vallási funkciók
- politikai. Bemutatjuk azokat.
Szabályozó funkciója a vallás keresztül nyilvánul meg az oktatási, érték-szabályozó szerepét, hogy a társadalomban.
A vallási tanítások, egyrészt, amint azt M. szélkakas, koncentrált erkölcsi tapasztalat az emberiség: „A vallás a legnagyobb és legnemesebb alakja az oktatásban a férfi, a legnagyobb hatalom az oktatás, míg a külsődleges megnyilvánulások a hit és önérdekű politikai tevékenység a fő akadályt az emberi haladás . a vallás lényege örök és isteni egyaránt betölti az emberi szív, ahol úgy érzi, és veri. a mélységben minden hit patak folyik egy örök igazság. "
Másrészt, a vallási tanítások include rendszer - szabályozó rendelkezések mindennapi életben, és a szankcionálás rendszerét, ha az egyén viselkedését eltér ezeknek a követelményeknek.
Példaként diétás megszorítások.
Az Ószövetségben úgy vélik, hogy a legundorítóbb gyilkosság szarvasmarha: „levágott ökör - ugyanaz, mint a gyilkos, aki hozza a bárány, mint egy áldozat - ugyanaz, hogy megfojtotta a kutyát.” Bár az Ószövetség számos szabályozást az evés a hús, de nem kétséges, hogy ideális esetben az emberek enni csak vegetáriánus ételek. Az Úr azt mondja a Teremtés könyve: „Íme, nektek adtam minden maghozó füvet, a mely az egész földön, és minden fát, a melyen a gyümölcs a fán maghozó: neked ez lesz a hús.”
Az iszlámban tilos enni nélküli állatok szőrme, hal nélkül mérleg. Azonban a muszlim hagyomány is elítélte az állatok leölését: „És monda Mózes az ő népének:” Ó népem! Te magad volna igazságtalanság, és megtették a tulok. Lásd még a Teremtő és megölik magukat; ez - akkor jobb, mielőtt a Teremtő. És ő pedig neked, mert - nekünk, az irgalmas „!”. Másutt a könyv „Így szóla Mohammed,” mondja: „Nem lesz jutalmazva, aki hozza juttatás állat.”
Az élelmiszer tilalmak is tartalmaznia kell tilalmat a pénzeszközök felhasználását, tudatmódosító. Különböző hagyományok megtilthatja alkohol, dohány, kábítószer, és még kávé és tea. Ez kapcsolódik az egész ötlet a megszentségtelenítése, hogy hozzák. Az iszlámban úgy vélték, hogy az alkohol hatása egy személy nem tudja végrehajtani namaz, a fő feladata a muszlim.
Évszázadokon vallási intézmény sikeresen megvalósított oktatási célokat. Supernatural szankciókat, például a fenyegető tartozó pokol volt az alapja a társadalmi erkölcs, támogatja az elfogadását modell viselkedése: „Ha nincs Isten, akkor minden megengedett.”.
Feltételezik, etikai vallások vehet jogi jellegű. Judaizmus Tízparancsolat szigorúan őrzött ókori Izraelben. A keresztény világ, a Tízparancsolatot szolgált egyik jogforrások.
Különösen a vallás egyik fontos tényező, hogy szabályozzák a gazdasági szférában. Vallás meghatározza az arány a hívőket, hogy működik, a fogyasztás, a személyes felelősség és tervezés a jövőre nézve. Ethnosociologist A. Susokolov rávilágít számos kulcsfontosságú területen lehetséges hatása a vallási rendszerek a gazdasági életben.
Másodszor, a vallás meg előre, vagy korlátozza a elérésének eszközei a gazdasági célokat. Így a vallási megfontolások gyakran korlátozzák az ilyen „eszközök”, mint a hamisítás, a gyilkosság. Az iszlám elrendeli követői számos egyedi mechanizmusok öröklési, kereskedelmi szervezet cégek.
Ami az ortodox, a fő jellemzői a befolyása a gazdasági viselkedés a következők:
Ortodoxia nem tilos, hogy az üzleti, hogy a profit és a tulajdonhoz, amíg az egyik nem sérti a szabályokat a helyes magatartás;
- igazságos magatartás megköveteli, hogy a vállalkozók nyereségét felhasználni műveletek eredményei nem személyes fogyasztásra, és a fenntartásához a szegények életében, azaz istenfélő emberek; Ha az eredmény vált a tulajdonságot, amely hozzájárult ahhoz, hogy az élet a luxus, azt feltételezték, hogy a vállalkozó nem lelket ment meg.
Harmadszor, a vallási intézmények játszhat önálló gazdasági szerepe (pl kolostorok).
Az ontológiai funkció segít a személy, hogy megtalálja az élet értelmét az Isten szolgálatában, a vágy, az Isten, az Istennel, mint a cél a létét, mint egy megfelelő magasabb isteni ideális. Ez a funkció érhető el a fordítást az emberi megértés, a világ (magyarázat általában a világ, és konkrét kérdésekben is), kilátások (ami a világ érzés vagy vélt), a világ észlelés (érzelmi elfogadás és elutasítás), attitűdök a világon (becslések). Vallási kilátások szabhat határt a világ híres, abból a szempontból, aki érti a világ, a társadalom, az emberi, célmeghatározás személyiség.
Az egzisztenciális (pszichológiai) funkciója az, hogy a vallás hozzájárul a belső támogatási személy, akire úgy viselkedik, mint egyfajta faktort. Az egzisztenciális funkció is pszichoterápiás fontosságú az emberi vallás, amely révén valósul meg a vigasz, katarzist, a meditáció, a lelki öröm. Vallás segít leküzdeni az emberi halálfélelem: kereszténység és az iszlám - a állítását a lélek halhatatlansága és az élete egy másik világban a buddhizmusban - végtelen újjászületés ebben a világban. Az egzisztenciális funkció segít, hogy megtapasztalják a szenvedést és az elégedetlenség az élet, kisimítja a súlyos tapasztalatokat.
A politikai vallás szerepe abban rejlik, hogy képes befolyásolni a politikai rendszer a civil társadalom. A különböző időszakokban az emberi történelem, a hatalom az egyház kezelésére használt társadalom: a vallás arra használták, hogy szolgálja az oka a szentelés a hatóságok, a megdicsőülés az uralkodó, és hogy ez egy magasabb lelki állapotát. A mai orosz társadalomban megfigyelhető erősödése „vallásosság” a politikusok befolyásolására szavazók (ortodox és muzulmán).
Jámbor muzulmán misztikus teológus, egy ragyogó tudós O. Khayyam írta az árrés a tudományos művek (látszólag nyugalomban) négysoros, amely meghozta számára a halhatatlanságot:
Vigyél részeg, hogy már nem Pilos, a rubin színű arc nalilos! Halála után a testem fürödni borral, és a hordágy koporsó sző szőlő. És így folytatta:
Iszom bort, amíg a végén az én napon. Ez bűzlött bort sírom! Ahhoz, hogy egy részeg, eljött hozzám a sírban, elkezdett illata sok bort iszom.
Ismeretelméleti gyökerei a vallás. Az első vallásos meggyőződés primitív ember született sok évvel ezelőtt, és egy fantasztikus tükörképét az emberek fejében való függés jellegét, egyfajta félelem az ő titokzatos hatáskörét és a keresést a jelent számukra. Az ősember, amelyek nem rendelkeznek a szükséges ismeretekkel a külvilág, hogy az alacsony fejlettségi termelőerők, hogy szinte teljes mértékben függ a természet. Ennek volt szüksége, hogy elmagyarázza, mi történik vele, és körülötte. Így születtek a mitológiai képek és teljes „kép” a világ - vallási festmények praosnova létrehozását.
Módszertani elkerülhetetlen megjelenése a vallás minden materialisták általában magyarázni spirális jellegét megismerés folyamata. Ha megpróbálja átalakítani „részben ennek a görbének. egy önálló, komplett, egyenes „(Lenin, 1967-1984), azaz a modern értelemben abszolút egyik oldalán egy jelenség vagy folyamat, vegye le a másik oldalról, ennek eredményeként megkapjuk az elme csalóka tükrözi a jelenség vagy folyamat egészét, beleértve formájában vallási meggyőződés. Mivel ez most elfogadott a legtöbb kutató.
A pszichológiai gyökerei vallás. Egyértelmű, hogy egy világi szempontból, vallás - egyfajta mitológiai primitív tudat. Ez tükrözi a bizonyos fejlődési szakaszban a tudat kapcsolatos előtörténete az emberiség. Bizonyos értelemben a vallástörténet egybeesik a történelem tömegpszichológia.
Ha figyelembe vesszük a pszichológiai gyökerei vallás megkülönböztetni négy tényező. Először is, ez a képesség az emberi elme kialakulásához elég elvont fogalmakat. Másodszor, ez a tudattalan elemei gondolkodás és cselekvés. Harmadszor, az emberi érzelem. Végül negyedszer, ez egy pszichológiai kettőssége „mi” - „ők”, mögöttes kialakulását az emberi közösségek.
Az első csoport valamennyi tényező kellően világos. Korlátozzuk magunkat idézet: „A folyamat az ember a tudás a valóság alapján képes az emberi elme kialakulásához elvont fogalmak, az elosztása általában a legjelentősebb vonatkozásai a valóság és az azt alkotó eseményeket. Enélkül a képesség, lehetetlen elképzelni, hogy a tudományos ismeretek fejlődése és a törekvés a tudomány. Ugyanakkor lehetőség van a további fejlesztés alapvető absztrakciók, egyre önálló fantasztikus kilátást, nem csak teljesen elvált annak objektív alapon, hanem a képesség, hogy befolyásolja az emberi tevékenység „(Evgenyeva, 1988). Ebből a szempontból az „Isten képmása nem más, mint az elvált annak anyagi alapja a tökéletes ember” (Evgenyeva, 1988).
Régóta ismert, és szerepe a második csoport tényező. 3. Még mielőtt Freud - egy klasszikus tanulmány a tudattalan - Feuerbach írta: „Egy ember agyában, vagy állok a szélén a szakadék, ami azonban nem más, mint saját tudattalan lény, egy idegen jelenik meg neki” (Feuerbach, 1955 ). Ennek megfelelően, az emberek óhatatlanul felmerül az öntudatlan kell kiszorítani ezt a tudattalan lény „tárgyiasító úgy, hogy külön tőle, és még valami, hogy engedélyezi magának. KK Platonov írta: „Ez nem csak a primitív, hanem a modern ember nem érti a kapcsolatot a sikeres akció automata készség, valamint, hogy nem érti az okokat, azok helytelen cselekedetek okoz önkéntelen memóriák, egyesületek, megoldást találtak, és így tovább .. gyakran úgy tűnik, hogy ő valaki segíti vagy gátolja a „(Platonov, 1975). Itt van, „túlvilági erő.”