Turks mint egy nemzet - szerető szívek
Tól a népek között, elmozdulva a mélységben Közép-Ázsia, a középkorban a világhódító, a törökök tartják a legnagyobb erő; és még most is vannak elosztva különböző nevek alatt, a terület az Adria a Léna folyó, ami ömlik a Jeges-tenger. A törökök, amelyben találunk azonos szokások és ugyanazon nomád hagyományok, a többi ága a szkíta faj lépett a harcot a kínai sokáig Robert X. Az utóbbit nevezték ne t. E. Dogs, vagy PE- ti - Nyugat kutyák, vagy szintén jól-pong - nyomorúságos rabszolgák.
Kínai, többször megverték, megpróbálta hatástalanítani barbár ellenség, így a császár lányát, mint a felesége egyik vezetőjük. De ezt a megaláztatást nem menteni Kínában a ragadozó razziák Pong, jól. Az utóbbi csak legyőzte koalíciója ellenség egyesítjük, hogy megvédje a Mennyei Birodalom. Jelentős része a Pong, illetve aztán a dél-keleti, és ekkor látjuk először a megjelenése a neve a török bal nevében Turkesztán. Miután sok hányattatás, amelyben a transzferre keleti képzelet ad magának teljes körét, azt látjuk, török szövetségesei a kelet-római birodalom a perzsák ellen. Iszlamizmus átterjedt a törökök, majd osztva államok; és amikor abassidsky kalifátus Bagdadban szükségét érezte, hogy támogassa a csapatok, szerzett nekik a törökök; tart hamarosan gondoskodnak a birodalom; kalifák, miután a katonák is elkényeztetett fellépnek a barbár pretoriánusok, hogy a játék az a szeszélyeit, és senki nem tudta, hogy a trónt Abbasid beleegyezésük nélkül.
Ez gyengülése arab uralom ösztönözte a török hordák, akik ezt a ragyogó és efemer civilizáció alakult a bankok az Eufrátesz, felébredt szomjúság termelés. History of Western Asia, jelentős ideig, ez nem más, mint a történelem, a törökök és dinasztiák. Először is, nem veszélyes Sofaridy amikor Jakub ben Diez (668). Majd a Samanids, predvodimye Ishmael. Ők viszont kicsapódik Mahmud Ghaznavid, elterjedés, 900 928 évente, uralmukat a Gangesz. Végül, 1037 Seldjukids megalapozta a birodalom, nem volt kevésbé kiterjedt tartomány és az idő az első keresztes hadjárat bizánci császár elhagyta néhány darabka terület Kis-Ázsiában.
Mi különösen szembetűnő a történelem különböző uraságok, az ő csodálatos instabilitás. Úgy rohan ragyog, mint meteorok, és szinte csak néhány év választja el őket a bázis az ősszel. A nagy emberek nem voltak a maga hátrányai: Mahmood Arslan Alps, Malek Shah bemutatott ragyogó személyiség; de nem tudják megállapítani semmilyen szilárd -, mintha azt az elképzelést, előrelátás hiányzott e társadalmak; mint a vihar, nem hagyva, hogy saját folyosón, más nyoma, kivéve homok át, és keverjük a talajba, a honfoglalás a keleti népek nem hoznak gyümölcsöt, nem hoz létre semmit, izgalom vákuumban - vagyis azok öröklés; látás összeegyeztethetetlen jellegét, és azt hitték, nem terjedhet túl a jelen pillanatban. Ez a karakter találunk a törökök, az utolsó látogatók a török invázió.
Szeldzsuk birodalom széttöredezett több szultánságok, már teljes mértékben csökken, amikor Szulejmán, a törzs az Oguz, visszavonult az invázió előtt Dzsingisz kán, a mongolok azok zanyavshemi keleti partján, a Kaszpi-tenger és a behatolt Örményország vezetett 50.000 ember. Megállt a halál 1231-ben elhagyta a fiát Ertugrul ellátás megteremtése a nagyságát az emberek.
A háború a görögök és a muzulmánok utal, hogy a hosszú ideig. A 668 Konstantinápolyban kellett elviselni első ostromot; Törökök folyamatos üzleti kalifa. De a szerencsétlen görög birodalom évszázadok óta kiegészít létezésük minden előjel nélkül a nagyság, nem tudta folytatni a sikeres harc az emberek, akik ezután a teljes virágzás a fiatalok. Amint a két szembe az ellenséggel, lehetett előre látni egymással, a győzelem lesz, hogy melyik oldalon. A görögök nem tudták tartani tovább. 1326-ban esett Bursa, de a lakosok kaptak a jogot, hogy elhagyja a váltságdíjat harmincezer aranyat. Ugyanebben az évben a herceg meghalt, így a törökök emlékét szent. Fia talált palotájában csak egy hímzett kabát, egy csésze, egy kanál, egy sótartót, egy darab vászon, néhány bannerek a piros ruhát, finom lovak, több pár ökör és juh csordák. A törökök nem maradtak hűek az ilyen egyszerű.
Tanulás - tanulási szabályok
Tapasztalat - a tanulmány a kivételek
***
καθαρός ουρανός αστραπές δεν φοβάται
Ideológiai alapot a török társadalom
Islam. valamint bármely más vallás - nem csak egy vallás, hanem széles ideológiai rendszer, amely saját filozófiája, az ideológia, a jog, a gondolat, a tökéletes életstílus. Mint ideológia, az iszlám sokoldalú. Gondolatait működnek, filozófiai és jogi rendelkezések alapján a politikusok ellentétes táborokban. Vallási és kulturális hagyományok az iszlám alapja egyrészt a fúzió a szellemi és a világi elvek, a politikai vezetés és a vallási hatóságok; másodszor pedig a kultusz predesztináció és a kapcsolódó passzivitás (a legtöbb figyelmet fordítani erre a kultusz szúfik, harmadrészt a vallási szertartásokra, azaz a napi ima, a böjt fárasztó, zarándoklat, és így ez a fajta hagyomány hozta a szokott . benyújtásának, engedelmesség, fegyelem, nincs tehetsége, nincs ihlet, vagy ki a zseniális gondolat azonban nem akadályozhatja meg a kötelező öt imát időben, a böjt és más szertartások; negyedszer, az emberi kapcsolat Istennel: nincs közvetlen kommunikáció isten (a volt Chiyo a keresztények és a zsidók, akik mintha közvetlen kapcsolat Isten és ember között.) Isten jelenik meg, mint egyfajta abszolút egyetemesség, amely magában hordozza a haszon minden hívő.
Az iszlám török társadalom döntő szerepet játszott támogatásában közötti szolidaritás a különböző elemek a muzulmán és meghatározza az etikai és jogi keret életet. Az Oszmán Birodalom uralta a szultán, aki később kalifa, azaz vezetője az iszlám világ, miután a török hódítás - Egyiptom a XVI században. A muszlim tudósok kénytelenek voltak megfigyelni és terjesztése a muzulmán hitet, hogy biztosítsák betartását vallási dogmákat, érvényesítése Sharia - egy sor vallási, hazai szabályozás és a jogi rendelkezések alapján a Koránt.
Az oszmán uralom társadalom szunnita iszlám (szunnita, ellentétben a síiták, amelyek alapján csak a szöveg a Korán és megvédeni a jogot a Próféta és a családja a vezetést az „ortodox” tartották szent együtt a Korán és a fájdalmai - a hagyomány, amely a hadísz történetek életéről próféta és beszédei).
Oszmán társadalom jellemzi nem csak a konfliktusok, hanem a harc az ideológiákat. Ebben a küzdelemben a közösségi identitás született egy új népcsoport - a török emberek.
Mivel a iszlamizálódása a helyi görög, majd a másik leigázottak jelentősen megnövekedett aránya muzulmánok Törökországban, és ez az egyik figyelemre méltó jellemzői a vallási és kulturális élet anatóliai társadalomban. A hálózat a muszlim vallási és jótékonysági szervezetek, számának csökkentése ortodox intézmények, zárt templomok, kolostorok, csökkenti a száma hívek.
Iszlamizálódása folyamat elősegítette érdekképviselet különböző szufi testvériségek - tarikats. Szufik - inkább változatos összetételük és céljai a csoport iszlám aszkéták, remeték, fanatikus harcosok a hit, amely a misztikus vallási buzgalom kész volt mindent elfelejteni, hogy feladja az összes előnyeit az élet a neve a szent hitet. Sufism. - egyfajta iszlám szerzetes, de sok szempontból eltér a keresztény, hindu, buddhista, bár ezek a régebbi intézmények játszottak valószínűleg szerepük a tervezés Az Iszlám. Úgy tűnt, nem is egyszer. A próféta maga elvileg ellen a szerzetesek, és soha senki nem kérte, hogy a lemondás az élet, a család. Nem igényel ez és a Korán. Az első században az aktív és hatékony küzdelem az iszlám terjesztésében befolyását erre a kérdésre nem merült fel. Hívők voltak kellően indíttatásból nagyon igazi sikert, és már emiatt egyikük sem volt szüksége a misztikus-aszketikus módon tartjuk a hit és a vallási lelkesedés.
Mint keresztény szerzetesek, szufi nem csak az ellenzék, hogy a hivatalos egyházi tanítás. Sufism képviselte a válasz a hit egy bizonyos fanatikusok lejáratni iszlám. Szigor, bűnbánat, a lemondás a dolgok, és a család volt hivatott bizonyítani az igazi szentségét, akik elmentek mélyebbre a hitben, ő adta neki az egész.
Együtt vándordervisek, aszkéták, remeték, kezdett kialakulni erős szervezetek szufi, hegesztett merev fegyelem és feltétlen engedelmességet, hogy a „szent” vezető vagy sejk. Néhány testvériség és a rend játszott aktív politikai szerepet az iszlám, mások álltak azok egyedülálló módon a missziós munka, és mások rendszeresen szállítok az iszlám világban a vándordervisek, prédikátorok, aszkéták és a „szent”.
Gyakran prédikátorok maguk látják egyes elemeit Christian rítusok, néha felismeri az egyenlő keresztények és muzulmánok. Különösen ebben a tekintetben mutatók tariqat bektaish, amely azért jött létre a második felében a XIII. Haji Bektas Veli (1209-1271).
Rendelési székhelyű Közép-Anatólia. A Hacıbektaş, mely eltemetve az alapító. A mozgás nagyon népszerű török síiták. Hacı Bektas mutatják tolerancia minden vallás. Bektashi csatolt elsődleges fontosságú a hívő belső, sem külső jelei a hit. Nem ragaszkodnak a tiszteletben az iszlám szertartások (ima, a böjt), lehetővé teszik a bor, a megjelenése a nők az utcán nyitott arc, hanem az úgynevezett cölibátus. Bűneikben kellett vallanom, mielőtt a sheiks, mint a keresztények. Látjuk, hogy az eklektikus hiedelmek messze voltak ortodox iszlám. Úgy gondoljuk, hogy hosszú ideig a Rend kapcsolódik a szervezet a janicsárok, a katonák, akik korábban keresztények. A rendelés megszűnt Törökországban 1925-ben
Nagy népszerűségnek Mevlevi rendelés (tánc vagy fonás dervisek). Ez a titokzatos csoport, amelynek tagjai követői a nagy perzsa nyelvű költő és filozófus Rumi Dzhelyaleddina. Rendelés alapján Közép-Törökországban. Konya, ahol eltemették az alapító. Halála után fia, Rumi, a híres költő Sultan Veled, folytatva apja munkáját, hozzájárult ahhoz, hogy a növekedés és erősítése a Rend, és átadta neki a nevét „Mevlána” - „a mi mester”.
Mevlevi rendelés találja követői között a városi értelmiség képviselői, az uralkodó osztályok, szemben a vidéki népesség, amely előnyben részesíti a tagság más szekták.
Tizenharmadik században. - az időszak legnagyobb jólétet ortodox vallási mozgalmak, valamint a síita aktivitását, ami volt a bölcsője, Irán. Először is hozzájárult ahhoz, hogy a politikai helyzet nagyon, másrészt a növekedés a türkmén törzsek primitív gondolatok az iszlámról. Megrendelések száma dervis jelentősen nőtt. Nagy befolyása a paraszti tömegek élvezte rendelés Baba kalenderiye, Rufai.
Egyéb Brotherhood - hurufi - ben alapította egy mesterember az iráni város Astrabad Fazlullah. Kijelentette magát a Mahdi, aki azért jött, hogy csatlakozzon a muzulmánok, keresztények és zsidók ugyanazt a hitet. Úgy vélte, hogy a világ örök és egy állandó megújulás. Fadlullah hívják, hogy működjenek együtt, csak a gyümölcsét a munkaerő. Hurufity kitéve súlyos üldözés, mivel egyes ulama (teológusok) elfogadta az üzenet teljes hitetlenséggel, mások - mint a keresztény propaganda. Között az anatóliai hurufi tartozott a híres azerbajdzsáni költő Nasimi, akik kivégezték 1409-ben a város Aleppo vádjával „istenkáromlás” (ahogy ő élve megnyúzott).
Az iszlám történelmileg rövid idő alatt vált egyetemes alapon világnézete a népek a hatalmas térségben. Ő szigorúan szabályozzák a különböző aspektusait az emberi viselkedés a családban és a társadalomban, ahhoz vezetett, hogy nagyfokú függőség esztétikai eszmék, a kulturális hagyományok elméleti előírásokat. Az iszlám igények hagyott mély nyomot az esztétikai gondolkodás a középkori ember, a művész és a fejlődése a művészet, és az erőfeszítéseket a teológusok, a művészet és a kultúra a népek valló iszlám nagyrészt meghatározása: „az iszlám.”
Tanulás - tanulási szabályok
Tapasztalat - a tanulmány a kivételek
***
καθαρός ουρανός αστραπές δεν φοβάται
„Túl bátor emberek”
Sok világhírű alakjai művészet, a tudomány és a politika többször írásaiban, és csak a beszéd, említettük a törökök fejezték ki véleményüket az emberek. Mi felvette néhány idézet.
„Két dolog ezen a világon tanulmányozták a legkevésbé, az egyik - pólus, a másik - a törökök.” Albert Sorel
„Hand a törökök, akik könyörtelenül tart kard, azt is tudja, hogyan fedezi a seb a legyőzött”. Lord Byron
„Learn Turkish vált számomra nagy boldogság. Mert, hogy megértsék a Turk, meg kell beszélni vele tolmács nélkül. A fordító válik függöny, amely a fény. " Zhellan
„A törökök nemcsak bátorság, hanem a mágikus elme, arra kényszerítve, hogy kő.” Charnaev, orosz ezredes
„Az élő példa egy személy egy fegyverrel - a törökök.” Moltke
„Én már nem lesz háborúban a törökökkel. Ők - túl bátor és jó emberek. " Andreas Fitiades
„Egyik ember nem talál ilyen bátor férfiak, a törökök, akik mosolyogva nézett a halál az arca. Az egyetlen dolog, amire szükségük a parancsnok. " Mulman
„Kétségtelen, hogy a törökök - a legtisztább és nemes ember a történelem Európa és a Közel-Ázsiában.” Keyserling
„Turk lehet ölni, de nem lehet nyerni.” Napóleon
„Török - az arisztokrácia arisztokrata. Nem hivalkodó, ez a nagylelkűség - ajándék, nekik adott felülről. " Pierre Loti
„Ha nem lett volna a török állam, meg kellett találni.” Thiers
„Ha valaki azt akarja, hogy egy kis ízelítőt a háború, meg kellett küzdeni a törökök.” Townsend
„Török katonák bátrak. Ők szeretik hazájukat, és ha szükséges, hajlandó fizetni a lelkét. " Albert Einstein
Összecsukható török állampolgárság
A török nemzet átment a hosszú utat a formáció. Etnogenezise a törökök részt vett a fő közép-ázsiai, Kis-Ázsiában, a Balkánon, a Kaukázusban elemekkel. Tisztán türk ember Törökországban szinte soha nem látni, talán némi képpel jörükök nomádok emlékeztetett arra, hogy egyszer a Seljuks és mongolok hozta kisázsiai mongoloid jelleget, akkor szinte teljesen eltűnt a kaukázusi helyi lakosság.
Között őshonos stambultsev gyakran találunk egy kék szemű, szőke. De ez, persze, a törökök, valamint igazi törökök híres költő Nazim Hikmet, akinek a nagyapja volt lengyel tiszt, és a nagymama - horvát származású. Sok török fogja mondani, hogy az ereiben a magyar, albán, cserkesz vér, hanem az oktatás és a nyelvi vannak távol őseik.
Végéig a XIX. az uralkodó osztály a törökök gyakori volt self-név „Osmanli” (nevezték Osman - az alapító az állam a XIII c.), így a több nyugatias kifejezés „ottoman”; „Turk” volt a neve megvető anatóliai parasztok. Csak az emelkedés a nacionalista mozgalom a késő XIX - XX század elején. és azzal az óhajjal, hogy közelebb kerüljön az emberekhez az ország urai ismét felélesztette elfelejtette a nevét „Turk”. Azóta az ország új neve Európai módon „Tyurkiye”, amely, mivel a 20-as lett a hivatalos neve az állam.
Az igazi szépség él a szív, amely még a szemét, és nyilvánul meg tetteit.