Vallás és Society
Page 13 19
A szekularizáció mint történelmi jelenség
Vallás változásokat. Ő megy kisebb vagy nagyobb változások néha kis ideig, hogy ezek a változások témához egyetlen generáción belül. A változások azonban lehet hosszú távú, stretching évszázadok óta. A vallás inkább konzervatív, mint a többi tudat birodalma. Különösen nagy az ereje hagyomány. Minden vallás azt állítja, hogy rendelkezik egy valódi isteni kinyilatkoztatás, vagyis örök igazság. És mégis, ha a vallás változatlan marad, mivel az élet a társadalom és az ember maga, az ő tapasztalata lesz más, akkor van az elidegenedés a vallás, amit az emberek élnek, igazi érdekeiket és szükségleteiket.
1606-ban és 1607. Velence alatt tilalmat elrendelt pápa. Velence létrehozta a sorrendben, amelyben egyházi személyek vádolt bűncselekmények voltak, hogy jelenjen meg a „profán” a bíróság nem az egyház; Velencei jogot, hogy korlátozza a hozzájárulást a világi emberek igényeinek a templom és a szabályozott építési egyházi épületek stb Pápai kúria ellenséges Velencébe való részvétel visszautasításának a keresztes hadjáratok, kizárva a papság és a papi gondolkodású családok önkormányzati tanácsok, igyekeznek fenntartani a diplomáciai és kereskedelmi kapcsolatok nem keresztény országokban. A pápaság Velence egy veszélyes példát az állam, ragaszkodva elve az autonómia területén az emberi tevékenység, mint a politika, a gazdaság és a kultúra. A fő téma a vita - ez megengedhető, hogy vegyenek részt a különböző tevékenységek elveivel összhangban, amelyek figyelembe veszik csak az emberi célból hívják őket szolgálni, vagy éppen ellenkezőleg, ezt a tevékenységet kell szabályoznia az egyházi hatóságok és szolgálja a legmagasabb szellemi célokat. Velenceiek úgy gondolták, hogy a világi ügyek őket, és nem kell energiát.
A világi állítja Velence jelentette szemében Róma elleni lázadás az isteni előrendelhető egészére. Megfenyegették a hagyományos elképzelést társadalom egészének szerkezetileg felügyelete alatt az egyes fejezetek és a társadalom funkcionális egység, amelyben az összes tevékenységet kell alárendelni a szolgáltatást a legmagasabb, azaz a vallási célra. Ez volt az elutasítás a középkori keresztény világkép és egoustroystve, minden hagyományos szervezeti formák az emberi gondolatok: a szekularizáció a pihen a mély meggyőződés, hogy az örök igazság elérhetetlen az emberi értelem, és csak korlátozott ismeretekkel, az élmény a világon azonos jelentéssel földi emberi tevékenység. Az ember él, mintha két külön világ, a földi és égi jelenségek nem kompatibilis, és nem elutasító az istenhit, amely istenek Istene, ugyanakkor az emberek tisztelegni vala Caesar - császáré. Velenceiek megvédte az intézkedések az ország vonzó kizárólag a közérdeket.
A XVII. kezdődik a szekularizáció tudomány (Galileo, Descartes, Newton, Bacon, Hobbes, Locke). Az elkülönítés elvét az ész és a hit, a világi és a lelki elvek, és ezért az elején a függetlenségét a világi, nyilvánvaló, nem csak a politikai tudományos gondolkodás a kor, hanem etikai, amely most kezdődik kell tekinteni, mint a világi tudomány.
Az európai felvilágosodás bővítette a határokat, és elmélyítsék a folyamat a szekularizáció, vallás szemben független és nem függ az ő emberi elme. Ez mind elméletben, mind gyakorlatban aláássa a vallás befolyása, azt állítva, a függetlenségét a világon. egy személy nem kell foglalkoznia a vallás és az egyház. Így támadták keresztény templomok fenntartása érdekében az erőfölényével a társadalomban, hogy elő vallási erőszakkal vagy a törvény, hogy hadat a tudomány és a demokráciát. A koncepció a szekularizmus kifejezett azóta, főleg, hogy ez az ötlet a világ függetlenség, felszabadulás az emberi elme a rabszolgájává teológiai dogmák és tabuk, a felszabadulás az emberi lelkiismeret erőszak vyboremirovozzreniya, hiedelmek. Van egy harc majd, hogy külön az egyház az állam, illetve az iskola az egyháztól.
A szekularizáció volt az egyik fő erők, amelyek alakították a modern kultúra és a társadalom. Azt állította, hogy a világi szellem, ami velejárója a modern ember. Ma élünk egy világi társadalomban. Ez az eredménye, ami a szekularizáció a történelem, mint a többoldalú folyamat, amelyen keresztül a modern fejlett országokban gyökeresen megváltoztatta a helyzetét a vallás, a hit és az Egyház a társadalomban. Ez a folyamat, amely akkor kezdődött Európában, ma is folytatódik a világon. Ami a világi állam világi társadalom fejeződik ki, hogy a kapcsolat az emberek között a társadalomban már nem vallásosan kondicionált. Vallás és az egyház elveszíti az eredeti helyükre és értékét.
De a köztudatban úgy csökkent az érték vallás sok tekintetben, mint egy „vezető” az ember, keres támogatást problémáik megoldásában. gyakran - ha nem törlődik egyáltalán -, mert épül a mai világban, és használta támogatásra. A világi elv, a szekularizmus, a lelkiismereti szabadság, megtestesült a megértés az ember a személyazonosságát, mint egy szabad autonóm szubjektum: ő nem köteles elfogadni, csak a hit, vakon engedelmeskedik az erő hagyomány, hogy kritikusan érzékeli és értékeli azokat; Egy olyan világban, amelyben él, hozzáférhető az a megértés, ő rendezi a világ szerint a céljaik és képességek, ez nem egy „másik”, nem állt át a férfi erő nem kell. Mindent ő által termelt magának, és nem nyújtott felülről. A köztudatban uralja az elképzelést, hogy meghatározó, alapvetően „e világi”, „világi” orientáció.