Összehangolása sorok és - makacs öszvérek blog Imam
Megjegyzés: A téma az egyenlítéshez a sorozat az imádságban. Sokan azt mondják, a beavatkozással a Salafi fiatalok, kísértő, imádkozó velük egy sorban, a lábuk ... ők, és arra törekszenek, hogy rögzítse azokat közelebb, míg Imam bejelenti ima, és felszólítja, hogy kiegyenlítse a sorozat.
Imam al-Bukhaari, esetleg Allaah könyörülj rajta, így hívja a fejezetet az „Sahih”.
Fejezet (76): „megnyomásával vállvetve és lábáról a sorban.”
Nu'man ibn Bashir mondta, hadd legyen elégedett vele, azt mondta: „Láttam, hogy mindannyiunknak szorongatva a boka boka ott áll.”
(725) narrátora Anas, Allah legyen elégedett „anhu, hogy a Próféta sallallaahu” alaihi wa sallam, azt mondta: „Építsd meg soraiban, sőt, látom hátulról.” (Anas mondta): „Mi préselt mi vállvetve állt a közelben, és megáll a lábán.”
Moammer mondta a transzfer (a szavakat Anas): „És ha én ugyanezt valaki őket ma, ő ugrott rám, mint egy makacs öszvér”.
Lásd. "Fath al-Bari", 2. kötet, p. 211.
Ezért arra kérek minden, hogy toleráns, és azoknak, aki az ő lábát, példáját követve a társak és azok, akik ugrál alól ezt a műveletet.
Allahu Akbar! Két nappal ezelőtt, csak azt akartam, hogy van egy szál a fórum.
Dzhazakya-Allaah Hairan, Imam! Sok észrevétel ál-szufi jutunk, mert ezt a műveletet.
Va iyyaaka. De meg kell jegyezni, hogy ez nyomja a vállvetve és lábáról, egyfajta hasznosságát kiegyenlítés a sorozat - de nem kötelező. Ügyeljen arra, hogy összehangolja a szükséges számú, de nem jelenti azt, hogy ezt meg kell szorosan egymáshoz szorítva, ami egy szorító érzés és rossz közérzet (kivétel lehet, ha nincs hely a mecset).
Shaykh Ibn „Uthaymeen, esetleg Allaah irgalmazz neki, azt mondta:
ولكن المراد بالتراص أن لا يدعوا فرجا للشياطين, وليس المراد بالتراص التزاحم; لأن هناك فرقا بين التراص والتزاحم; ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول. (أقيموا الصفوف, وحاذوا بين المناكب ... ولا تذروا فرجات للشيطان) أي. لا يكون بينكم فرج تدخل منها الشياطين; لأن الشياطين يدخلون بين الصفوف كأولاد الضأن الصغار; من أجل أن يشوشوا على المصلين صلاتهم.
”... Unity (al-tarass) egy sorban, azt jelenti, hogy ne hagyja hiányosságok azt Sátán. A kohéziós nem kell érteni, szorítás (Ar-tazahum), mint között ezek a fogalmak a különbség. Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, azt mondta:»Marshall soraiban megegyezik a vállán ... ne hagyja rések shaitans«. Ie úgyhogy lehet rést haladhatnak ördögök, hogy olyanok, mint a kis bárányok is futhat a ranglétrán, megakadályozva imádók imádságban. " Lásd "Sharh al-Mumti" 7 \ 3-13
forrás
Tehát nem kell súlyosbítja ezt a problémát, akik nem nyomják a vállát és lábát. Elég, hogy közelről, hogy megérintse az alkar alkar szomszéd, és a lábát a lába (nem feltétlenül csinálni a boka csukló). A lényeg, hogy nem volt hiányosságok között a hívek.
Van valaki olvasta a könyvet „Siyar”? Ott, az al-Dhahabi semmi ellen Ibn Taymiyyah írja?
A közös randizni egy nyomtatott változatát a könyv Imam al-Dhahabi „Siyar” nem életrajzát tudósok a korszak Imam al-Nawawi és Shaykh Ibn Taymiyah. Ez a rész a könyv elveszett. Ahhoz azonban, hogy megtartja a szó al-Dhahabi ebben a könyvben a könyvek más tudósok.
Itt van. Ez az elveszett „Siyar” életrajza Ibn Taymiyah. Semmi nem ír ellen. Éppen ellenkezőleg, ő csak jót mond a Sheikh. Hogy az al-Dhahabi azt mondja, hogy bizonyos szempontból ellentétes vele, de úgy véli, hogy még ha feltételezzük, hogy a Sheikh tévesen őket (mint az említett al-Dhahabi), Allah mindig ad neki jutalmául ijtihad e .
Al Salamu Alaikum wa wa Rahmat barakatuh!
Imám al-Dhahabi könyvében «Siyer-u A'lami'n-Nubelâ» ellenkezőleg dicséri Shaykh al islama.Takzhe Ibn Hajar dicséri őt szép munka "Fath ul Bari".
Bár ez a fordítás is elérhető más helyen az interneten.
Legyen óvatos fordítások fatwas Sheikh Munadzhida.
Fahrud-Din al-Razi azt mondja, hogy az ilyen sirk előfordulhatnak a Umma, sőt, ez arra utal, hogy a példa erre az ő napja: „Ők maguk számára meghatározott és bálványok szimbolizáló próféták és tisztelték (személyiség), és arra gondoltam, hogy azok, akik imádják őt, azoknak tisztelt személyiség, majd közbe, mielőtt Allah. És ugyanígy van a mi korunkban. Sokan vannak elfoglalva dicsőítő sírok tisztelt személyiségek, meggyőződve arról, hogy ha magasztalja sírjukat, majd azok pedig közbe, mielőtt Allah. " Tafsir al-Razi Fakhra 17 \ 63.
_______________________________
ha AHI, kérjük, hogy mit Suru és Ayat. értelmezi azt.
„Cáfolata néhány cikket Darul Fikr és mások indokolja kibújik.
„Ajándék monoteisták pusztítás és a szomorúság, és kibújik a szurkolók.”
___________________________________
A velük, azt állítja szavaival Abu Ali al-Razi. Lehetővé teszi, hogy jó cáfolat, ezért megkérdezte, és mi a sura és vers, ahol az al-Razi mondja, mert nehéz nézni kötetek ...
DzhazakalLagu Khayr ahs előre
Salam Alaikum, Imam
A kérdés a fajta házasságot.
Misyar, Misfar. Misyaaf. Siyahi. Wanasa és még mindig ott volt a „barátság” mint a házasság. Ha ez könnyű, azt szeretném tudni, hogy az övék egy rövid leírást.
aahs, Al Salam alyaykum ahogy jön, ha tud válaszolni a kérdésre: „Itt vagyok, én tudom, az Abu Ali azt mondta, hogy az ilyen Salaf mint Sufyan al-Thawr és így tovább csinálni tavil syfatov Allagi, tényleg van, vagy akkor is, ha úgy néz ki, mint vysskazyvalis tavil, hogyan kell érteni ezt, ha lehet persze tudósok szerint rovására hoz, azt hiszem, Abu Ali e ezeknek taviley vette a könyvet ...? "
"Minden eltűnt, kivéve a" Face "(vadzhh)" (28: 88)
Imam Tabari meghozta a következő magyarázatot ez a vers: „Minden eltűnik, kivéve őt” - azaz „lik” értelmezni „lényegét” ... Ugyanez az eredmények értelmezése, Imam al-Bukhari az ő „Sahih”. Albany megpróbálta cáfolni ezt az értelmezést, mondván: „A hívő lehet mondani.”
„És te ápolni velem a” szemét „(20: 39)
Imam Tabari az eredmények értelmezése származó Sufyan Thawri rahimahullah, hogy „az én szememben” azt jelenti: „az én felügyeletem alatt és ellenőrzés” Így, aki ad egyértelmű taavil ez a vers.
"A Nap a Shin látható lesz" (68: 42).
Imám al-Tabari írja az értelmezése ebben a versben: „Bajtársak a csoport és az embereknek a száma Taabi'een taavilya azt mondta,” felfedi a komplexitás a „” További Imam Tabari okoz rengeteg ilyen értelmezés e vers salaf és különösen a társa Ibn Abbas.
„Tettünk az ég a keze” (51: 47)
Tabari adja értelmezése ebben a versben Ibn Abbász: „” kéz „azt jelenti,” erő „” Ugyanezt az értelmezést továbbított Mujahid, Qataadah Sufyan és más Salaf.
"" Hand "Allah felett kezüket" (48: 10).
Imám al-Tabari ad egy értelmezése ebben a versben: "The Power of Allah felett erejüket formájában segíti őket."
________________________________
Én itt, hogy mit gondoltam testvér, csak azt, ezt a magyarázatot, hogy megértsék, hogy a maguk, úgyhogy amikor ezek a „tavili” tudjuk, hogyan kell válaszolni.
DzhazakalLAgu Hairan AHS.
Salam alaikum, kérjük írja meg nekünk, mind a Sunnah kiválasztott imám az imádságban között a nővérek, például, ha azok összeszerelését néhány intézmény és megkezdte az ima ideje, mindegy is, aki elvégzi az ima vagy ez szükséges, hogy biztosítsák a Sunnah?
előre dzhazakLlahu khayrn!
Salam alaikum egy másik kérdés, ami a szőnyeg ... Hallottam egy testvér „sudzhudnik” van-e a Sunnah? azaz Van, hogy készítsen egy szőnyeg, vagy valami ilyesmi, ha én találtam az utcán lehet egy ima vagy imádkozni nélküle a puszta földön?
Vaaleykum Salam wa Rahmatullah. Szerint a Sunnah, és elvben az összes Shariah, az ima végre kell hajtania egy tiszta helyen - fontos feltétele az ima hűséget. Szőnyeg carry nem szükséges, ha biztos benne, hogy az imádságban talál egy tiszta helyre, annak megkötésére. Azonban, ha nem biztos benne, akkor jobb, ha magával. Ha tudja, hogy nem lesz csak a „csupasz föld”, amely alapvetően tiszta, azt hiszem, kívánatos, hogy továbbra is hozhatnak az ima szőnyeg, így csak tartsa a ruhákat, kezét és az arcát a ragasztás homok és föld.
Alyam Allah.
Assalamu alaikum.
Ha csak dőlni szalonnazsír, ez normális.
Amikor az összes láb dől oldalán a többi azonos, nehéz megtenni namaz. Nem öröm. Ellenálló még csak nem is a fiatalok körében. Ezekben az esetekben az biztos, hogy legalább minden második egy sor nehéz és kényelmetlen. Nyugdíjasok, különösen.
Ha szüksége van pristavlyat és láb, a legjobb, hogy továbbítsa a részükről, hogy nyugodt pochelovecheski imákat nem gondolatok beillesztett, és nem állandóan gondolkodik, hogyan lehet ellenállni, hogy ne ragadjon ebben neudobn6osti namaz. Amikor a láb kissé oldalt egy ember küldött a namaz, az első része a töltés rendesen namaz.
És a valóságban a dolgok nem csak üzembe lábukat párhuzamos, de általában befelé és kezelése egy másik szomszéd bump számos, nos, csak nyomja le, és több leáll. Úgy áll, mint egy fogyatékos személy namaz. Minden buzz ima csökken. Otthon a feleségével, amikor Jamaat sokkal kellemesebb csinálni.
Vaaleykum Salaam. Ez az, amit próbálok tenni a lába megérinti egy oldalsó, külső oldalán az íj a lábát.
Assalamualeykum.
Több itt ebben a pillanatban: Ölelés finom vállak egymással, amikor qiyaam karjaiban is nem működik. Ha két jók, akkor az, aki a két ilyen már annyira nem tudott csinálni rendesen anélkül, hogy majdnem az oldalára kibla. Ha én vagyok a sorban kényelmesen egymás kezét, akkor a szomszéd nem. Ie Mint általában minden második. emberi arcbőr ismét szerepet játszik ebben. És ezen a ponton szinte mindig a namaz együtt probléma láb. Szembesült ezzel a problémával, még nem volt olyan erős a kereslet a szomszéd „pritorki”. Lehet, hogy azt fontolgatja, hogy a tilalom az ima nem nyomta is, nem létezik.