülhető meg olyan emberi erő. Christ - nem a törvény, és nem számít a törvény, ez nem valami „nyerni”, aki - az isteni és az emberi személy, amely átvette bűneit, az átok a törvény és a halál nálunk. Ezért az egész hangsúly a szó **** ****.
Ezért nem kell elképzelni, hogy egy ártatlan ember Krisztus, a szent és igazságos csak magamnak, csakúgy, mint a szofisták, és szinte az összes atyák. Hogy Krisztus - a legtisztább ember, persze, helyes, de ez nem lehet megállítani, mert tudja, hogy az Isten és az ember, nem jelenti azt, hogy Krisztus. Akkor igazán az Ő csak akkor, ha hiszitek, hogy ez a tökéletesen tiszta és ártatlan személyiség által biztosított vásárlói az Atyát, mint főpap, Megváltó és Rab. Igen, Slave! Figyelembe ki a maga ártatlanságát, és a szentség, és viseli a bűnös ember, Ő viselte a bűn, a halál és az átok. Ő volt az áldozat egy átok, és az Ön számára, hogy mentse meg a ezt a törvény átkától.
Látod, milyen apostoli szellem, Paul jön a kérdés a áldások és átkok. Ő nem csak Krisztus hozza egy átok, és még azt mondja, hogy átokká lett. Ezért azt kéri, hogy „bűn” a 2Kor. 05:21 „azt, aki bűnt nem ismert, ő tette bűn a számunkra.” Ezek a rendelkezések a megfelelően kiépített, mondván, hogy Krisztus lett „átok”, azaz az áldozat az átok, vagy a „bűn”, azaz, hogy a bűn ....; Mégis kedvéért erősítés [ékezet] jobb megtartani a pontos jelentését a feltételeket. Mert ahol a bűnös igazán ismeri önmagát, úgy érzi magát bűnösnek, nem csak konkrétan és melléknév (azaz, hogy a bűn, mintha ahhoz csatolt - .. Megjegyzés Trans ..), de az absztrakt és tartalmilag. Ez azt jelenti, hogy a bűnös maga nem tűnik csak szerencsétlen, de a szerencsétlenséget, és nem csak a bűnös és átkozott, de a bűn által. Például, latin, amikor szükséges hangsúlyozni, hogy valaki - egy bűnöző, ez az úgynevezett „bűncselekménynek”. Ez szörnyű - elviselni a bűn, harag, átok és halál. Ezért az a személy, aki úgy érzi, hogy tényleg lesz egy bűn, a halál és az átok.
Pál úgy utal erre a kérdésre valóban apostoli: nincs szofista, ügyvéd, zsidó, vagy egy fanatikus nem beszél, mint ő. Ki meri idézni Mózes: „Átkozott mindenki, aki fán függ”, az alkalmazott maga Krisztus? Ugyanígy, hogy Pál vonatkozik Krisztus mondja: „Átkozott mindenki, aki fán függ”, akkor olvassa el Krisztus nem csak a második. 27, hanem minden átka a mózesi törvény. Mert Krisztus eredendően ártatlan megsértése alapvető jog, és mások. És nekünk is megsértette az alaptörvényben és felakasztották egy fára, mint egy bűnöző istenkáromló, apagyilkos és áruló, azért szakított, és minden más törvények. Mindazokat az átkokat, a törvény jött rá, és így vitte őket a testében számunkra. Következésképpen, nem volt csak átkozott, hanem átokká lett értünk.