Csecsen teip (b)
Csecsen tukhum - egyfajta katonai-gazdasági szövetség egy bizonyos csoportja Taipei, független a vér, de egységes magasabb egyesület közös megoldásokat a közös problémákra védelmet az ellenséges támadásokkal és gazdasági csere. Tukhum elfoglalt egy bizonyos területen, amely abból állt, közülük ténylegesen lakott területek, valamint és a környező területet, ahol Taipei, belép tukhum foglalkozó vadászat, szarvasmarha-tenyésztés és a mezőgazdaság. Minden tukhum beszélnek egy bizonyos dialektusa ugyanazt a nyelvet Vainakh.
Egyes történészek úgy vélik, hogy tukhum között Taipei és hozott történelmi dinamika, nincs különbség eltérő mennyiségi, hogy mind tukhum és lép lehet egy bizonyos sorrendben szolgálja kedves és phratry - azaz a születések Unióban.
Bár tukhum és fordítva „mag”, „tojás” - utalva a belső szerkezete is, hangsúlyozni kell, hogy a szervezet a bemutató csecsenek soha elképzelni, mint egy csoport vérségi családjára és egy szállítási unió egyesült a phratry a területi és nyelvjárások egységét.
Csecsen tukhum eltérően faj, nem volt hivatalos vezetője, valamint az ő általános (byachcha). Ez azt mutatja, hogy tukhum nem annyira a vezető testület, mint egy állami szervezet, míg lép tűnik szükségesnek és logikus lépés a haladás a fejlesztési ötleteket.
A megjelenése az unió Taipei (tukhums) szintén tagadhatatlan haladást előforduló ugyanazon a területen, mint a folyamatos vezető folyamat megjelenése a nemzet, bár a tendencia, hogy a helyi részlege nemzetségek és továbbra is létezik.
Tukhum tanácsadó testület volt a vének tanácsa, amely abból állt, képviselői minden Taipei, ebbe tukhum egyenlő feltételek a státusát és jogait Honor. Tukhumny bizottságot kell összehívni, ha szükséges, hogy foglalkozzon a mezhtaypovyh vitás kérdést, hogy megvédje érdekeit egyaránt egyéni Taipei, és minden tukhum.
Tukhumny tanács volt a jogot, hogy a háború és békét, hogy tárgyaljon a segítségével a saját és más nagykövetek, szövetségek és megtörni őket.
Ezért is kell azt hinni, hogy a „tukhum” és a „Type” nem azonos. Következésképpen tukhum, mint azt a neve is - nem az unió a rokonság, hanem csupán egy testvériség, és jelentése természeti képződmény, amely nőtt ki a szervezet. Ez az unió több taips ugyanazon törzs alakult egy adott célra.
De Csecsenföldön van vérségi szakszervezetek és a munkaerő által alkotott szegmentálása elsődleges jellegű, mint a chantiytsy és terlosetsy.
A készítmény terloy magában foglalja az ilyen rokonsági csoport nevezik magukat Garami, néha nemzetségek például Beshni (Boshni) Bavlov (BIavloy) Zherahoy (Zherahoy) Kenahoy (Khenahoy) Matsarhoy (MatsIarhoy) Nicaro (Nicaro) Oshny (Oshny ) Sanahoy (Sanahoy) Shyuidy (Shundy) Eltparhoy (Eltpharhoy) és mások.
Száz és harmincöt Taipei, kialakítva a csecsen társadalom közepén a XIX században, háromnegyede egyesítjük kilenc phratries (szakszervezetek) az alábbiak szerint.
A tukhum Akky (Akkhy) szerepel, mint például taips Barchahoy (Barchahoy) Zhevoy (Zhevoy) Zogoy (31), Nock (Nokkhoy) Pharchoy (Pharchoy) Pharchahoy (Pharchahoy) és Vyappy (Vappy) lakott terület elsősorban keleti Csecsenföld a határ Dagesztánban.
A Myalhi (Malhi) tartalmazza: Basti (B1aety) Benasthoy (B1enasthoy) Italchhoy (Italchhoy) Kamalhoy (Kamalhoy) Korathoy (Khorathoy) Keganhoy (K1eganhoy) hálószerű (hálószerű) Sakanhoy (Sakanhoy) Terathoy (Terathoy ) Charkhi (Ch1arhoy) Erhoy (Erhoy) és Amhoy (1amhoy), elfoglalja a dél-nyugati Csecsenföld a határ Khevsuretia és Ingusföldön.
Ebben Nohchmahkahoy egyesített ilyen nagy taips például Belgatoy (Belg1atoy) Benoj (Benoj) Bilt (Bilt) Gendargenoy (Gendargenoy) Gordaloy (G1ordaloy) Guna (Guna) Zandak (Zandakoy) Ihirhoy (Ih1irhoy) Ishkhoy ( Ishkhoy) Kurshaloy (Kurshaloy) Sesanhoy (Sesanhoy) CHERMEN (CHERMEN) Tsentaroy (Ts1entaroy), táblázatok (grafikonok) Egashbatoy (Eg1ashbatoy) Enakhalloy (Enakhalloy) Enganoy (Enganoy) Shona (Schuon) Yalkhoy ( Yalkhoy) és Alirio (1aliroy), kezelése elsősorban a keleti és észak-keleti és középső részén, valamint a kerületek Csecsenföldön.
A Chebarloy (Ch1ebarloy) tartalmazza: Dai (D1ay) Makazhoy (Makazhoy) Sadoi (Sadoi) Sandahoy (Sandahoy) Sikkahoy (Sikkhahoy) és Sirhoy (Sirhoy). A Sharoy tartalmazza: Kinhoy (Kinhoy) Rigahoy (Rigahoy) Hihoy (Hihoy) Hoy (Hoy) Hakmadoy (Hakmadoy) és gyönyörű (Shikaroy).
Taipei, felvették Ch1ebarloy és Shara, elfoglalja a délkeleti régióban Csecsenföld a folyón Shara-Argun.
A Shota (SHUOT) tartalmazza: Varanda, Vashandaroy, Gatti (G1attoy), Kela, Marsh, Nizhaloy, Nehalem River, Phamtoy (Phamtoy) Syattoy (Sattoy) és Hakka (Hakkoy) központi Csecsenföldhöz a völgyben Chant-Arguny.
És az összes többi taips csecsenek a térségben egyesült rokonság szövetségek. Például egy Borzoi, Bugara (Bug1aroy) Hildeharoy (Hildeharoy) Derahoy (Dorahoy) Khokadoy (Khuokhadoy) KHACHHAR (Hacharoy) és Tooms, aki élt a felső folyásánál a Chant-Argun szakszervezetekhez csatlakozzanak Chyanty (Ch1anty) és mint például Nicaro (Nikaroy) Oshny (Oshny) Shyundy (Shundy) Eltpharhoy (Eltpharhoy) és mások szerepelnek Terloi (T1erloy).
Így azáltal egymással, hogy lehetővé tegye a kölcsönös békés spórák és segítik egymást a védekezés és a támadás az ellenség taips kombinálhatók tukhums elsősorban területi alapon. Például, a elfoglalt terület nohchmahkoytsy keleti Csecsenföld (Ben Sesana, Shel, Gumsi és részlegesen Vedeno). Azt kell feltételeznünk, nohchmahkoytsy, kialakult a kemény mag a csecsenek, először telepedtek le a Aksai kerületben Michiga mentén Terek folyó.
Jellemző itt megjegyeznünk, és egy darab nohchmahkoytsy az ősi haza úgy Noshhoy (Galanchozha helyet a kerületben), bár időtlen idők óta élnek a jelenlegi területén település.
Külön Taipei ebből tukhum például Benoy és Tsentoroi, annyira megnövekedett, hogy már régóta elfeledett eredeti rokonság. Házasság között benoevtsami és tsentoroevtsami rég vált általánossá. Túllépve az ősi föld, a képviselői ezek taips már legalább a XVI században kezdett terjedni, mint más területeken, a mai Csecsenföldön. Nehéz megtalálni manapság város, ahol nem volt reprezentatív, például benoevtsev.
Így, hogy milyen mértékű növekedése, vagy a lép viszont van osztva több nemzetségek és gars korábbi fajta ebben az esetben független lett a szülés, és a kezdeti verseny továbbra is létezik már, mint tukhum - szakszervezeti munkaerőt. Már írtam tukhum Ch1anty. Vannak a csecsenföldi Taipei, amelyek révén bizonyos történelmi körülmények nem köthet tukhums élt és egymástól függetlenül fejlődtek ki. Ezek taips kialakított két szélén a bennszülött és az idegen szervezetek. Meg kell tehát tekinteni alapegysége a lép, ahol semmilyen csecsen kiszámítani a kezdeti rokoni kapcsolatok és a kommunikáció az apai oldalon.
Amikor a csecsenek szeretnénk hangsúlyozni, hogy nincs kapcsolat az embert, ahogy mondani szokták: „Tsu steppelt és Taipa, tukhum és DAZ” (Ez az ember nincs családja, vagy törzs).
Szóval, mi az a csecsen lép, és milyen társadalmi-gazdasági meghatározott elvek taypizma Intézet?
A híres amerikai tudós primitív társadalom szentelte magát, hogy tanulmányozza a szokások és erkölcsök az ősi indiánok, L. Morgan, az ő munkája a „régi” a következő leírást adja a törzsi rendszer az indiánok: „Minden ő (. Sort - MM) tagjai - szabad emberek, kötött védik egymást, ők is ugyanolyan személyiségi jogok - sem sachems, vagy katonai vezetők nem állítják, hogy semmilyen kedvezményt, alkotnak testvériség köti vér Szabadság, egyenlőség, testvériség, annak ellenére, hogy még soha nem fogalmazott - voltak az alapelveket. kedves, és született kapcsolja ki a készüléket egy egész társadalmi rendszer által szervezett, az alapja az indiai társadalomban. "
Van azonban egy nagyon fontos oka a külső természet, amely tárolja a hatalom a „régi törvény” és „összehangolják” ez a legújabb új fordítások: Kisebbségi csecsen taips, akkoriban körülvett erősebb szomszédok (a grúzok, Kabardians kumikok és mások), a feudális nemesség amely folyamatosan egyébként sérti a szabadságukat. Ezek a külső körülmények, és mindenekelőtt a hiánya a csecsenek létező formáit állam erősen befolyásolták a konszolidáció Taipei, és ez a szolidaritás az arc külső veszély mellékelt nyomtatványon (persze, csak az a fajta) egyenlőség, testvériség, érdekvédelem egymást.
Tehát, Taipei a koncepció a csecsenek - patriarchális exogám embercsoport leszármazottja közös őse. Négy ismert kifejezés jelölésére oldalág szegmentált a lép és inni csecsenek ősidők óta jelölésére fő kapcsolódó csoportok, amelyek egy bizonyos társadalmi, térbeli és mindenekelőtt vérrokon egységét: var (Wiar), guar, neky (a ) ts1a (TSA).
Csak az első közülük - var sok jelentése, és a többiekkel együtt a kifejezés egy csoport ember rokonságban, pontosabban meghatározza a „nemek közötti lép”.
A fő őshonos csecsen taips következő: Aytkhaloy, Achal, Barchahoy, Belhim, Belg1atoy, Benoy, Betsahoy, Bilt, Bigahoy, Bug1aroy, Varanda, Vashandaroy, Vappy, Galoy, G1andaloy, G1archoy, G1attoy, Gendargenoy, Gila, G1oy, G1ordaloy, Dattahoy, D1ay, Dishni, Dorahoy, Zhevoy, Zandakoy, 31, Zumsoy (aka Bug1aroy) Zurzakoy, Zurhoy, Ishkhoy, Ih1irhoy, Italchhoy, Kamalhoy, Kay, Keloi, Kula, Kurshaloy, Kushbuhoy (aka 1aliroy) Kharta, K1sganhoy, Lashkar, Makazhoy, Mar shaloy, merzh, Merlot, Mazarhoy, M1aystoy, férfiak, Mulkoy, Nashkhoi, Nizhaloy, Nik1aroy, Nincs Scarlet, Nokkhoy, Peshhoy, Phamtoy, Pharchoy, Rigahoy, Sadoi, Sahandoy, Syarbaloy, Sattoy, Tulkhoy, Turku, Kharachoy, Hersanoy, Hildeharhoy, Hoy, Huland, Hurhoy, Hakkoy (aka Ts1oganhoy) Hakmadoy, Hacharoy, Khimoy, Hihoy , Hurkoy, Tsatsanhoy, Ts1entaroy, Ts1echoy, grafikonok, Charhi, CHERMEN, Ch1arhoy, Ch1inhoy, Chungara, Sharoy, Shikaroy, Sheard, Schuon, Shpirdoy, Shundy, Eg1ashbatoy, Elstanzhhoy, Enakhalloy, Enganoy, Ersanoy, Erhoy, Yalharoy, 1aliroy, 1amahoy et al.
Taipei Csecsenföldön a vizsgált időszakban viszonylag pontos, több mint 135. Ezek közül több mint húsz - nem őshonos, és kialakult a képviselői más nemzetek, de hosszú ideig nem vált részévé a csecsen társadalom asszimilálódott különböző időpontokban és különböző körülmények között: az egyik ment a Vainakh magukat, keresve a megfelelő földterület és egyéb idehozták létrehozott történelmi tényeket, és kénytelenek voltak megtanulni egy idegen nyelvet számukra idegen szokások. Természetesen ezek az emberek semmi köze nem volt taypovyh hegyekben vagy a közösségi földek, és nem is egy kő boltozat (napenergia sír) a temetésre az elhunyt rokonok. De a példa az őslakosok ebben a régióban, ezek egyesülnek vérrokonság, segíti tagjait a közösség, kijelentette vendetta meggyilkolásáért rokona tartott és egyéb társadalmi-kötő elvek taypizma Intézet. Ez a tény azért érdekes számunkra az a tény, hogy határozottan elutasítja az elmélet teljesen tiszta Vainakh etnikai származás - különösen a csecsenek.
Mivel reprodukciós taip bomlott két vagy több rész-Gars, és minden egyes ilyen Garov idővel független volt Taipei.
Annak igazolására, hogy kapcsolatban állnak az csecsen Aboriginal minden csecsen kell emlékezni a nevét legalább tizenkét személy közül a közvetlen ősei.
Vének és vezetői csecsen taips nem mindig volt megközelíthetetlen várak, nem díszítették indulások családi címer. Ezek nem ágaskodó, fényes páncélban, és harcolt a romantikus eseményeket. Utánozva taypovoy demokrácia társadalomban, mégis volt néző békés parasztok áthajtott a hegyek birka, felszántott elvete magukat. De a magas koncepciója a becsület, az egyenlőség és a testvériség között a közösség tagjai taypovoy jött egy új szakasza kapcsolatok taypovyh nem halo tisztaság és nemesség a régi, és egy romlott, modernizált formában előállított arcátlan brutalitás és arrogáns állítja a hatalmas és gazdag.
Az ő nagy Vainakh nagyon óvatos és érzékenyek minden olyan kísérletet, túlkapásokat, és a megjelenése feudális hatalom és a feudális arisztokrácia és a közös erőfeszítések, hogy elnyomja a gyökér őket. Ezt bizonyítja az a gazdag folklór anyag és az egyéni baytal vakkhar (kannibalizmust), szokása volt a csecsenek és nagyon ritkán fordul elő más nemzetek.
Az a folyamat, bomlás taypovoy közösség egyértelműen nyomon követhető a csecsenek, mivel a késő középkorban (XIII-XIV század). Sőt, ez a folyamat nem, és akkor a jelek a kezdeti szakaszban, és ebben a szakaszban már, előtte a korábbi lépésekhez.
A gazdasági alapja Taipa volt tenyésztéshez, a mezőgazdaság és a vadászat. Szarvasmarha volt az alapja, hogy a sajátosságait meghatározott csecsen lép az időszakban. Fields és rendek is fontos része a taypovogo tulajdon. Csecsenek voltak a mezőgazdaságban dolgozók ősidők óta, a korai XVII században kachkalykovskie csecsenek voltak gazdagok szőlőskertek vetettek búza, köles, árpa, majd később kezdett művelni kukoricát.
Egy másik hely, ahol megvitatták obschechechenskogo adat, volt egy hegy Khetash bíróság falu közelében Tsentoroi.
* Fej néhány metszeteken munkája M. Mamakayev „csecsen lép során bővítése.” Szörnyű 1973, pp. 15-28.