A liturgikus hagyomány az Eucharisztia

Helyezzük troparion három óra, a történelem és az oka annak megjelenését részeként az eucharisztikus kánon.

Már az ókorban, sok évszázaddal ezelőtt, nem ismert, hol és hogyan, még a kézirat hagyomány megjelent úgynevezett interpoláció, azaz helyezze. Beírása troparion harmadik óra. After-epiclesis imák ki troparion: „Uram, ki a te szent Lélek a harmadik órában a Te apostolok nizposlavy, Togo, az ellátás nem otymi tőlünk, de megújítani minket, könyörgött Thee”.

Az elmúlt évszázadok ortodox papok és püspökök ezen a helyen háromszor elolvasta a troparion harmadik óra, ami lényegében ugyanaz, mint a könyörgés a Szentlélek, hogy van. E. Fokozott epiclesis.

Interpoláció e - a jelenség elég szomorú, bár alkotta és a hagyomány nagyon erősen. És most, sem pap, sem püspök nem mer kihagyja ezt az imát, bár egy új kiadása „Misekönyv” Ez az ima meg zárójelben. A meglehetősen hosszú ideig a görögök felfedezték, hogy a régi időkben ez nem volt troparion hogy egy későbbi interpoláció, ami torzítja a szöveget az ősi adjekció, és eltávolította a harmadik óra imádság. Sem a görög, sem a többi kelet-templom Ima a harmadik órában nem kifejezett. Valóban, az első helyen az ókorban nem volt a liturgiában. Másodszor, minden adjekció a fellebbezés az Atyaisten. „És, hogy ezt a kenyeret DRC tiszteletére te Krisztus testének” - hivatkozás az Atyaisten; „... nizposli a Szentlélek velünk ...” - Isten, az Atya, és »hozta létre a DRC ezt a kenyeret ...« - Isten, az Atya. A közepén ez a folytonos ima ki ima három óra, amely szembenéz az Isten-Fia, második személy Szent mátrixban. Amerikai ima mesterségesen törve. Elég egyértelmű, hogy a görögök, felfedve a koordináció hiánya, eltörölte azt. Oroszországban, még mindig nem tud megszabadulni a hiba.

Természetesen az imádság a harmadik órában a liturgia nem zavarja, de megsértették bizonyos harmónia, az integritás és a szépség az ősi adjekció. Különösen szomorú a helyzet, ha van egy közös szolgálatot a görögök.

ez interpoláció miatt a harc a katolikus megértése a szentségi képletek és ortodox megértést. Küzdelem nagyrészt kitalált, mert ez lett volna egyszerűen azt mondta, hogy az ortodoxia nem consecratory formula volt, és soha nem is lesz. Minden adjekció Basil Nagy és Aranyszájú Szent János már teljesen sovershitelnaya. Az úrvacsora rejtély szentségében egy csoda, és ez haszontalan és reménytelen mondani, hogy mi pont, milyen szavakat tud törvényesen csinálni.

Kiss béke: a bizottság azt a régi és a modern időkben.

Kimondja a szót: Békesség minden! a pap hirdeti a megbékélést és a jele, hogy az összességében csók. Deacon is támogatja azt az érzést, és hangulatban, hirdetve, hogy szeressétek egymást ... Ebben az időben, a korai egyház megcsókolta egymást, nem csak a papság, mint ahogy az most, de mindenki, aki volt a templomban, férfiak férfiakkal, nők nőkkel. Amikor az egyik szerint a világ pólót. míg egy másik azt mondta neki, és a te lelkeddel.

Kiss béke - egy ősi szent szertartásban. Az alapja létesít Üdvözítő végrendeletét elismerik a Church: Tehát, ha kínál az ajándékodat az oltár és ott figyelembe, hogy a bátyja valami panasza van ellened, hagyd meg ajándék ott az oltár előtt, és menj, előbb össze kell egyeztetni a te testvéred, majd jön és a te ajándékodat. (Mt 5 :. 23.24). Hogy végre ez a megtakarítás parancsolatot, az apostolok idején a kiállítás az ajándékok, meg a köze szent csókkal és egy csókot a szerelem, egy jel iskrennyago unió Krisztusban, a megbékélés és a megbocsátás kölcsönös bűncselekmények és sértéseket; úgyhogy csatlakoztatja a szeretet szellemét, mind egy véleményen, és egy akarattal dicsőítik Istent egyik szem előtt tartva azt is bevallom Atya, a Fiú és a Szentlélek, Szentháromság, egylényegű és oszthatatlan. Tertullianus nevezi a csók tömítést ima (Tertullianus. On ima Chap. 14).

Ősi csók egymást néha a fej, néha a szemek, a nyak, és néha a kéz, az arc és a váll, mint most ezt a papok az oltár előtt.

Az, hogy a csók az oltár között a klérus a következő: Mint vezető a szeretet és a béke az Úr, és szeresd Istent teljes szívedből, teljes dushshi az első parancsolat, a pap vagy püspök, poklanyatsya háromszor a trón előtt vallott, az első, hogy Isten, az én szerelmes szavakat, szeretlek téged, Uram, én erősségem! Aztán meghajolt, megcsókolta az Oltáriszentség, az arc, az Úr, és a szélén a szent étkezés, mint a trón triipostasnogo Istenség, és az oltár neki, hirdetve ezzel egyidejűleg moleben dicséret a Szentháromság: Szent Isten, Szent Hatalmas ... Miután így az Úrtól, és oltár ő világa, teremt csók más egyházi, üdvözölve minden bratolyubno: Krisztus köztünk van! Másrészt os állás: és ott kell lennie; megcsókolják egymást a válla, ami azt jelenti, hogy azok még mindig a járom Krisztus és az Ő igáját a vállukon. Ebben az értelemben arra utal, hogy a pap Simeon Fessalonitsky podyaremnikom Krisztust. A diakónusok is ők maguk között, oblabyzav mielőtt mindenki a kereszten, ellopta a képet jeleként kért békét Istennel, és ennek bizonysága, hogy szereti őt; és imádkozzatok míg a fent említett szavak szeretni fog téged, Uram!

A templom nem látható a történelem, hogy mikor és milyen okból, hogy töröljék el a kölcsönös jámbor rituális csók emberek. Mivel sok ma a liturgiában és rítusok intézkedést, amely a körülmények jelenleg nem rendelkezik semmilyen történelmi kapcsolatokat, de csak azt mutatják nekünk a szent szokás a régi templom.

A modern templom kölcsönös csók minden esett a használatból; de mindenki a kiáltvány: szeressétek egymást elfelejteni valamennyit az elégedetlenség, harag és megbocsátani egymásnak mentálisan testvéri megölelni egyfajta alázat és a szeretet. Különben sem ő imája nem lesz elfogadható Isten, sem az ajándékok üdvössége, hogy a lélek: És mikor imádkozva, bocsássátok meg, ha ti kellene ellen: hogy a ti mennyei Atyátok is megbocsássa néktek a ti vétkeiteket. Ha nem megbocsátani, sem a ti mennyei Atyátok megbocsátani a ti vétkeiteket. (Mk. 1,25).

Elhelyezkedés és értékét igeliturgia.

A liturgia hitoktatás az ősi keresztény egyház tartalmazott a szolgáltatás része, amely megelőzte a az imákat a hívek, nevezetesen: zsoltár, az olvasás a Szentírás és az Újszövetség Vethago, lelkipásztori prédikáció és imák az embereknek a hitoktatás, vezeklő és besnuemyh.

Az ókorban volt egy speciális kategóriája amelyek jelen vannak az egyház -, akik készek arra, hogy a szent keresztség. Azok felkészülés keresztség emberek visszhangzott az Isten Igéje és hirdették az igét, a szó a szent, így hívták őket katekumenekről. És ők lehetnek jelen, szemben a második rész az első rész a liturgia - liturgiája Hűséges, amelyek csak megkeresztelkedett. Ezért az első része a liturgia kapta a nevét: a hívek, hogy a végén, a hitoktatás el kell hagyniuk. Ezen rész liturgiát katekumenok hagytuk, hogy jelen legyen, hiszen nem tartalmaz semmilyen áldozatot az eucharisztikus áldozatot, de csak az előkészítő aktusokat, nagyrészt szánt katekumenekről magukat.

Negyedik Tanács Carthage parancsok: „Ne bárki Bishop megdorgálta is kerülhet az egyház hallani Isten Igéjét, sem pogány, sem eritiku sem zsidó, sőt az imákat a hitoktatás.” Ott álltak prered Temple ajtókat az asztal, és maga az egyház a hívek által nem engedélyezett a sorrendben laodiceai. Szent oltár előttük soha nem nyílt ki.

Igeliturgia több módszertani anyagot összehasonlítva a liturgiában a hívek, ami szentségi jellegét. Ezen túlmenően, a igeliturgia több variabilitás (attól függően, hogy a nap, ünnepelt szent, évad, stb)

Ha az egész liturgia megújul, és a memória minden megváltó feat Krisztus, az első része a liturgia hitoktatás - Szabadító életét, mielőtt a prédikáció; Ekkorra az ének boldogságok van időzítve alatt „finom”. Olvasás az evangélium - a prédikáció az emberek is.

Eredete és jelentése rítusok a Kis és a Nagy bejárat.

Kis bemenet vagy az evangéliummal létesítő szimbolikus vagy allegorikus értelmezés. Ezen értelmezés szerint csak kis bemenet kimenet Krisztus prédikálni, mert kivették az evangéliumot az oltárról.

Ezen túlmenően, a kis belépő képviseli az evangéliumot hozza a templomba egy speciális tároló is történt a múltban.

Bejelentkezés, amely során kerül sor a liturgia után az ének a antifónában, ez a bejegyzés a templomba elsősorban, hogy támogassák a trónra. Az ének a „Szent Isten ...” van egy mozgás a magas helye: a püspök (vagy pap) a concelebrants menjen vissza a magaslat. Ilyen szállítást előre és felfelé - mozgás is szimbolikus, ábrázoló emelkedés a földi élet mennyei élet. Ez egy lépését az Isten országát, mert ez a hely az úgynevezett mennyei trónon, a trónt az ég.

Ezzel szemben a kis bejárat az evangélium, a bejárat az Oltáriszentség az nagy lesz a nagyság megemlékezett itt események és fontos a célt, ami történik: a Szent Ajándékok át a trónt, hogy elbírja a szent szentsége szentáldozás, és azokat áldozatul az Istennek, és képviseli az Úr Jézus Krisztus egy menet önkéntes szenvedés és a halál a nép bűneiért; Ezért a szolgáltatás a székesegyház benyújtott egy kereszt lándzsát, és lzhitsa hoz hasonlít eszközök szenvedés és halál a Megváltó.

Szószék jelzi ebben az időben a Kálvária-templom - az egész világ, a kivásárlási feláldozta magát Megváltó. Ebben a nagy idő a pap emlékszik a Legszentebb pátriárka - „Nagy Úr és Apa”, és az összes ortodox keresztények. Imádságos megemlékezés a tagjai a Szent Egyház, vannak a nagy bejárat, az azt jelenti, hogy az Oltáriszentség lesz feláldozni Istennek a megváltás minden emlékeznek.

Az ókorban Proskomedia nem történik az oltárnál, és az oltárt, amely közelebb volt a bejárat. Abban a pillanatban, amikor elkezdte a liturgia a hívek, a püspök maradt az oltárt, a pap és a diakónus ment az oltár a szentséget, és ünnepélyesen vitték őket az oltárhoz, a trónra.

A fennmaradó ebben a sorrendben látjuk ma, amikor a liturgia hierarchikus rangsorban. A szolgáltatás során a püspök a ostyatányér és a kelyhet is benyújtott egy diakónus és pap, és a püspök még a szentélyben és a királyi ajtó veszi őket a diakónus és a pap. Most, amikor az oltár ugyanabban oltár, ahol a trónt, a transzfer az oltár a trónra a szentséget solea és a király kapujában is volt pusztán jelképes. A nagy bejegyzés a felajánlás és az oltáron, hogy végre vértelen áldozatot jelképezi a menetet az Úr Jézus Krisztus szenvedését a kereszten, így ez a pont különösen komoly és intenzív módon ima.

A történelmi fejlődés rítusok a főzés és hozza ajándékokat.

Proskomedia (ajánlattétel) jelenik meg a templomban nem azonnal, hanem fokozatosan alakul ki. Ha ideje alatt az ősi keresztény egyház oltára volt 20-30 keresztények és lehet, hogy emlékezzen a liturgia, amikor vált több százezer, az az, hogy a liturgia Proskomedia hozzá. Proskomedia hajtottuk végre korábban az oltár - egy külön szoba, ahol a keresztények hozott ajándékokat, áldozatokat. Ez a szokás eredete a napokban az apostolok, amikor az este a szeretet hozta élelmiszer, bor, kenyér, néha ruhát és a dolgok a betegek és a szegények a közösség tagjai. Idő előtt őrzik kézirat a 8. század, amely különböző minőségű a liturgiát. A nyolcadik században Proskomedia még nem kanonizált, de hasonló a ma, bár különböző kéziratok vannak különböző változatai.

Ez a kínálat ajándékok sokáig, hogy hagyja abba. De az Egyház emlékét őrzi az ősi szokás. Ez határozta meg magát, számos kovásztalan kenyér és a bor mennyiségét. Egy közösség a kenyér és a bor idején Proskomedia ajánlat Istennek áldozatot hálaadás, emlékére a szenvedő Jézus Krisztus a Bárány megöletett a kereszten, hogy engesztelést a világ, és ezért nevezzük azt a Bárány. Többek között prosphoras jönnek a kisebb részecskék. Egyikük hozta tiszteletére és emlékére a Virgin, és mások a próféták a memóriában az apostolok, vértanúk, és Isten minden tetszett is feloldozás hű élő és halott hit és a remény a feltámadás.

A fő különbség Presanctified liturgiája teljes liturgiát.

Presanctified Istentisztelet, vagy egyszerűen csak a Pre-Mass, van egy szolgáltatás, amely az úrvacsora változás a kenyér és a bor teste és vére az Úr nem kerül sor, de a hívek közösségét St. ajándékok előtt megszentelt liturgia Basil vagy a kommunikáció. Aranyszájú Szent János.

Ez liturgia elküldve nagyböjt szerdán és pénteken az 5. héten - csütörtökön és Nagyhét - hétfőn, kedden és szerdán. Azonban a Presanctified Istentisztelet alkalmával templom fesztivál vagy ünnepségek tiszteletére Szent szentek lehet sovershaema más napokon Nagyböjt; Csak szombaton és vasárnap ez soha nem történik alkalmából gyengülő gyors ezekben a napokban.

Presanctified liturgia van állítva a korai kereszténység és sovershaema volt St. apostoloknak de jelenleg a megjelenése megkapta a Szent Gregory Dialogos, Róma püspöke, aki élt a VI században P. Chr. Annak szükségességét, hogy létrejöjjön az apostolok, hogy ne fosszák meg a keresztények a Szent Mysteries of Christ és a nap a nagyböjt, amikor kérésére egy sovány idő, nem hivatkozhat Istentisztelet, ünnepélyes módon.

Istentisztelet Presanctified magában nagyböjti 3, 6 és 9 óra az esti és a megfelelő liturgiát. Nagyböjti liturgikus órák eltér a szokásos, az a tény, hogy eltérő három zsoltárt, óránként olvasni egy Kathisma; megkülönböztető troparion minden órában a pap előtt a király kapujában, és háromszor énekelt a kórusban a leborulás; ima kommunikáció olvasható végén minden órában. Szír Szent Efrém Úr és a Mester az életem! Spirit semmittevés, csüggedés, lyubonachaliya tétlen, és nem ad nekem; a szellem a tisztaság, alázat, türelem és szeretet, adj a te szolgád. Ura király, adj nekem, hogy a saját bűneimet, és nem megítélni a bátyám, mert áldott vagy vala örökkön örökké .. Ámen.

Mielőtt a Presanctified liturgia küldött egy közönséges vesperás, ami után stichera ének az Úrban, hívom, megvalósult a bejáratnál a füstölő. és az ünnepeket az evangéliumot, az oltárról a királyi ajtó. Végén az esti órákban a bejárati olvasni paremias két: az egyik a Teremtés könyvének, a másik a Példabeszédek könyve. Végén az első paremias pap lyuk kapuk hivatkozik, hogy az emberek, hogy a kereszt a füstölő és egy égő gyertya, és azt mondja, Krisztus világossága megvilágosít mindenkit. A hívők ebben leborulnak, mintha, mielőtt az Úr maga, kérve őt, nevelése őket a fény Krisztus tanításának teljesítette a parancsolatokat Krisztus. Éneklő Hadd ima véget ér a második része a Presanctified liturgia, és a kibővített litániát kezdődik a tényleges liturgia Presanctified.

Ahelyett, hogy a hétköznapi Dominikánus Himnusz énekli következő szívmelengető dal: Most az egek láthatatlanul tálaljuk minket: íme, a dicsőség Királya jön, lo feláldozni tökéletes dorinositsya titok. A hit és a szeretet kezdődik, de az élet majd vechnyya megosztó. Alleluia (3-zhdy).

Ez alatt a liturgia Presanctified hasonlóságot mutat a liturgia Chrysostomé; Csak opisthambonos olvasni különleges alkalmazott idején a böjt és a bűnbánat.