Huseynov filozófia a tudomány és vallás
Guseinov AA Filozófia tudomány és vallás
1. A különböző definíciók filozófia megoszlik a két véglet a fent vázolt, nyugvó, egyrészt, a tudomány, és a másik - a vallás. Amint Vladimir Solovyev írta: „Mindenekelőtt találkozunk két nagy, mégis különböznek egymástól mintegy fogalmak filozófia: az első filozófia csak egy elmélet, a kérdés csak az iskola; A második, hogy több mint egy elmélet, van többnyire kérdése az élet, majd iskolába. Az első koncepció filozófia ugyanis kizárólag a humán kognitív képességek; ez felel meg a második és egyben a legmagasabb törekvéseit az emberi akarat, és a magasabb eszmék az emberi érzések „[1988 Solovyev, 179]. Soloviev magát folytatta az ideális az egész ember, mint egység a kognitív, akarati és érzelmi képességei, valamint az ideális integrált tudás egységének elméleti, erkölcsi és esztétikai szempontból. Ha eltekintünk a konkrét tanításokat Solovyov, fel kell ismernünk, hogy ez minden bizonnyal egy dologban igaza: specifikus filozófia megértéséhez azonossága nem kognitív-elméleti megközelítése a világ, és majdnem értékattitd rá, és egységüket, a kommunikáció, a szintézis. Keresés a megfelelő formája az ilyen kommunikáció saját üzleti filozófiája, fő erőfeszítés, amely meghatározza, hogy eltekintve a legközelebbi szomszédok - a tudomány és a vallás - és meghatározza a kapcsolat jellegét nekik.
Az egyik legnehezebb és talán a legkellemetlenebb a kérdéseket, amelyek címzettje egy szakmailag foglalkozó területén a filozófia, az a kérdés, hogy miért kell egy filozófia. A szokásos és legmeggyőzőbb válasz abban rejlik, hogy a filozófia azt tanítja rendesen (logikusan szigorú, módszertani szempontból következetes, kritikus, stb) úgy gondolja. Előnyös azok a szakemberek, akik értik a filozófia egyfajta tudás. Filozófusok, moralisták adunk hozzá, hogy a filozófia azt tanítja nekünk, hogy élni méltósággal, megadja a helyes értékrend. Mindkét állítás igaz, de nem specifikusak.
2. Úgy gondoljuk, hogy a „filozófia” Püthagorasz alkotta utal, hogy a kérdésben, amely az úgynevezett így egészen a mai napig. Nevezte magát filozófus (szeretője bölcsesség), vagy jobban mondva: csak filozófus azokkal szemben, akik az úgynevezett bölcsek (hét bölcsek). És ugyanez neki vált klasszikus szétválasztása három életmódok - az értelmes, gyakorlati és szemlélődő. Szerint Püthagorasz, a szemlélődő életmódot jellemző a filozófusok, ezért ők a legboldogabb emberek. Filozófia keletkezett nem csak egy új szakma. Ez magával hozta az új megértése az élet, egy új értékrend. Filozófiai, szemlélődő élet nem volt azonos az inaktivitás. Ő járt az engedélyt a különleges - mentális, kognitív elmélet - tevékenységi formák.
Filozófia tekinthető önálló életformának az aktív életet, amely alapján az ítélőképességet és indokolt lehet, mielőtt oka. Ez volt a közös hit az ókori filozófia, és nem csak az adott iskola, nevéhez Szókratész, bár az, hogy a legkövetkezetesebb kifejezést. Ez volt jellemző és Arisztotelész és Epikurosz és a sztoikusok. Még iskolák etikai hedonizmus, jóllehet a saját különleges módon ismeri fel a belső értéke filozófia. Filozófia kötött isteni bölcsesség, hogy amennyire csak lehetséges, hogy egy személy, egy bizonyos fokú intelligencia tevékenységét, és ennek forrása az igazi tudás, és mint vezérelv a rendszerben motívumok tevékenység.
Megcsonkított ókori filozófia fizika, etika és a logika. Ez nem csak a három rész (szempontja) filozófia; Ők is három mérföldkövei ókori történelem. Ókori filozófia kezdett, mint a természetfilozófia alakult, mint a polisz etikai és végül a logika. Ennek megfelelően ezek értelmes ékezeteket változott a domináns filozófiai tökéletes életstílus: Kezdetben volt azonosítható természetes filozófiai ismereteket, majd, kezdve a szofisták és Szókratész, - ésszerű szervezet az élet formájában tökéletes biztosítási és poslearistotelevskoy filozófia - filozófiai bölcsességet a valódi értelemben vett.
Felmerül a kérdés: miért filozófia lépett a szolgáltatást a teológia? Általában, ha beszélünk a kapcsolatát a filozófia és a teológia a kereszténységen belül, figyeljen arra, hogy a teológiának szüksége szolgáltatásait filozófia annak érdekében, hogy kiegészítse a hit tudástranszfer keresztény kinyilatkoztatás bizonyíték-alapú nyelv, és ezáltal erőteljesebben, biztonságosan csatolja őket köztudatban. Ez megmagyarázza, hogy miért a teológia és az egyház szükséges filozófia. Nos, a filozófia - ez, akkor miért vállalta, hogy egy ilyen szerepet? Az ismeretek a szolgáltatást a vallásos hit nem változott-e meg magát? A valóságban azonban a filozófia volt a maga oka, hogy a pristyazhke teológiával, hogy elfogadja a szerepet osztották ki a szolgáltatást. Ókori filozófia halt meg természetes halállal. Ediktum Justinianus 529 zárja a Academy of Athens csak egy nyilatkozatot ezt a tényt.
Filozófia aláírta a döntést, hogy az elutasított sorsát, hogy egy iskola a bölcsesség, hogy megvilágítsa az utat a tudás erkölcsileg tisztességes élet. Ő maradt anélkül, hogy saját tárgya és figyelmen kívül hagyja a társadalom nélkül is a figyelmet, hogy a formáját ölti nevetségessé. Postantichnaya filozófia, ezért csak úgy volt lehetséges, hogy olyan mértékben, hogy képes volt nyújtani egy általánosan érvényes új utópia, egy másik megértése a bölcsesség és a hozzá vezető utat. A filozófia nem volt képes megoldani ezt a problémát révén saját. Hiányzó élete jelenti a filozófia találhatók az elején a keresztény vallás. Pontosabban, még azt mondják, hogy nem talált, és azt találta. Középkori szimbiózisa a filozófia és a vallás alakult elsősorban a mozgás része a vallás, pontosabban a templom, amely-ben alakult, és hogy a hit és a vallási intézmény, és amely így kiterjesztette hatalmát és a szellemi szférában.
A keresztény vallás, melynek utópisztikus posztumusz jutalom a paradicsom és a boldogság volt, a filozófia a megtakarítás. Utolsó megtalálható benne az alkalmazás helyétől, és a jelentését a kognitív törekvéseit. Az Egyház filozófia kiemelkedett elszigetelten, visszatért a társadalom rendkívül fontos a szellemi erők. Ezért nem teljesen pontos, legalábbis egy nem teljes nyilatkozatot arról, hogy a filozófia szolgálatában állt teológia. Ő járt el tandem vele. Ennek része a középkori gondolkodás teológia folytatása volt az utópikus filozófia. Teológia azt állította felelősséget a problémákat, hogy határozza meg az erkölcsi pátosz és magasabb erkölcsi filozófia célja, így a részesedése a legújabb intelligens szolgáltatás. Némi durvulási mondhatjuk: kérdések értelme és célja a tevékenységek, amelyek meghatározzák a szempontból az emberi halhatatlanság válnak az illetékes teológiai kérdéseket álló ember az eszközöket, hogy elérjék őket - a hatáskörébe filozófia. Ha elkezdjük a régi elképzelést, a három részből álló szerkezet a filozófia, a metafizika és az etika volt a megelőző kezelése teológia (filozófia kutatás kilátásai voltak itt szorosan és közvetlenül korlátozó dogmák vallás), és a logika már szinte egyet jelent a filozófia. Filozófus tűnt, mint egy tudós.
Természetesen a kapcsolat a filozófia és a teológia, a középkori gondolkodás, nem kizárólagosan, hogy a fent említett. Ők sokkal gazdagabb. Hangsúlyozzuk csak egy nagyon fontos pont: a filozófia a társadalmi tudatban európai középkor került egy másik helyen volt, mint a régi időkben, és ez erősen függ, hogy milyen szerepet játszott a találkozón a spirituális emberek lekérdezéseket, amelyek kapcsolatban vannak a magasabb célok és értékek, a keresés a tökéletes életformát. Ha az ókori filozófia úgy tűnt, mint egy ember a boldogság a saját egyenlő lelkiállapot, hogy ez az első Arisztotelész eudaimonia, ataraxia Epikurosz, a sztoikusok apátia - de most már formában akadémiai tudós.
4. a modern filozófia középpontjában a racionalitás, a tudás a természet a kísérlet arra szolgál, elsősorban a tudományos módszertant. Az új állapot határozza meg, hogy ha a korábbi korszak, dolgozott párhuzamosan teológiát, de most - a legszorosabb szövetségben a tudomány. Még jelentősebb az, hogy nagyon eltérő volt a természeténél fogva a kapcsolatot a filozófia és a tudomány ahhoz képest, amit már kapcsolata a vallás és teológia. Vallás és teológia merülnek fel, és léteznek törvények szerint, kevés függ a filozófia: aki és ugyanakkor azt állította, hogy az ókori filozófia foglalt előfeltételek monoteizmus vezetett rá, a tagadhatatlan tény, hogy sem Mózes, sem Jézus Krisztus, nem releváns az ókori filozófia, amit először élt sokáig volt a görög filozófia, míg a második tartózkodó volt, hogy olyan mértékben, hogy még csak nem is hallott a létezéséről. Ami a tudomány, az bekövetkezik a filozófia és a néhány lényeges részeit filozófia is. Sok neves filozófusok a korszak is kiváló szakemberek és tudósok hosszú ideig az úgynevezett filozófiai tanulmányait.
5. modern filozófia kezdődik a hit a tudás ereje a felszabadulás. Bacon, egyik alapítója, azt írta: „Az új Organon”, amely ellentétben a régi (arisztotelészi) Organum, inspiráló középkori skolasztika, középpontjában a tudás természetét, kísérleti tudomány. Azt is írta: „Új Atlantisz”, ábrázol egy boldog ország, ahol az emberek boldogulni, mert már elsajátították a tudomány segítségével a természet erői. És amikor Marx híres tizenegyedik értekezését Feuerbach hirdette: „A filozófusok csak értelmezni a világ különböző módon, a feladat az, hogy megváltoztassuk”, mondja, az egyszerű dolog, hogy az óra megvalósításának ideálok a filozófia. Megváltoztatja a világot, ami oda vezet, hogy az ideális, tökéletes állapotban, csak és etikai fontos feladat tudományosan orientált filozófia.
Filozófus - nem tiszta szakember. És a filozófia - nem pap. Filozófia, persze, nem lehet tudományos alapon, hogy nem épít a szilárd talajon. De mégis nem a tudomány, és ha a tudomány néhány speciális (széles, ábrás, ez jellemzi a) értelemben. A filozófia nem tud mozogni, nem megy fel az irányba, ahol elkerülhetetlenül korlátozza vallás. De ugyanakkor, természetesen, nem lehet egy vallás. Ha a filozófia nem lehet tudomány, ahogy mozog az irányba vallás, akkor nem lehet a vallás, mert a tudományos ismereteken alapuló. Mi voltunk filozófiák tartották magukat a tudományos, mégis még nem állapították meg - mert nem rendelkezik az ehhez szükséges a tudomány tényszerűség és érvényességét. Voltak filozófiai tanok, az úgynevezett vallásos, de a szigorú értelemben vett nem vallásos, mert nem rendelkeznek a szükséges paradox jellegét vallás, rejtély, egy csoda. Ha beszélünk nem a név- és a az ügy érdemében, a filozófia sem tudományos, sem vallási. Meg lehet (és kell!) Legyen filozofikus.
Filozófia, mert a filozófia, hogy működik a különbség a tények a tudomány és a rejtély a kinyilatkoztatás, hogy szükség van a természet és a misztika az élet. Filozófia - pusztán emberi dolog. Ennek célja, hogy a társadalmi és természeti szükségszerűség és rajta keresztül, hogy előkészítsék az utat a végső magasságát az erkölcsi tökéletesség. Ahol ma van az út - a kérdés az, aki előtt áll a modern filozófia.
Ezzel a diagnózis nem egyeznek egymással. Ma a kép különböző filozófiai törekvés. Elég könnyű megtalálni a szakemberek, akik továbbra is hisznek a szellemi potenciál a tudomány, amely összeköti a reményeket egy új szakasza a tudományos és technológiai fejlődés, különösen a kilátások javulása az emberi természet. Tovább, egyre bővülő, különösen hazánkban, a tendencia a filozófiai gondolkodás társul megpróbálja megtalálni az új terület és érv unió teológia. Posztmodern vonal a pozitív oldalon lehet értelmezni, mint a vágy, hogy átfogalmazza a filozófia és az irodalom, mint művészet nagy mértékben határozza meg a nyelv és témákat. Mindezek a tapasztalatok sajátos változatai nagyon érdekes lehet, amely olyan értékes filozófiai eredmények és felfedezések. Azonban, mint az általános iránya nem felel meg a hívást, amely objektíven öntött filozófia és alig tudja, hogy ki a válságból, és a szellemi holtág.
Ma, véleményem szerint, a filozófia többé elrejteni, és mögé a tudomány, a teológia, a művészet. Meg kell maga a közösség, teljesen tudatában annak kizárólagos hatáskörébe tartozik. Ez meg tudja csinálni, ha emlékszel, hogy a felelős nemcsak az igazság, és ez az igazság, amely szintén az adó jelzi a tisztességes életmódot. Ha a többi bennszülött tudás fog beszélni ugyanakkor egy életforma. Ebben az esetben ez nem csak arról szól, hogy fokozott figyelmet etikai, hanem elsősorban erkölcsi pátosz és filozófia célja általában.
7. szólva filozófia célja, az egyik szem előtt kell tartani újabb alternatíva a megértése a téma a filozófia (együtt az alternatív tudás - egy életforma). Ez kapcsolódik a filozófia a szubjektivitás. Alternatív megközelítések erre a kérdésre az, hogy az egyik esetben, a filozófia tekintik egyfajta társadalmi tudat, a másik -, mint az egyén.
Újdonság - holisztikus és önellátó - A képen filozófia magában szintézisét a kognitív és az etikai és axiológiai szempontok amikor ugyanabban az időpontban és formában a társadalmi és az egyéni tudat. Amikor, mint a tudás (kor, kifejezve), majd ugyanabban az időben, és a választás (a formája a személyes autonómia). Ha ez egy önálló tanuló kialakult helyzetben lesz egy bizonyos fajta érzékelés egyetemesen érvényes lényege. Ez azt jelenti, hogy az a kérdés, az új minőség, új kép egybeesik a filozófia kérdése új távlatokat az emberi fejlődés.
Soloviev 1988 - VS Solovyov Filozófiai elvek Integrál Knowledge / Vol. 2 Vols. T.2. M. 1988.