Kumük világban, ahol az akció „Béla” Lermontov
- Yussufov Rasim Faradzhullaevich
Ahol nem a Lermontov a „Béla”?
(Részlet a cikk „Lermontov és Dagesztánban”, 1964)
Irakli Andronikov észrevette, hogy az intézkedés a „Béla” zajlik a kastély kő Ford. Maxim, mondja a történet az első találkozó Pecsorin, ne hívja a várat, ahol szolgált. De ez könnyű megtalálni a részleteket a történet.
Nézzük figyelmesen meghallgatni a történetet a Maxim Makszimovics. Maxim azt mondja, hogy „akkor állt az erőd túl a Terek a cég ...” Ezt támasztja alá egy másik része, finoman észrevették Andronnikova történet Maxim - Pecsorin küldött „hírnököt Kizlyar vásárolni.”
Fort túl a Terek lehetne erősítése Kő Ford, Umahan-jurta, Gherzel-Aul, Amir Aji-jurta. Erőd, amely szolgált Pecsorin és Maxim található a folyó partján (a bank ült Bella mikor waylaid Kazbich), minden okunk megvan azt hinni, hogy ez a Kamennny Brod található a Aksai folyó, nem messze az új Aksai. És a falu, ami megy Pecsorin és Maxim, amint az a történet, található hat kilométerre a várat.
És leírása környékén a várat felel meg ezeken a helyeken. „A vár állt egy magas helyre, és a kilátás csodálatos volt a tengely egyrészt a széles területen, kimagozott több gerenda végződő erdők, amelyek felnyúlt a gerincen a hegyek itt-ott a lány parázsló falvak voltak állományban; a másik - futó kis folyó, és csatlakozik egy gyakori bokor alá tartozó a kovás domb, amely összekapcsolódik a fő lánc a Kaukázusban. "
Tipikus táj ezeken a helyeken: az erdő most jelentősen elvékonyodott, és szinte nem élte túl, de a falvak, mint a nap Pecsorin látható gerincek a hegyek; maradt kis folyók és gyakori bokrok kiterjedő kaukázusi emelkedett a fő láncban. Így azt mondhatjuk teljes bizonyossággal, hogy a várat, ahol a dráma Béla található kumük síkon túl a Terek. Közeli falvak Umahan-jurta, Bata-jurta, Bajram falu, régi és új Aksay, Amir Aji-jurta. Megerősítése gyakran azonos nevű közelében található ezeket auls két csepp vizet hasonlóak egymáshoz.
Sok a hódítás a Kaukázus és Dagesztánban történeteket társított ezeken a helyeken. Voltak csapatok, I. Péter és fogak, Shamkhal Tarkovszkij és kumük fejedelmek a XVI században, az első, hogy az orosz állampolgárságot. Ezeken a helyeken járt jigits Bay Bulat Tajmazov megállapított erősíteni Ermolov járt Kazi-Magomed, Gamzat Beg. A Aksai jött Griboyedov, a falu Gherzel tábornokok Lisanevich és görögök megölték. Itt Shishkov és hazugság.
Sok évtizedes kumük sík tartották békés földön, és hegymászók számára adott Terek falvak úgynevezett „békés”. Hosszú ideig itt-ott volt egyfajta életforma, mivel a közvetlen közelében a hegyek és a jelenléte az orosz csapatok. Orosz és a hegymászók is lépett közvetlen kapcsolatok. Barátságok lett Kunakov, elment meglátogatni egymást. A piaci nap volt élénk a kereskedelem, a katonák szabadon kóboroltak a piacon keresztül az ünnepek alatt töltötte az éjszakát Kunakov vette át a szokások és hagyományok, a helyi lakosság, a tanulás a helyi nyelvet. Ennélfogva a kumük falvak, a hegyek kenhető készítmények az orosz ipar és a telt kulturális befolyása. De ugyanezek a falvakban találtak menedéket útonállók, hegyi csapatok, portyázó a Terek kozákok a faluban, és Kizlyar ugyanezek falvak által sújtott az első ütést büntető expedíciók.
Nyugodt falvak első érzett egyfajta barométere, a legkisebb változást a politika és a hatalmi egyensúlyt. Úgy rajzottak hegyvidéki cserkészek, a lakosok letették a tájékoztatást klaszterek és csapatmozgások. Az élet javában, és gyakran, mint volt a nap Yermolov, kiömlött a bankok. Falvak, hogy az oldalán a lázadók felföldi fellázadt Shamkhal Tarkovszkij.
Maxim nagyon pontos, amelyben a szomszédos Prince „békés”. Ez kumük fejedelmek tartották békés. Falvak szolgáltatott a várat helyőrségek és az élelmiszer. Felföldi meghívást kaptak rendezvények, esküvők orosz tisztek és katonák, azok Kunakov. És ez teljesen természetes, hogy a hívás Pecsorin és Maksim Maksimovic az esküvő nagyobbik lánya „szó nagyon öreg herceg.” Pecsorin és Maxim „kunaks vele.” Melege ez a barátság van kifejezve az érv Maksim Maksimovic, mintha ennek igazolására a barátság, ami úgy tűnt, hogy nincs magyarázat, - „így nem lehet, tudod, hogy feladja, annak ellenére, hogy a tatár” - rendkívül fényvisszaverő társaságkedvelő természete egyszerű orosz ember, egy kicsit félénk az ő szívélyesség és szociabilitás.
Maxim felhívja tatár fejedelem, és a tatárok, míg csak kumikok és azeriek a kaukázusi hívott. Ez ismét megerősíti, hogy a falu, ami ment Pecsorin és Maxim, kumük.
Felföldi gyakran orosz erődök. Itt vette át a kultúrát. Itt minden érdekes volt: a berendezés és a szint egy ismeretlen fogyasztói kultúra. Természetesen az ilyen kiváltság élvezte főként helyi nemesség fiai fejedelmek és a bolsevikok. Ilyen kapcsolatot tartott az érdeke politikát. Gyakran őszinte barátság felugrott, között és Ammalat Verkhovsky. Ez Azamat gyakori vendég a várban. Maxim mondja a fia Prince „, a kisfia, egy fiú tizenöt, bekerült a szokás, hogy menjünk: Minden nap valami történt, akkor a másik után. És természetesen, már tönkre azt Grigorij ".
Először is, a kapcsolat kötötte fűszerezett „kaukázusi” vagy tanult emberek, mint Grigorij, akik bár az első alkalommal a Kaukázusban, de sokat olvastam, és tudom, hogy a könyvekből. Pontosan ez a funkció közötti kapcsolatok az orosz és a hegymászó ember Lermontov írja le az első fiziológiás vázlatot a kaukázusi „kaukázusi”.
Ő vázlatai mély pszichológia, finom megfigyelés, és felfedi a természet a barátság alapuló teljes körű ismerete az egész szerkezet, erkölcseit és szokásait a hegymászó életét, költői hagyományok és még a nyelvet. Közötti békés viszony „kaukázusi” és a Highlander jellemzi olyan részletességgel - cserkesz, „hogy neki ajándékba néhány vad hercegnő.” Kaukázusiak hogy barátai - „Uzdenov”, akivel kész minden nap beszélni silány ló és rozsdás puska. Mellesleg, a 40-es a vékony tudatosság válik egy tipikus jellemzője a „kaukázusi” Lermontov, és tükröződik ez esszéjében „kaukázusi”, megjegyezve, hogy az igazi „kaukázusi” biztosan szerez be javakat Dagesztánban mesterek - Andok köpenyét, és ezt bazalaem.
Ezzel a barátság, Pecsorin és Maxim küldött a faluba. A házban a herceg megkapta az összes kitüntetéssel, és vezetett kunatskuyu”.
Ugyanez baráti kapcsolatát Maxim Makszimovics és a kunak Kazbich. Kazbich gyakran előfordul vár, tölti egy tucat más juhok, persze, ellopták, árukapcsolás egy ló, ne nézd primenet Maxim Makszimovics, aki bár tudja, hogy ő Abrek rabló, de még mindig kunak és kezeli őt teát.
A kapcsolatok az erődök „békés” auls kidolgozott filozófia tolerancia. Kazbich - ez a szám nagyon jellemző a békés falu. ABREKS gyakran táplálják az erődök. Szarvasmarha susogása a szomszédos falvak, eladták azt a várat, részt vett a razziák a Terek. „Gyanúja Kazbich sok volt, annak ellenére, hogy semmi bajt nem volt látható. Mondta neki, hogy ő szeret lógni Kuban a Abrekov ... „- mondja Maxim.
A történet Kazbich körülbelül Karagöz - az egyik epizód hogy ilyen az élet, nem a „békés”, nem a nem békés hegymászó Abrek, aki elment, hogy „legyőzte az orosz állomány.”
Az a tény, hogy ez a kép az élet kumük sík megerősíti a leírás az esküvő. „Szegény starichishka penget egy három-jet ... elfelejtettem, hogy milyen a saját nyelvén ... nos, igen, mint a mi balalajka. Lányok és fiatal fiúk, két sorban, egyik a másik ellen, tapsolnak és énekelnek. Itt jön az egyik lány és egy férfi a közepén, és elkezdenek beszélni egymással versek kántálta, szörnyű, és a többiek is csatlakoznak a kórusban. "
És ne a kísértés, a finomságok a néprajz és a költészet Dagestani népek megérteni, hogy ez a játék leírását dalok, a tipikus „syuydum-tayak”, egyfajta költői verseny a fiúk és a lányok, különösen széles körben általános felfogás között kumikok.
Maxim beszél lovait, aki emlékeztetett a szavakat, hogy azt mondta neki Kabardians pillantva lova: „Yaksha Tkhe ellenőrizze yakshas!”. A kifejezés hangok kumük nyelvén. Kabardians hogy egyértelmű éves kaukázusi harcos, mondjuk dicséretet a kumük nyelvet. Kabardi nyelv Maxim nem tudom, de a régi „kaukázusi” tudnia kell, egy kicsit tatár, a korábbi általánosan használt nyelv az Észak-Kaukázusban. És tudom, hogy Kabardians vonal „kaukázusi”. A kumük-török nyelv és válaszok Kazbich Azamat vallomását, hogy adjon neki meleg Karagöz.
„Igát, nem akarja - felelte közömbösen Kazbich (” igát „- a kumük” nem „). És ha Kazbich felelős Azamat-kumük, akkor valószínű, hogy ezen a nyelven a beszélgetés zajlott le közöttük, Kazbich találkozik közömbösen, mintha automatikusan, ugyanazon a nyelven. Ezt támasztja alá az a tény, hogy a lehallgatás (és érti) Maxim. Beszél velük egy másik nyelven, Maxim Nem találtunk tartalmát a beszélgetést. És a ló Kazbich beceneve - „Karagöz” - azt jelenti, hogy a kumük-török „fekete szemű”. A kumük nyelvi hangok és kifejezések harag vetette Kazbich Maxim Makszimovics, amikor meghallotta a paták lova. „Nem! Urusz yaman, yaman - üvöltötte, és elrohant, mint egy vad leopárd. "
Kazbich a harag, azt akarja kifejezni felháborodását Kunakov, és kifejezi azt a nyelvet, amelyet talán használt beszélni a barátjával. Történet Maxim Makszimovics átveszi néhány mondat - szó - ebben a hatalmas művészi tapintat Lermontov, mint „kaukázusi” Maxim nem az, hogy jól ismeri a nyelvet, és óvatosan Marak tartárral.
És a falu küldjük Pecsorin és Maxim, kumük - Aksai. Kumük nyelv valóban általánosan használt ez a része a Kaukázusban.
De a történet, van egy tény, amely úgy tűnik, ellentétben a feltételezéseket. Pecsorin Béla kéri „cserkesz” és a nők falu, ahol jött az esküvő, „cserkesz”. „A faluban találkoztunk egy csomó kutya ugat. Női lát minket, elrejtve; az általunk látott az arcán nem volt olyan szép. „Volt egy sokkal jobb véleménnyel cserkesz” - mondta Grigorij rám. "
Béla a Pecsorin - cserkesz, és ez érthető. Pecsorin először a Kaukázusban, ő csak jött Oroszországból és a Kaukázus tudja - a könyv szerint „foglya kaukázusi”. Idő telik el, és ő mélyen ismeri a Kaukázus, de most minden a hegymászók számára - cserkesz, és a lányok - cserkesz. Ez jellemző a Generation 30s, romantika felhívja munkáiból Puskin, történetek Marly [1].
Kommunikáció az orosz behatol minden területén az életét ártatlan hegymászók, akárcsak a költészet, és hogy teljesen lehetetlen volt néhány évtizeddel ezelőtt, ma már lehetséges. Ez Bella énekelt couplets Pecsorin, orosz vendégek az esküvőn.
”... és hogy ő lehetett megközelíteni a kisebb lánya, a tulajdonos, egy lány tizenhat, és énekelt neki ... hogy úgy mondjam. mint egy bók.
... vékony, mondjuk, a fiatal lovasok, és kabátok őket ezüsttel szegélyezett, és a fiatal orosz tiszt karcsúbb, és fonni ez az arany. Ő olyan, mint egy nyárfa közöttük; Csak nem növekszik, nem virágzik a kertünkben. "
Song Béla továbbítja íz Highland költészet, a képek és a stílus - poetizatsiya naiv szépség egy orosz tiszt, különösen utalva a aranyzsinórt és összehasonlítása a harmónia nyár, elküldünk egy sajátos naiv báját és eleganciáját még nem tudatos a születő érzések.
Béla szóval, a legtöbb költői szerkezet, és még a ritmust a átadása Maksim Maksimovic, tartsa közel a különösen demonstrálja a költői népélet kumykskogo „syuydum-tayak” [2]. sajátos költészet verseny és a férfiak közötti nőt, ahol a jó hangulatú, élénk, gúnyos szem előtt a nők gyakran jön ki a győztes.
Lermontov minden nyugodt költészet, lelki kegyelem és kímélő jellegű Bella.
A nagyon lehetősége szeretnek Pecsorin Béla - következtében a kapcsolatok, hogy létezik ez a része Dagesztánban közötti hegyvidéki és az orosz.
A történelem Béla, szoktuk beszélni a megvilágítási problémákat a civilizáció és a természet. A vita megoldódott naiv tagadása indul a szomorú halála Béla, amely behatol az élet maga a történelem, a hordozó együtt haladás és a gonosz, a bevonat a természetben a civilizáció. De a történet Bella - és a történet megszületett a „I” kiemelkedik a feudális függőség a személy, aki már nem elégedett a régi, kicsi és tudatosan kívánják elérni a küldetés és az emberi méltóságot.
Lermontov után Puskin utal, hogy a kép a mély morális-pszichológiai folyamatok fordulnak elő az életében hegyközségek és kíséri az úgynevezett hegyi a forradalom. És céltudatos részvétele Ismail Bey a nemzeti felszabadító harc és lelkes részvétele a történelmileg új életformák, feltörekvő, hogy csatlakozzon az orosz Kaukázusban, Béla azt mutatják, hogy egy személy válik személyiség a harcot.
Béla tolerancia is jön az új fejlesztések. Bella beleszeretett Christian, és halála előtt, ahelyett, hogy bocsánatot Istentől, akkor jut eszembe, bűnös, földi gondolatok - ő sajnálja, hogy a világ lelke soha nem felel meg a lélek Grigorij. Ajánlat Maksim Maksimovic megkeresztelt Béla csendben hallgatta, és végül azt mondta, hogy meg fog halni a hitben, amelyben született.
A történelem Béla hangzott motívuma a tragikus ellentmondások társadalmi élet Dagesztánban, ami pedig bizonyos részét - kumük síkra, ami Lermontov ábrázolják a festmények mély realizmus tipikus karakterek tipikus körülmények között egyaránt.
[1] Zisserman. Töredékek az emlékeim. Orosz Gazette 1876 № 3, 52 oldal .; VL Markov. Memories Lancerek kürt. A megfigyelő 1895. számú 10, pp. 229.
[2] "költészete Peoples Dagesztánban", Vol. I, M. 1960 o. 170-177.
lány:
„Minden, amit nézd meg a fiúk,
Opt egy intelligens,
I - brokát, értékelik nekem
Aki megérti azt. "
Itt van egy másik vers ugyanazt a dalt:
lány:
„Fagyasztás emberek natív
Ukroy melegebb!
Az elválás, add a kezed.
Indulok, a sólyom. "