Önközpontúság mint lelki problémája a modern ember
A mélyebb megértését gyermekkori zajlik az irodalomban a romantika, amely akkor keletkezik, a reakció előfordulhat végén XVIII - XIX század elején. változó kulturális mátrix, amely jön eredményeként a polgári forradalmak Angliában és Franciaországban. A radikális változás a külvilág kikapcsolódást vágy, hogy elfordul a kortársai és ismeretlen okok homályos szorongás, a világ és a menekülés a világ egy képzeletbeli valóság. Az egyik megvalósítási mód szerint egy ilyen „ellátás” romantikusok tűnt gyerekség mint egy állam a tisztaság és a közvetlenség kontrasztos racionális felnőttkorban. Ezt az állapotot hasonlítható a boldogító evangéliumot. Ebben gyerekessége úgy tűnik, mintha egy elveszett és elérhetetlen ideális. Mint hangsúlyozta N. Berkovskiy „romantika létre a kultusz a gyermek és a kultusz a gyermekkori” [4, c. 31].
Nehéz búcsúzni álmok,
Ahol laktam szűz lélek,
Amennyiben nimfák mnyat istenségek
És a szemük -, mint egy fénysugár szent!
Uralkodott a képzelet,
Minden festékek csodálatos rajta.
A mosoly egy nő - nincs készség
És üresség hiába szüzek!
Az ilyen tapasztalatok jellemző nemcsak a gyermekek és a tizenévesek, hanem minden olyan személy, aki szembesül az élete egy bizonyos fajta nehézségek és mint beszélni róla, a kereszténység, a megpróbáltatások - betegség, halál egy szeretett, mindenféle baj, neutroeniyanimi stb . A beteg általában szenved a legtöbbet a saját tapasztalataikat. (Szent Ignác Bryanchaninov). A legegyszerűbb példa az önző érzések fáj - a negatív érzelmeket társított önsajnálat és az okozott sértés vagy csalódás. Neheztelés fordul leggyakrabban eltérés okozza az elvárások, remények, valódi ötletek ember. Szemszögéből a kölcsönös patrisztikus sértés bűn azaz vétkezik az, aki másokat bántanak, mert Ez fáj neki, és az, aki megbotránkozik, mert kímélni magát, és elmerül a világ a „I”, távolodik a valóságtól. Ez a bűncselekmény, ez a „hagy maga” alapja a munka sok rock zenészekkel. Például a híres dal csoport «Metallica» «Mama Said» jelenik meg személyes tapasztalatait a gyermek próbálja megtalálni a saját útját az életben anya nélkül, és e tekintetben ellen tiltakozó megnyilvánulások bármilyen szülő szándékait. Különösen ott vannak a következő szavakat:
«Rebel», az új vezetéknevét
Wild vér az ereimben
Kötény húrok a nyakamban
Soha nem kért bocsánatot,
De mit mondott történik.
A végén a dal a gyermek hazajön, de az anyja nem vette. Középpontjában a dalok tegye életrajzi tény Heytfilda James énekes a csoport, mert az anyja járt a szekta „Christian Science” és folyamatosan rákényszerítse pszeudo-vallásos meggyőződés fia.
Harag és sok más szubjektív tapasztalatok nyilvánul meg, hogy az ember több, személyre szabott, külön áll, teljesen elmerül a világ az ő szubjektív problémák, nem akarja, hogy behatolt az idegenek. Néha ezek az élmények annyira megszállottja ember, hogy ő van zárva, hogy őket, és képtelenné válik, hogy jöjjön egy normális állapot. Ezek miatt a tapasztalatok alkotmányos intolerancia (E. Erikson), vagyis Belső ért egyet a férfi, hogy mi történt vele (vagy rokonai) történt. A kereszténység mint ontológiai elégtelenség bizalmatlanság magasabb ideális - Isten és a büszkeség egyik megnyilvánulása, hogy megfelelően kötelező. Tikhon a Zadonsk „az elején minden rossz és szenvedés a világon” [8, p. 106]. Ennek hiányában bizonyos feltételek ontologogicheskih, ez az élmény lesz depressziós, majd a kétségbeesés. Egy példa a szélsőséges megnyilvánulása kétségbeesés kitalált Hippolytus Terenteva hogy „idióta” F. M. új Dosztojevszkij amelyek, hogy terminális betegség, míg a „annak irritábilis érzékenységével és fogadó belőle” extrém öröm „[9, T 8, p. 331], már tizennyolc éves követ el öngyilkosságot kísérlet bizonyítja, hogy mint kiindulási feltétel, hogy „az emberek, és úgy tervezték, hogy kínozzák egymást” [9, T. 8, p. 328], és nem szerelem. Suicide válik igazán magas fokú megnyilvánulása az emberi egocentrism, mert ez a bűn az emberi egyetértés, cseppentve a szellem a gonosz, teljesen diadalmaskodott isteni teremtés. Ez csak azt mutatják, regények FM Dosztojevszkij, amelyben a megátalkodott karakter öngyilkosságot, vagy legalább a kísérlet - Svidrigailov, Kirillov, Smerdyakov stb
A gyökere minden ilyen tapasztalatok egy büszkén önszeretet, amely a szavak St. Ignatius Brianchaninov származott az a tény, hogy az ember torzítja a primordiális koncepciója önszeretet, így helyezve az „I” az első helyen.
Van kiút a önközpontú tapasztalatok emberben? Ha igen, mi az?
A kereszténység csak választ ad erre a kérdésre. Hierotheos Metropolitan (Vlachos) a könyv „ortodox Pszichoterápiás” megjegyzi, hogy a szellemi „emberek kezelésére tény, hogy megtisztítsa az elme, a szív, az Isten képe, a visszatérés a tudat, hogy az ősi és érintetlen szépségét” [10, p. 39]. Világ egocentrikus tapasztalat szünetek csak akkor, ha egy személy legyőzi elidegenedés (Marx) a létezés, azaz a nyomasztó érzése elhagyása, a magány, ami végső soron az a személy, hogy az állam az örök halál. Ellentétes jelentésű fogalma a „outsidedness” (MM Bahtyin), ami azt jelenti, az egyén azon képességét, hogy lásd magad kívülről, felismerik azok ontológiai hibákat, hogy tartsanak bűnbánatot és elfogadja, hogy annak valódi lényegét. A patrisztikus szempontból, ez az állapot csak nyerhet, ha mindhárom elemét férfi - szellem, lélek és test - a jóllakott és elégedett. Leggyakrabban azt írja csak a testet, megfeledkezve a szellem és a lélek. Lelki szinten lehet tölteni közösség (spirituális előadás) egy másik személy, hogy felfedi egy személyes példát egy sor erények, amelyek között a közelmúltban vette leküzdeni önzés.
TA Florenskaya a könyv „The World házadból”, utalva a koncepció dialogikus Bahtyin kutatási tevékenységét FM Dosztojevszkij azt állítja, hogy az ember tudja magát egy párbeszéd társaik. Ebből jön a szükség megtalálására „outsidedness”, ami nem csak azért szükséges, hogy nézd meg magad szemével másik [11, p. 53], hanem a nyilvánosságra hozatala Isten képmását az emberben [11, c. 411]. Dosztojevszkij bőven van példa, ahol egy személy tudja magát párbeszéd másokkal. Így a regény „serdülő” párbeszéd Arkagyij Dolgoruky Elder Macarius és anyja Sophia hozzájárul mély bűnbánat és leküzdése „földalatti komplexum”, azzal az eredménnyel, hogy úgy dönt, hogy hozzon létre egy felekezeti jegyzetek - a szöveg a regény, amely csak megkapja a lehetőséget, hogy tetteik és értékeljék azokat az oldalról nem a párt, hanem mint író és megfigyelő. Egyéb több jól ismert példa erre a híres jelenet Raszkolnyikov vallomás Sonia Marmeladov a regény „Bűn és bűnhődés”, Raszkolnyikov, amikor Sonia olvas egy átjárót a János evangéliumában a Lázár feltámasztása. Elolvasása után a folyosón Raszkolnyikov megbánják tetteik gyilkosság egy öregasszony pénzkölcsönző.
A spirituális szinten egy személy lehet orvosolni csak útján Bogooobscheniya és lelki gyógyítás, elérni ismerete bűnös gyengeség, a szenvedélyeket. Ezután tisztítjuk a lélek útján a bűnbánat szentsége és sin - lefoglalt és megsemmisített, mint a felhalmozódott szennyeződést lemossuk a test után egy hosszú hiányában higiéniai. Későbbi után bűnbánat kapcsolat Istennel történik a rejtélyes St. közösség. Által tanított maga az Üdvözítő, aki eszi az én testemet, és issza az én véremet, énbennem marad, és én őbenne (János 6 :. 56).
Önmagukban azonban szentsége ki a vonzalom csak egy eszköz, amelynek alapja kell tenni Isten szeretetéről. Szerint a St. Gregory Palamas, hogy felhagy az alacsony tárgyak, ragaszkodás szeretet a jobb és engedelmeskedni neki, a lélek útján jó cselekedetek és a modor megvilágosodott, és a „tiszta, művelt és látszólag csatlakozik az isteni kegyelem a lélek” látja magát „mint a többi” [12, c. 199], azaz oldalról. Ez a „másság” az isteni fény, amely fokozatosan belép az emberi lélek hatása révén az elme. A következő engedelmesség az Isten törvénye, a lélek fokozatosan talpra, felvilágosult és ízek az örök élet [10, p. 116], leküzdésében elidegenítéséből nem-létezésének, egyenértékű örök halál. Az élet értelme, hogy az ember legyőzi az állam örök halál, maga Jézus Krisztus, és él az Ő parancsolatait alapján Isten szeretete és a felebaráti szeretet. Ugyanakkor szerint prep. Justin Popovich ortodox hit kérdése, amikor „az ember emel maga a sír önzés: egocentrism elméje, az akarat és önközpontúság a szíve, ő nyer Christocentrism harc hit” [13, p. 160].
Alexander V. Babuk, egy végzős hallgató, Minsk
bibliográfia
1. Agazzi, E. Az ember, mint a téma a filozófia / E. Agazzi // problémák filozófia. - 1989 - N 2. - S. 24-35.