Vigyázat Imam a Próféta

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Hadísz mintegy Imam, akik elégedetlenek az emberek

1. Musa ibn Talha narrátora, hogy egy napon Talha bin Abdullah, Allah legyen elégedett az általa és az apja, csinált egy imát a néppel együtt, majd annak végén azt mondta: „elfelejtettem megkérdezni az Ön engedélye, mielőtt megy előre. Ön elégedett a tény, hogy volt egy ima „Azt válaszolta:” Igen! Ki lehet boldogtalan erről, a tanuló az Allah Küldötte „Aztán azt mondta:” Hallottam Allah Küldötte béke legyen vele, azt mondta: „Az imádság, aki vezet az ima emberek Imam, nem fog emelkedni a füle ha az emberek nem akarják ezt "(" al-al-Mu'jam kyabir "at-Tabarani (№210). al-Albani ez hadísz isnad úgynevezett jó" Sahih al-wa al-Targheeb tarhib "(# 484) és a" Sahih al-Jami »(№2718).

4. Abu Abd al-Rahman al-San'ani narrátora, hogy egyszer Dzhunada al-Azdi vezette imák imám. Amikor felállt imádkozni, aztán jobbra fordult, és megkérdezte: „Akarod, hogy vezetett ima” Azt mondta, igen. " Aztán ugyanezt tette, balra fordulva, majd azt mondta: „Hallottam Allah Küldötte béke legyen vele, azt mondta:” Én nem emelkedhet a kulcscsontja ima az egyetlen, aki vezette az imát, és az emberek nem akarják, hogy tölteni neki. " ( "Al-al-Mu'jam kyabir" at-Tabarani (№2177). Al-Albani ez hadísz isnad úgynevezett jó „Sahih al-Jami» (№6102).

„Imámok, akik elégedetlenek az emberek.” azaz „Az emberek nem akarnak imádkozni irányítása alatt van, mivel elítélhető minőségű Shari'ah. Az a tény, hogy a vezetés az ima - a petíció előtt Allah (shafaat), és mint egy ügyvéd szolgálhat csak az emberek, akik szeretik az embereket „(” Al-Tayseer bi-Sharh al-Jami al-Saghir”, 1. kötet, oldal . 477).

„Az ima imám ... nem emelkedhet a fülét, ha az emberek nem akarják ezt.” azaz „Az emberek ellenzik ezt az ember vezette őket imádságban, mert a szabályok megsértésével saria. Például, ha ő egy báb egy igazságtalan uralkodó, vagy ha erőszakkal és tévesen a jogot, hogy vezesse az imát, vagy ha megsérti a sorrendben az imákat, vagy ha ez vezet obszcén életmód, vagy ha ő barátja a gonosz, stb Mi nem számít, hogy jelöljenek ki, hogy a helyzet ura az Imám, vagy sem „(” Faid al-Qadir”, 3. kötet, 139. o.).

„Ha az emberek nem akarják ezt.” azaz „Nem akarják, hogy zárható, és vezette őket imádságban ember, akiben ott által elítélt a minősége a saria. Ha nincsenek ilyen tulajdonságok, a hiba abban rejlik az emberek, akik kifejezték elégedetlenségüket velük. Ibn al-Malik azt mondta: „Mit jelent az, hogy az emberek nem akarnak vele, mint egy imám, mert elkötelezett vallási újítások, hitetlenségéből vagy tudatlanságból vallási kérdésekben. Ha azonban az imám és az ottani emberek ellenségeskedés és gyűlölködés miatt világi okokból nem kapcsolódik a valláshoz, akkor ez a Sharia rendelet (hukm) ellen Imam nem jár. " A „Sharh al fájdalmai,” azt mondja: „Ez vonatkozik igazságtalan Imám. Ha beállítja a Sunnah, akkor az elítélés megérdemelt azok, akik ellenzik ... Imam Ahmad azt mondta: „Ha egy, két vagy három ember nem akarja, hogy legyen egy imám, aki továbbra is vezet az ima, míg ellene elvégezheti a plébánia (Jamaat). " ( "Mirkat al Mafatih Sharh Mishkat al Masabih", 3. kötet, 865. oldal ;. "Tuhfat al ahvaziknak", 2. kötet, p 288.).

A jogi státusza az, aki imádkozik mögött imám, aki elégedetlen emberek

Imám al-Shawkani írja: „A fentiek alapján a hadísz, támogatják egymást, arra lehet következtetni, hogy tilos, hogy a helyére Imam embernek, aki az emberek elégedetlenek. Itt van szem előtt, hogy ez az ima nem emelkedhet a fülét, és nem fogadja el Allah. Allah átkozza az a személy, hogy ezt ... Ami az imákat az emberek háta mögött, a szabályok szerint fiqh is érvényes „(” Naylának Al Authari longobárd király”, 5. kötet, 150. o.).

Imam ash-Shafi'i és Imam al-Nawawi is mondta, hogy az ima az emberek mögött az imám, akik elégedetlenek az emberek érvényes. Lásd. "Al-Umm", 1. kötet, str.187 és „al-Majmoo”, Volume 3, p. 276.

Ha az imám egy mihaszna és támogatója a vallási újítás szerint a pontosabb a tudósok véleményét ima számukra érvényes.

Mint mondta Sheikh iszlám Ibn Taymiyyah, „társult tett pénteken és kollektív imát a gonosz, imámok, és nem ismétlődhet meg őket. Ibn Umar imádkozott mögött Hajjaj ibn Juszuf ibn és Masud és egyéb társait imádkoztak mögött al-Walid ibn Ukby, [a kormányzó Kufa,] aki szerette a bort iszik. Egy nap, amikor az állam a mérgezés, töltött az emberek a hajnali imát, amely alatt készült négy rak'ahs kettő helyett, aztán feléje fordult, és megkérdezte: „Ne add, hogy a?” ​​( „Collection fatwas” Ibn Taymiyya, 2. kötet, p. 308).

Shaykh Ibn Baaz mondta: „Ha az elutasítás imádkozni erre imám vezet, amit az emberek kihagyja a pénteki és a kollektív imát, azt fogja mondani, hogy csak azért támogatója vallási újítás, amely nem követi az utat a társak. Ugyanez vonatkozik az a helyzet, amikor az imám nevezi ki a hatóságok, és nincs ok, hogy nem a saría imádkozzanak érte. Jobb lesz, ha imádkozom érte, és nem hagyja el „(” Collection fatwas „Ibn Base, 9. kötet, 388. o.).