Az orosz templom legmagasabb menedzsmentje a szinodális korszakban - a könyvtárban - az egyház és a tudományos központ
A Szent Szinódus létrehozása
"Szellemi előírások". 1700-ban Adrian pátriárka elhunyt. Élén az orosz egyház került Rjazanyi Metropolitan Stefan Jaworski címe: „Exarch, gyám és a rendszergazda a patriarchális táblázat”, vagy a Locum TENENS a patriarchális trón. Az összefüggésben az elhúzódó 20 éves Mestoblyustitelstva Peter Elgondolkoztam az ötlet egy radikális reform a magasabb egyházi irányítás.
1718-ban, a Metropolitan Stefan panaszt király ellen túlzott terhelésének dolog, hogy jött az özvegy egyházmegyék és a petíciót, hogy kiadja őt a St. Petersburg Moszkvába könnyű kezelését a patriarchális régió és Ryazan egyházmegye. A király hozott a petíciót a felbontás számos szemrehányó megjegyzéseket, és a végén hozzátette: „És egy jobb jövő irányítási mnitsya lehet Hittudományi Főiskola, ez sokkal kényelmesebb, mint nagy dolgokat kijavítani, mint lehetséges.” Bishop Pszkov Feofan (Prokopovich) Peter utasította, hogy dolgozzon ki új testület.
Így a Szent Szinódus a kormány már elismert Tanács állandó, azonos teljesítmény a pátriárkák, és mivel Őszentsége a viselő címet. Ezzel szemben, ha a szinódus a keleti pátriárkák, a szinódus nem tette fel a patriarchális hatalom, és helyébe, amely így bizonyos kollektív pátriárka. Hasonlóképpen, azt cserélni, és a Helyi Tanács, mint a legfőbb szerve egyházi hatóság. A eltörlése a Prímási méltóság, helyette „fejetlen” szinódus, valamint az eltűnése több mint 200 éve a helyi tanácsok az élet az orosz egyház volt kirívó megsértése a 34 th apostoli kánon, amely szerint „a püspökök vsyakago emberek illik nemesség pervago bennük, és priznavati te a fejét, és semmi prevyshayuschago erejük nem nélkülözi a tvoriti razsuzhdeniya. De az első nem tesz semmit az érvelés nélkül.
Kiemelkedő tagja a Zsinat nem különböznek jogaik többi tagja, csak szimbolikusan első püspöke az első Hierarch, akiknek segítsége nélkül engedély nem történhet semmi a templom, amelyek meghaladják a hatóság az egyes püspökök. Nem volt sinód, amely csak néhány püspöktől és elöljáróktól, valamint a Helyi Tanács teljes jogú helyettesítéséből állt.
Másik szerencsétlen következménye a reform alárendeltségében egyházi kormányzat világi szuverenitását. esküt összeállított tagjai Szinódus: „Bevallom, az azonos esküvel Fielder bíró ennek Hittudományi Főiskola az All-orosz uralkodó byti kegyes uralkodó.” Ez eskü sértéseket püspöki lelkiismeret, szemben álló kanonikus elveit, az egyház tartott 1901-ig, közel 200 éves. A „Lelki rendeletek” kifejezetten kijelentette, hogy „Collegium kormány a szuverén uralkodó és már sorakoznak a uralkodó.” Monarch segítségével egy csábító játék a szavak helyett a hagyományos nevek az ő „felkent” említett „rendeletek”, „az Úr Krisztus.”
Szent Szinódus irányító, valamint a Szenátus nevében a császár, kapott tőle, hogy teljesítse a legmagasabb rendeletek és utasítások az összes egyház ügyeit. Minden döntést a Szent Szinódus 1917-ig kijött egy bélyeg „végzésével Ő császári felsége.” Az állampapírok egyházi hatóságok azóta vált ismertté, mint a „Hivatal az ortodox vallomás”, valamint az egyéb szervek: a katonai, pénzügyi, igazságügyi és belügyi.
Zsinati reform egyházi irodalom megkapta a teljes és méltányos kritikai értékelést, de ítéletében nem szükséges, hogy továbbra is megengedhet magának egy egyoldalú kritika. Belőle sikerült maradni az ő szándékos, kiegyensúlyozott értékelést a moszkvai Metropolitan Filaret: „Lelki kollégák, akik elfogadták a protestáns Péter, az Isteni Gondviselés Church and Spirit fordult a Szent Szinódus.”
A zsinat az orosz egyház legmagasabb közigazgatási és igazságügyi hatósága volt. A Legfelsõbb Hatóság beleegyezésével joga volt új székeket megnyitni, megválasztani a hierarchiákat és elhelyezni õket az özvegyi szerveknél. Legfőbb felügyeletet gyakorolt az egyházi törvények beteljesítésére az egyház minden tagjánál és az emberek lelki megvilágosodásánál. A Szinódus az új ünnepek és szertartások létrehozásához való jogot öltötte, hogy szent szenteket kánonizálhasson. A Szinódus Szentírással és liturgikus könyvekkel bocsátotta ki, valamint a teológiai, egyháztörténeti és kanonikus tartalmak legfelsőbb cenzúrájára is kiterjedt. Jogában állt az ortodox egyház szükségleteivel kapcsolatban a legfelsőbb hatalommal való közbenjárásra. Legfelsőbb egyházi hatóságként a püspökök vádjával az elsőfokú bíróság a kancellánellenes tettekben vétett; ő volt a fellebbviteli eljárás is a diákszi bíróságok által megoldott ügyekben. A szinódus a végső döntések meghozatalához való jogot a legtöbb válási ügyben végezte el, valamint a papok papságának és a laikusok anatematizálásának megszüntetése eseteiről. Végül a szinódus az orosz egyház kanonikus kommunikációjának szerveként szolgált az autoritásos ortodox egyházakkal, az univerzális ortodoxia mellett. A zsinat első tagjának templomában a keleti pátriárkák nevét emelték imádatra.
Amellett, hogy a Szinódus volt az orosz egyház központi közigazgatási szerve, még mindig egy egyházmegyei hatóság volt az egykori patriarchális térségben, amelyet átnevezték a szinodálishoz. A szinódus ugyanazokat a parancsokat határozta meg, mint a pátriárkák alatt, de átnevezték őket a moszkvai irodába és a Tion-irodába (Szentpéterváron). De a moszkvai és a szentpétervári egyházmegyék megnyitása után 1742-ben a szinodális régió megszűnt. A zsinaton közvetlen irányításával a volt szinodális területről csak a Kreml Nagyboldogasszony katedrális és a stauropegial kolostor volt.
A Szinódum összetételében bekövetkezett változások.
A gyülekezet összetételét a megalakulása óta ismételten alapvető változásoknak vetették alá. Még Catherine I (1725-1727) alatt két apartmanra (1726) oszlott: szellemi és gazdasági. Az első lakás, felelős a bal csak a lelki dolgok, állt pervoprisutstvuyuschim (Stephen Metropolitan halál 1722-ben az új elnök a Szinódus még nincs kijelölt) és 6 tagból áll. A gazdasági lakás a kolostorok és a diocesan házak földesuraiból állt, és tisztviselőkből állt. Amikor Catherine én, a Szinódus már nem nevezhető „kormány”, és lett a „lelki Szinódus.” Később azt vissza eredeti nevét. Ami a gazdasági lakások Zsinat azt különböző neveken: „Camera-office”, „mentés board” - nem is egyszer átment a joghatóságát a szinódus, hogy a joghatóság a szenátus és vissza, míg végül, ennek eredményeként a szekularizációs lakott egyházi birtokok a menedzsment nem az egyházi hatalom végül megszűnt.
Amikor Empress Anna (1730-1740 gg.) Synod állt 3 püspökök, a 2 és 2 archimandrites archpriests (priorokat Kreml feltevésekről és Annunciation katedrális). Állami 1764-ben a szinódus kellett volna áll 3 püspökök, és 1 2 archimandrites archpriest.
Állami jóváhagyott 1818-ban a szinódus részt vett hét személy, amelyek közül az egyik az úgynevezett „elsőbbségét.” Az I. Miklós (1825-1855 gg.) Archimandrites Szinódus zajlott a Gárda főpap és a gránátos Corps (más néven a szellemi atyja, a király), és a hadsereg és a haditengerészet főpapja. Ezt követően, a Szinódus már nagyon hierarchikus struktúra, amely jobban összhangban egyházi kánon. Ez tartalmazza mind az állandó tagok - Metropolitan St. Petersburg (általában, de nem mindig kiemelkedő), Kijev és Moszkva - oly sokszor, és Exarch Grúzia. Más püspökök, akik hívták a zsinat (az ő véleménye) a császár parancsa határozatlan időre, az úgynevezett „jelen zsinaton.” A XX század Szinódus kezdett okozni Protopresbyter.
A Szent Szinódus Ober-ügyészei.
1722-ben a császár rendelete megalapította a szinodális főügyész beosztását. A főügyész utasítását szó szerint leírták a főügyész utasításai szerint a szenátusban. Az Ober-ügyészet, I. Péter szerint, "jó tisztségviselőből kell kinevezni". "Felelős volt azzal a kötelességgel, hogy" a szuverén szeme és az államügyek ügyvédje ".
Idővel, különösen a XIX (amikor Prince Golitsyn, Protasov, Pobedonostsev), a jobb Procurator bővült, így a hivatalos, felügyeli a karbantartási kezdetű szinódus is, ahogy azt adták a rendeletek, ő engedélyezte a miniszter feladata, hogy a császár nem csak a jogi formának a szinódus tevékenységében való betartására, de lényegében is.
Mint államtitkár, aki egyenrangú a miniszterekhez fűződő jogaival, a főügyész a miniszterek részlegeihez hasonlóan a főügyész és a kancellária egyik helyettese volt. Ez az iroda 1839-ben alakult. A Főügyész hivatalán kívül a Szent Szinódus Hivatala is volt, de a főügyésznek is utalt. Ez foglalkozott és elkészített olyan eseteket, amelyeket a Sinodi jóváhagyott.
Szinodális intézmények.
1839-ben, a szinodális főügyész vezetőjeként létrejött a gazdasági igazgatás, amelynek feladata a gyülekezet tulajdonának és forrása volt. 1867-ben a Szent Sinód megnyitotta az Oktatási Bizottságot. Elnökét és 9 tagját kinevezte a zsinat: az elnök minden bizonnyal a papoktól származik, és a tagok szellemi és világiak. A világi tagokat a Főügyész ajánlása alapján a Szinódus hagyta jóvá. Az állandó tagok mellett a Szentpétervárott tartózkodó tudósoktól és pedagógusoktól (a szinódus vagy a főügyész tudta mellett) más személyek is meghívták a bizottság elnöki tisztét. A Képzési Bizottság elvégezte a szemináriumok és a teológiai iskolák általános igazgatási irányítását, valamint tudományos és módszertani irányítását.
Közvetlenül a Sinod vezetésével két szinodális hivatal is működött: a moszkvai és grúz-Imeretinskaya irodák. Az első, amelynek elnöke Metropolitan Moszkva és távollétében - az első plébános az egyházmegye, tagjai a püspökök, akik már nyugdíjasok a moszkvai kolostorokban Archimandrite a Moszkva stavropegic kolostorok és Archpriest a Nagyboldogasszony székesegyház. Ezeket a jelölteket a legmagasabb rendek alapján a Szent Szinódus bemutatásával fogadták el. Szinódus iroda Moszkvában volt felelős a Nagyboldogasszony székesegyház, Moszkva stavropegic kolostorok Zsinati ház, a templom a 12 apostol, a Zsinati sekrestye és a könyvtár. Ezen kívül ismerte a szent világ előkészítését.
Grúz-Imereti Szinódus iroda elnöklete alatt a Exarch Grúzia állt 4 tag: 3 és 1 archimandrites archpriest. Volt egy sokkal szélesebb hatáskörrel, mint Moszkva, egyfajta ága a szinódus a grúz Egyházmegye a menedzsment. Zsinati hivatal élén Exarch megválasztott jelöltek a megüresedett széket grúz és jóváhagyásra benyújtja ezeket a szinódus. A püspökök Grúzia vezetői az egyházmegyék, munkájukban függött Exarch és Zsinati irodában.
Projektek Transformation of Higher Orosz Ortodox Egyház beadásra.
Canonical handicap Zsinati rendszer terhelt lelkiismeret a püspökök, papok és világiak. Az év második felében a XIX században, hogy szükség van, hogy átalakítsa a templom elkezdődik a nyilvánosan megvitatott. A 80-es években. egyházmegyei városban Oroszország - Szentpétervár, Kijev, Kazan - eleget tesznek a megyés püspökök az egyes régiókban, hogy megvitassák a gyülekezeti élet, különösen az akut ezeken a területeken. A szakirodalomban a püspöki üléseket úgynevezett „egyházak”.
A templomban az emberek, van remény összehívását az All-orosz Helyi Tanács. Az emberek fejében, különösen fájdalmas kanonikus Szinódus ellenőrzés, érlelés az ötlet helyreállítása a patriarchátus.
Amikor a 1905-1917 kétéves során a forradalom. már kiadott egy kiáltványt, nyújt széles körű jogokat más vallások, a nem-ortodox és óhitűek, a papság és az egyházi közösség zavarta az a tény, hogy az ortodox egyház, a 200 éve gyámsága alatt kemény hatóságok, lehet, hogy rosszabb, mint a pogányok, és nem ortodox vallási csoportok.
Ez azután beszélt a szószék és az oldalak egyházi sajtó. Összehívása a Helyi Tanács szinte mindenki a templom már megragadta, mint szükséges, sürgős üzleti.
És ha egyszer különbséget mutattak ki az összetétele a Tanács soron következő. A St. Petersburg-ben alakult „32. csoport”, amely kimondta a feladat frissítésével alapjait az egyház életében. Ez a csoport követelte széles körű képviselete a papság és a laikusok, a székesegyház, és hogy (klérus és laikusok) egyenlő jogokkal rendelkeznek a püspökök minden kérdésben az egyházi életben. Ez a tendencia nyilvánul meg nyíltan osztály fél érdekeit renovators, a vágy, hogy több jogait és kiváltságait a világi papság rovására a püspökség és a szerzetesség; Nem vallási püspökök képviselői a „csoport 32” általában nem praktikus és nem-kanonikus hogy felhívja a Tanácsot. „Eltekintve a helyes elképzelés, hogy az első székesegyházat találkozott a tökéletes szervezés nehézségei, az állhat kizárólag püspökök, hisszük, hogy ő először, és meg kell adni a karakter vsetserkovnogo képviselet - megállapította, hogy május 1905 a jegyzet „csoport 32” St. Petersburg Metropolitan Anthony (Vadkovsky) - a 200 éves kihagyás a katedrálisok és a jelenlegi állapotában a felső hierarchia, nem választják, mint a régi, az egyházak, azaz a papság és az emberek maguk özvegy templomok, feltétlenül részvételét igényli a katedrálisok alacsonyabb hierarchia és a laikusok. "
Teljesen ellentétes vélekedések a természet a küszöbön álló reformok magasabb egyházi hatóság ragasztva Bishop Anthony (Khrapovitsky). „A püspökök - írta akkoriban, - több mint nemcsak a pátriárka, hanem mutat hajlandóságot, hogy engedelmeskedjenek a Metropolitan. Pátriárka hatóságok valójában csak az egyik, a másik tette kezdők: hét (azaz a nagyvárosi élén a Metropolitan District) azonnal, és a többi 92 - Metropolitan kezdők. Ez ugyanaz a dicséretes részéről a püspökök, mint hasznos az egyház, a gyengülő általános egyházi fegyelem megköveteli az erős hatalmat mindannyiunk számára. „Püspök Anthony játszott csak egy része a várható püspöki székesegyház. Ugyanebben a szellemben azt, amelynek tagjai a Szent Szinódus által benyújtott jelentés a császár 1905-ben
A mély elemzést a kérdés a készítmény a Helyi Tanács által a sajtóban érsek Sergius Finnország (jövőbeni pátriárka). Azt írta: „Meg tudjuk, állva szigorúan kanonikus szempontból, hogy azt állítják, hogy a papság és a laikusok joga van, egy par a püspököket, hogy részt vegyenek a szavazati joggal, a regionális tanácsok. A válasz csak akkor lehet negatív. Ez a papság és a laikusok feltétlenül jelenik meg a tanácsokat, és hogy néhány közülük került az érvelés a Tanács a leginkább figyelemre méltó része igaz. De azt mondják, hogy ez volt az egyházi törvény, amely kötelező, szükséges volt, hogy a szabály Szent apostol és Szent .. ökumenikus és a helyi tanácsok. lehetetlen. „Book of Rules” nem tartalmaz alapszabály való részvételét a papság és a laikusok, a tartományi tanácsok, és éppen ellenkezőleg - mindenhol beszél, a Tanácsok - beszél csak püspökök és papok soha ne, papok és világiak (IV Ökumenikus 19. Trulli 8 .. , VII mozgott. 6. Carth. 14, 27, 87141142, terhelés felé. 40, stb). Azonban kedvéért egység és a béke az egyház, érsek Sergius úgy vélte, hogy megengedhető, hogy hívja a részvétel a székesegyház papság és a laikusok: „Ugyanakkor - mutatott ki - meg kell tenni ezt a részét úgy, hogy nem pusztult el. . Az alapelv kanonikus rend „Ehhez érsek Sergius bevezetését javasolta a Tanács álláspontját, az ilyen feltétel:” Minden uralkodó általános tanács, hogy ez úgy érhető el, a szavazás vagy anélkül, megkapja a törvény erejével, de lehet fellebbezni, és annak okait, és a továbbiakban a székesegyház néhány püspökök. Ha a döntés jellegénél dogmatikus kanonikus tiltakozás csak egy hang, akinek tartozhat. Minden más esetben, az szükséges, hogy a tiltakozás által meghirdetett és támogatott nem kevesebb, mint egynegyede minden jelenlévő. "
Annak ellenére, hogy a legtöbb élénk reményeket korai összehívását a Tanács, annak ellenére, hogy a Pre-Tanács kifejezetten megállapítottuk, hogy az előkészített anyag a közelgő Helyi Tanács, a király tekinthető összehívó neblagovremennym székesegyház. 1912-ben anyagok vannak jelen átdolgozott Pre-i ülésén, de mielőtt a összehívását a Tanács nem ért vissza. Csak a császár lemondott előkészítette az utat a Helyi Tanács. 1917-ben, a Pre-Tanács Board által elnökölt érsek Sergius, elkészített egy "szóló rendelet All-Russian Helyi Tanács."