Az egység, amely Edinstvo jelentését és értelmezését a szó, a meghatározás
Unity - (görög monos, Latin imitas ..) - pont a vonzás sok „egyesek” a folyamat kölcsönhatása és tételezzük bonyolultabb „egy”. Között az A, B, C, N, zsugorodik „egy”, van is egy pillanatra a kölcsönös taszítása szétválasztás - védelmében identitását. minden „egy” korlátozzák a behatolást a másik, és hajlamos maradni egymástól. Ha egy „egyetlen folyamatos” (görögül. En) nem tesz audio komponensek vagy szerkezetek, a legtöbb faj E. (a különböző identitások emerdzhente) úgy gondolja, mint nesliyannost és elválasztás vonzó „egy”. Így. E. alap értelmében nem korlátozzák széles összefüggésben „kapcsolat” (személyes vagy személytelen, közömbös és szintező vagy erőszakkal megtartása harci ellentétek), és a keretében egy szűkebb fogalom a „pull” ( „unió”, „vzimopomosch”, „közösség”, " szeretem „, és így tovább. n.). Azt is meg kell különböztetni a E. közel hozzá abban az értelemben, a „egység”, mert először is, a kapcsolattartó A, B, C. E. N bennük nem lehet a mélység, és olyan anyagot szerves természetű. amely általában rejlő belül az egész kapcsolat része, másrészt, egy egész része solidirovany nem csak a saját E. hanem azok „küzdelem”. A legegyszerűbb esetben - az egység az A és B; grafikai modell - kör. osztva a függőleges átmérő. A határ közötti párzás félgömbök A és B egyidejűleg összeköti és elválasztja a felét, és a „harmadik” ebben a táblázatban. Ez a „harmadik” - a közvetítő és B között, de ez nem egy „dolog”, hanem inkább az üresség és a központ vonzereje az ellentétek. Aspirációs mind „egy”, hogy a központ - feltétele a kölcsönös átjárhatóság és a változás az A és B, az eredmény, hogy a természet az EM változó, mélyül. Akkor logikus, hogy ossza E a következő: a) külső és belső. b) a statikus és dinamikus, c) az időbeli és az örök, tranziens és elpusztíthatatlan, z) és közösített összegű távolítsa el az összes „egyesek” emerdzhente (új kapacitás). Különösen érdekes az a kapcsolat a fogalmak „Az ellentétek egységének” és „identitás az ellentétek.” A második fogalom - korlátozó fajok az első reflexió (kölcsönös reflexiók) A és néha vezet ilyen radikális átalakulás, fúzió és oldódása őket egymástól, hogy az A és B dialektika negált és gyakorlatilag a bennük tárolt származó E. új elemek (például). Kezdetben ez a „harmadik” volt „üresség”, a bizonytalanság, kiterjedt egysége az A és B; ebben a „void” véget ért az A és B kezdődött, és fordítva; majd fejleszti ezt a lehetőséget azonosító ellentétek néha képes lehet megvalósítani alapján egy új hordozó formájában emerdzhenta -, akkor a személyazonosságát és B egy különleges és új dolog. A tanítás ellentétek E. következetesen jelentős mértékben hozzájárul a Hérakleitosz, Platón. Brahmanizmust filozófia. Hellenizmus. Neoplatonizmus. Keresztény teológia. Középkori miszticizmus. N. Cusa, Hegel. Bergson és orosz filozófusok -antinomisty dialektika. Mivel az E. általában köztudott, hogy nem ugyanaz, de egy másik attrakció, a fő probléma - miért a különbségeket, és az ellentétek találkoznak? Izolálása alapján egyetemes logika, különleges és egyedi háromszintű EV (EV világon, E. belül az egyik fő formája az anyag és szellem, vagy E-egység), filozófusok inkább, hogy megvitassák a problémát, tekintettel a világ egésze. Gyakran minden magyarázat nélkül, lásd az egyetemes gravitáció törvényét. Vallási gondolkodók megmagyarázni az akció E. világegyetem mindenható Isten - ezek az intézkedések alapulnak szerelem és a szépség, mint az egyensúlyt és harmóniát különbségek; végleges mentésre csak az ő képes mozgatni az ellenkező. végtelen idealisták magyarázni a világot E. E. kisugárzása ötletek és cselekvés a világ lelke materialisták származik EV világában a lényegességi. Szubjektív idealisták megvédeni a dolgozat. hogy E. - kizárólag szekvenálása hatalom az emberi elme. Világ frissített érintkezés útján különböző; annak különböző E. „egy” komplementer egymással és nőnek, hogy része az egész. DV Pivovarov
(Görög Monos, Latin imitas ..) - pont a vonzás sok „egyesek” a folyamat kölcsönhatása és tételezzük bonyolultabb „egy”. Között az A, B, C, N, zsugorodik „egy”, van is egy pillanatra a kölcsönös taszítása szétválasztás - védelmében identitását. minden „egy” korlátozzák a behatolást a másik, és hajlamos maradni egymástól. Ha egy „egyetlen folyamatos” (görögül. En) nem tesz audio komponensek vagy szerkezetek, a legtöbb faj E. (a különböző identitások emerdzhente) úgy gondolja, mint nesliyannost és elválasztás vonzó „egy”. Így. E. alap értelmében nem korlátozzák széles összefüggésben „kapcsolat” (személyes vagy személytelen, közömbös és szintező vagy erőszakkal megtartása harci ellentétek), és a keretében egy szűkebb fogalom a „pull” ( „unió”, „vzimopomosch”, „közösség”, " szeretem „, és így tovább. n.). Azt is meg kell különböztetni a E. közel hozzá abban az értelemben, a „egység”, mert először is, a kapcsolattartó A, B, C. E. N bennük nem lehet a mélység, és olyan anyagot szerves természetű. amely általában rejlő belül az egész kapcsolat része, másrészt, egy egész része solidirovany nem csak a saját E. hanem azok „küzdelem”. A legegyszerűbb esetben - az egység az A és B; grafikai modell - kör. osztva a függőleges átmérő. A határ közötti párzás félgömbök A és B egyidejűleg összeköti és elválasztja a felét, és a „harmadik” ebben a táblázatban. Ez a „harmadik” - a közvetítő és B között, de ez nem egy „dolog”, hanem inkább az üresség és a központ vonzereje az ellentétek. Aspirációs mind „egy”, hogy a központ - feltétele a kölcsönös átjárhatóság és a változás az A és B, az eredmény, hogy a természet az EM változó, mélyül. Akkor logikus, hogy ossza E a következő: a) külső és belső. b) a statikus és dinamikus, c) az időbeli és az örök, tranziens és elpusztíthatatlan, z) és közösített összegű távolítsa el az összes „egyesek” emerdzhente (új kapacitás). Különösen érdekes az a kapcsolat a fogalmak „Az ellentétek egységének” és „identitás az ellentétek.” A második fogalom - korlátozó fajok az első reflexió (kölcsönös reflexiók) A és néha vezet ilyen radikális átalakulás, fúzió és oldódása őket egymástól, hogy az A és B dialektika negált és gyakorlatilag a bennük tárolt származó E. új elemek (például). Kezdetben ez a „harmadik” volt „üresség”, a bizonytalanság, kiterjedt egysége az A és B; ebben a „void” véget ért az A és B kezdődött, és fordítva; majd fejleszti ezt a lehetőséget azonosító ellentétek néha képes lehet megvalósítani alapján egy új hordozó formájában emerdzhenta -, akkor a személyazonosságát és B egy különleges és új dolog. A tanítás ellentétek E. következetesen jelentős mértékben hozzájárul a Hérakleitosz, Platón. Brahmanizmust filozófia. Hellenizmus. Neoplatonizmus. Keresztény teológia. Középkori miszticizmus. N. Cusa, Hegel. Bergson és orosz filozófusok -antinomisty dialektika. Mivel az E. általában köztudott, hogy nem ugyanaz, de egy másik attrakció, a fő probléma - miért a különbségeket, és az ellentétek találkoznak? Izolálása alapján egyetemes logika, különleges és egyedi háromszintű EV (EV világon, E. belül az egyik fő formája az anyag és szellem, vagy E-egység), filozófusok inkább, hogy megvitassák a problémát, tekintettel a világ egésze. Gyakran minden magyarázat nélkül, lásd az egyetemes gravitáció törvényét. Vallási gondolkodók megmagyarázni az akció E. világegyetem mindenható Isten - ezek az intézkedések alapulnak szerelem és a szépség, mint az egyensúlyt és harmóniát különbségek; végleges mentésre csak az ő képes mozgatni az ellenkező. végtelen idealisták magyarázni a világot E. E. kisugárzása ötletek és cselekvés a világ lelke materialisták származik EV világában a lényegességi. Szubjektív idealisták megvédeni a dolgozat. hogy E. - kizárólag szekvenálása hatalom az emberi elme. Világ frissített érintkezés útján különböző; annak különböző E. „egy” komplementer egymással és nőnek, hogy része az egész. DV Pivovarov