A főbb jellemzői a reneszánsz - vizsgálata, 1. oldal
1 Általános jellemzői a reneszánsz
2. A főbb jellemzői a reneszánsz filozófia
2.1 Humanizmus - emberi magasság
2.2 antropocentrizmus - egy ember vagy és nem Isten a kutatóközpont
2.3 A szekularizáció - mentesség egyházi befolyás
2.4 Panteizmus - a létesítmény a kísérleti tudományok és a kialakulását a tudományos-materialista, mentes a teológia
Az eredményeket a fejlesztés a filozófiai gondolkodás, a reneszánsz
Irodalom
1.Általános jellemző a Renaissance
Ennek eredményeként, a reneszánsz jelöli az ipar fejlődése, a kereskedelem, a hajózás, a katonai ügyek, vagyis a fejlesztés az anyagi termelés.
A természettudományokban ezúttal nagy felfedezések és találmányok, különösen:
nagy földrajzi felfedezések, mint például Amerika felfedezése;
az ismeretek bővítését a kozmosz (a létesítmény egy új csillagászati rendszer nevéhez Kopernikusz);
a tudás a környezet és az élővilág (kezdve rendszerezési növények, a megjelenése a tudományos anatómia, kezdetét jelezte a modern orvostudomány). [10]
Ezek a forradalmi változások a politikai rendszer, az ipar és a tudomány követelte szabadon bocsátását az elme a dogmatikus elvek skolasztikus gondolkodás és vezető és gondolkodók az idő arra törekedett, hogy feltámassza a értékek és eszmék a klasszikus ókori és ókori filozófia. Innen a neve a nagyon korszakalkotó - Reneszánsz, amikor életre munkája humanisták nyitó filozófusok az ókori Görögország és Róma után erőteljes lendületet a fejlődés filozófiai gondolkodás.
Azonban ebben az értelemben a „Reneszánsz” kell értelmezni nagyon hagyományos. Ébredés a gyakorlatban azt jelentette, a keresés az új, nem a régi helyreállítás. A történelemben ez lehetetlen visszafordulni, hogy visszatérjen korábbi korszakot. Tapasztalatok, tanulságok és kulturális potenciál, ne dobd el és nem értem át. Ez továbbra is hatással, mert ez a tőke, a gazdasági és kulturális környezet, amelyben az emberek működését, orientált legyőzni azt.
Ebben a fővárosban, egy örökölt a gondolkodók és reneszánsz számokat a középkorban. Bár a reneszánsz és az ellenzék a kereszténység, de felmerült egy a fejlesztés eredményeként a középkori kultúra, ezért viseli a lenyomatát számos olyan funkciót tartalmaz. Tárgyilagosan, a reneszánsz kell jellemezni, mint egy átmeneti időszakban, mert ez egy híd a rendszer a társadalmi kapcsolatok és a kultúra a modern időkben. Ez ebben a korban az alapjait a polgári társadalmi viszonyok, elsősorban a gazdasági szférában, ebben az időszakban a tudomány fejlődése, a változó közötti kapcsolat egyház és az állam, kialakult az ideológia a humanizmus. [13]
2. A főbb jellemzői a reneszánsz filozófia
2.1 Humanizmus - emberi magasság
Más szóval, a középkori ember tartotta magát teljesen lekötelezettje hagyományok, még ha ez jelentős mértékben hozzájárul a számukra, és az egyes reneszánsz hajlik tulajdonítani valamennyi eredményében megadva. Ugyanakkor igyekszik válni kiemelkedő mestere - művészek, költők, tudósok, stb - elősegíti az általános légkörben a tehetséges emberek szó imádják: ők most tisztelt hősök az ókorban és a középkorban - a szentek. Ébredés ideális férfi lett diverzifikált egyéni [4].
Ez ezzel és a kapcsolódó koncepció „humanizmus”, mert még a híres római szónok Cicero mondta, hogy a humanizmus - az oktatás és az emberi oktatás, ami hozzájárul a magasság. Ezért javítani kell a szellemi természet az ember, a fő szerepet kapott a komplex témák, amely a nyelvtan, retorika, költészet, történelem és etika. Éppen ezek a tudományágak váltak az elméleti alapja a reneszánsz kultúra és vált ismertté, mint «Studia humanitatis» (Humán) [16].
Figyelembe véve a „humanizmus”, meg kell jegyezni, hogy ez a reneszánsz adta a világnak számos prominens személyiségek, akik a világos temperamentum, jól lekerekített oktatás, kiemelkedik a többi között a saját szabad akaratukból, elkötelezettség, nagy energiát.
A fő központja a humanista mozgalom minden szempontból vált Florence, amit nevezhetünk a főváros az olasz reneszánsz. Itt születtem és sok évet töltött az ő politikailag nagyon aktív élet a nagy költő és filozófus Dante Alighieri (1265-1321). Az eredeti forrása a legfontosabb gondolatok a humanista kilátások - „Isteni színjáték” - az eredeti dokumentum a humanisztikus gondolta teszi Dante érdeke az embert, mert „megnyilvánulásai isteni bölcsesség az ember - a legnagyobb csoda.” És ez az érdeklődés mély társadalmi, mert a sorsa a „nemes ember” nem előre egyezmény születik, vagy hogy egy magasabb kasztba, és ki kell dolgozniuk nem alapján ő „állati share”, és az alapján a könyörtelen törekvés „bátorságért és a tudás.” [7]
Ugyanakkor Dante romlandó világ szárazföldi szembesíti az örök béke az ég. És ez a konfrontáció hordozza a szerepe középvezetői embert, mert ő is részt vett mindkét világban. Mortal és halhatatlan ember természetét okait és annak kettős célja van: földönkívüli létezését és működőképes a földön az emberi boldogság. A földi sors valósul civil társadalom, valamint az örök élet az ember a templomba. Így egy személy felismeri magát egy földi sors és az örök életet. Az elkülönítés a föld és a túlvilágon templom helyezi a problémát elutasítása azt állítja, hogy a világi élet.
Ha Dante - elme sokaságának a humanisták, az elismert alapítója a Humanista Mozgalom - Francesco Petrarca (1304-1374), akinek sikerült legyőzni Theocentricism középkorban. Problémáira, hogy chelovechskogo, F. Petrarca azt mondta: „Égiek kell beszélnie ég, mi - emberi”. A földi aggodalmak jelenti az első embernek kötelessége, és semmiképpen nem szabad feláldozni a világon a síron túl. Régi sztereotípia megvetése a föld utat ad az emberi ideális az ő méltó földi lét. Ennek eredményeként, a téma a filozófia válik földi ember élete és tevékenysége. A feladat a filozófia nem az ellenzék a szellemi és anyagi, valamint átadják a harmonikus egységét. Van kialakítva, és egy új etikai alapuló egységét a lélek és test, lelki és testi egyenlőséget. Vigyázz egy lélek abszurd, mert kell a természet és a test nem tud működni nélküle. „A természeténél fogva rejlik a szépség, és törekedni kell az öröm és a szenvedés leküzdésére” - mondta Kazim Raimondi. A földi boldogság, mint egy méltóságteljes létezés előfeltételnek kell lennie a mennyei boldogság. Leküzdése vadság és barbárság, egy férfi búcsúzik a senki és megtalálja az igaz emberi állapot. [8]
Összefoglalva azt mondhatjuk, hogy a filozófia a humanizmus „rehabilitálták” a világ és az ember, meg, de nem oldja meg a problémát, a kapcsolat az isteni és természeti, a végtelen és véges.
2.2 antropocentrizmus - egy ember vagy és nem Isten a kutatóközpont
Egy másik fontos jellemzője a világnézet a reneszánsz, hogy összpontosítson a személy. Ha a hangsúly a filozófia az ókorban volt a természetes és a kozmikus élet, és a középkorban - a vallásos élet - a problémát a „megváltás” a reneszánsz előtérbe a társadalmi élet, az emberi tevékenység ebben a világban, mert a béke érdekében, hogy elérjék az emberi boldogság e élet a földön. A filozófia felfogni, mint a tudomány, segítenie kell az ember, hogy megtalálja a helyét az életben. A filozófiai gondolkodás ebben az időszakban lehet leírni, mint emberközpontú. A központi alakja nem Isten és ember, Isten - az elején minden dolog, az ember - a világ közepe. A társadalom nem egy termék Isten akarata, mint az emberi tevékenység eredményeképpen. Egy ember munkája és tervek nem lehet más, korlátozott. Azt tehet semmit, ő mindent tud. [13]
Mi a megértése a reneszánsz ember különbözik az ókori és középkori?
Az egyik humanisták a XV században a híres „Beszéd az ember méltóságát” írta: „Sem égi, sem földi, sem halandó, sem halhatatlan, ember hozta létre! Mert te magad szerint kell eljárni a szándék és a becsület, hogy a saját művész és építész és épít magának az a te anyag. Ön szabadon, hogy jöjjön le a legalacsonyabb szintre animalitás. De lehet, és akár a magasabb birodalmakban az isteni. Akkor lehet, amit akarsz”. [14]
Így az emberek itt - nem csupán a természeti lény, ő a teremtő magát, és ez különbözik más természetes lények. Ő az ura az egész természet. Ez a bibliai motívum már jelentősen átalakult: a reneszánsz fogyó jellegzetes középkori hit az emberi bűnössége és a romlottság az emberi természet, és ennek eredményeként a személy már nem szorul isteni kegyelem az üdvösséghez. Mint az a személy tudomására jut, maga az alkotó saját élete és sorsa, és ez korlátlan ura a természet fölött.
Mivel az ember nem most kell az Isten kegyelme, most - a teremtő, és mivel ez a szám a művész teremtő jelképévé válik a reneszánsz. Ezentúl a művész utánozza nem csak egy teremtés, hanem az isteni kreativitás. Ezért a reneszánsz volt kultusza, a szépség, és a festés, ábrázoló főleg szép emberi arcot, és az emberi test, az ebben a korban az uralkodó művészeti forma. A nagy művészek - Botticelli, Leonardo da Vinci, Raffaello reneszánsz világszemlélet éri el a legmagasabb kifejezés [4].
Így most már nem Isten, az ember kerül a középpontba.