Az oktatás és a vallás a modern orosz társadalom
A diákok, egyetemi hallgatók, fiatal kutatók, a tudásbázis a tanulásban és a munka nagyon hálás lesz.
Mivel az utóbbi évtizedekben a huszadik század Oroszországban nőtt a skála a vallásos nevelés. Ma az ország több száz egyházi iskolák - a belépő szintű szakmai oktatás. Ezzel párhuzamosan van egy aktív folyamat a penetráció a vallásos tartalmak a világi oktatási ismeretek és tevékenységének vallási szervezetek - szervezési kérdések az oktatási folyamat. Megőrzése az erkölcs a társadalomban, a polgári és hazafias nevelés - az egyik legfontosabb együttműködési területek között a vallási szervezetek és az állam, amelynek alapján az a tény, hogy a vallási hagyományok mindig is fontos hordozó és a generátor az emberi értékek.
„Az oktatás és a vallás a modern orosz társadalom” - az egyik legfontosabb és leginkább releváns témákat ma. Még néhány tíz évvel ezelőtt, a tudás és a képzés materialista helyzetben, azt feltételeztük, hogy az ilyen speciális intézmények, mint a vallás és szervezetei veszti tényezők a nemzeti közéletben, elveszítik pozíciók kihat az emberek világnézetét.
A jelentősége ennek a tanulmány célját meghatározza és célkitűzéseit.
E cél elérése érdekében, figyelembe kell vennünk a következő feladatokat látja el:
· Vizsgálja a koncepció és a vallás lényegét;
· Határozzuk meg a működését és szerkezetét a vallás;
· Határozza meg a kapcsolat a vallás és az oktatás.
Oktatási Spirituális orosz társadalom
A vallás fogalma nem egyértelmű, és használják különböző jelentéssel bír: egy speciális terület kapcsolódó szellemi emberek életét, és amint azt az emberi lélek; egy bizonyos kép a világ; egy sor nézetek okait és természetét a világegyetem; komplex rituálék, szertartások, hagyományok (a kultusz), olyan emberek közössége, akik betartják az adott vallási hagyomány (egyházak, felekezetek).
Hegel úgy vélte, hogy „a vallás az utolsó és legnagyobb területén az emberi tudat, hogy ez a vélemény, akarat, ötlet, tudás, vagy a tudás: ez egy abszolút eredményeként a terület, ahol egy személy belép, a régióban az abszolút igazság ...”.
A vallás fontos része a társadalmi életben, beleértve a szellemi kultúra a társadalom.
A fő jellemzője a vallás a hit a természetfeletti erőket az ingatlan, valamint az istentisztelet őket.
A szakember számára a fenti adhat a következőképpen határozza meg a vallást.
A vallás egy speciális formája a világ tudata, mivel a hit a természetfeletti, amely magában foglalja egy sor erkölcsi normák és viselkedés, rituálék, vallási tevékenységek és társulási ember a szervezet (egyház, vallási közösség)
A szociológiában szerkezetű vallás izolált következő összetevőkből:
· Vallási tudat, amely lehet hagyományos (személyes attitűd) és fogalmi (tan Isten, a normák élő és így tovább. P.),
· Vallási tevékenységet, amely oszlik kultusz és a kultusz,
· Vallásos attitűdök (vallási, vallási)
· A világnézet - Vallás, állítólag hívők, kitölti az életüket néhány speciális értelmét és célját.
· Kommunikatív - ösztöndíj a hívők egymással kommunikálni az istenek, angyalok (brandy), a holtak lelkeit, szentek ható ideális közvetítőként hétköznapi élet és az emberek közötti kommunikációt. Kommunikációs végzik, beleértve a rituális tevékenység.
· Szabályozó - tudatosság egyedi tartalom bizonyos értékek és etikai normák, amelyek akkor keletkeznek, minden vallási hagyomány és a fajta program viselkedését.
· Integrált - lehetővé teszi, hogy az emberek tisztában magukat, mint egy vallási közösség, ragasztott a közös értékek és célok, ad egy személy a lehetőséget, hogy megszerezzék a függetlenség az állami rendszerben, amelynek ugyanaz a attitűdök, értékek és hiedelmek.
· Politikai - a vezetők a különböző közösségek és országok a vallást használják megmagyarázni tetteikért, egységét vagy osztályát emberek vallási politikai célokra.
· Kulturális - vallás elosztását befolyásolja a csoport-médiakultúra (írás, ikon, zene, etikett, az erkölcs, filozófia, stb ...)
· Széteső - vallás lehet használni, hogy húzza az embereket, hogy gyűlöletet és még háborúk különböző vallások és hitek, valamint a vallási csoport.
2.Rol oktatás és a vallás a modern orosz társadalom
Az oktatási folyamat zökkenőmentesen vallás jelen lehet, mint a személyazonosságát a tanár vagy a diák (tanár visel fejkendőt, a tanuló a halom), és mivel a vizsgálat tárgya (a vallásháborúk Németországban a történelem során). Azonban a vallás, mint önálló tárgy csak akkor lehetséges, olyan körülmények között keletkezett közös megértését és elfogadását. Egy ilyen megállapodás azt jelenti, a változás a politikai rendszer és az ország alkotmánya.
Az ötlet, hogy „vissza” a vallás az oktatásban, hogy az, hogy egyesítsék a két beavatás, származott eredetileg részeként hazafias ötlet „vissza a dicső múlt.” Képviselő „vissza a forradalom előtti Oroszországban”, mint a fő cél, konzervatív romantika nem veszi figyelembe azt a tényt, hogy a kor szimbiózis az iskola és az egyház véget ért 1917-ben. Bármi hozzáállásunk a Lenin, Trockij és Lunacsarszkij, a rendelet „Az egyház szétválasztása és az állam és az iskola egyházi” nem „megtörni a régi kapcsolat”, de csak ki ténylegesen elvégzi miatt az abszolút dominanciáját az iskolai környezetben, az előző fél évszázad ideológia a felszabadító mozgalom „válás „a két intézmény. Ezért a probléma a „visszatérés” kerül kizárólagosan biztosított figyelmen kívül hagyja vagy a dekonstrukció ezt a tényt.
Fontos megérteni, hogy a tanulmány során „alapjai a vallási kultúrák és világi etika”, amelyet külön projektek korábban javasolt, nem ütközik a vallási oktatás, akkor tökéletesen együtt élni vele, és még jár egy bizonyos módon a propedeutika. De a tanítás a tanfolyam nem alakulnak vallási oktatás és a katekézis az állam költségén. Mint említettük, a két intézmény - iskolai és egyházi - hibás, és rögzíti a hibás intézmény más lehetetlen. Nyilvánvaló, hogy a katekézis állami ráfordítás - a legjobb módja, hogy dolgozzanak ki vagy „duplagondol”, mint volt a szovjet időkben, viszonyítva az állami ideológia, vagy ami még rosszabb -, tehát fenntartható idegenkedés a vallás, mint volt a félhomályban az orosz Empire. Ezt a megközelítést alkalmazva lehetőség van, hogy növekszik az új generációs nihilisták.
Azt is meg kell jegyezni, hogy a tanulás nem csak a gyermekek, akik vallják az adott vallású orosz iskolákban, de a gyerekek, akik úgy nőttek fel olyan családokban, ahol nincs hitoktatás. figyelmet, hogy a stratégia az egyéni jogok, beleértve a jogokat a gyermek igényli a tekintetben, hogy ne csak a hívők, hanem azoknak is, akik nem semmiféle vallást. Oktatási kell irányult, hogy milyen feltételek mellett minden gyermeknek lehetősége van arra, hogy megvalósítsák a nemzeti vagy vallási identitásukat, és kifejezni azt félelem nélkül büntették meg. Ugyanakkor a diákok alkotnak egy ötlet a közös orosz identitás. A cél a tanítás során ORKSE így az, hogy oktassák a képviselője a fiatalabb generáció készségét, hogy tartsa tiszteletben mások felismerni őket ugyanazok a jogok, mint ő szeretné, hogy felismerte.
A tanárok tudják, hogy az oktatási és képzési folyamat jobb kis heterogén csoportokban, ahol az egyéni tudás, készségek, a diákok identitás, hogy megkönnyítse beilleszkedésüket. Ha ez nem lehetséges, hogy egy ilyen csoport az iskolában túlzsúfoltság miatt, meg kell használni a potenciális nem-formális oktatás és képzés (körök, klubok, múzeumok, művészeti csoport). Az egyik technikákat sikerrel létrehozásához használt biztonsági zónát európai oktatási gyakorlatban, empatikus interakció. Ez a képzési forma fejleszti az empatikus készséget, hogy van, empátia a másik. A gyakorlatban az interkulturális oktatási tevékenységek, más oktatási stratégiákat használják Európában, hogy ismertesse a vallás alapja egy fenomenológiai és kontextuális megközelítés, hogy támogassák a produktív kultúrák közötti párbeszédet. A fenomenológiai megközelítés alapja nem ítélkező tények leírása kapcsolódik egy adott vallási hagyomány. Kontextuális megközelítés összeköti a kérdéseket a vallások közötti párbeszéd keretében valós élményt.
A feltételeket, amelyek él a jelenlegi iskola képeznek új kihívások, amelyek megkövetelik az identitás megőrzését az egyes nemzeti kultúrák. Multinacionális orosz kultúra lehet menteni, kezdeményező szoros együttműködés a különböző szegmensekben.
A vallás szerepe mindig figyelembe kell venni különösen a szerepe a vallás a társadalomban, és egy bizonyos időszakban. Szerepe a társadalom számára egy bizonyos embercsoport vagy egy adott személy különböző lehet.
ORKSE új stratégia, ez a magyarázat, amit a vallás - csak a kezdeti része egy nagyobb program. Vallás nem lehet jelen a modern orosz iskola, mint a gyakorlat, hanem a tudás, ami a vallási szükségleteinek és vallási gyakorlatok az emberiség képes lesz a gyerekeket tanítani érdekel, és tiszteletben tartja a vallást, hogy tartsák tiszteletben a vallásos emberek és végül hogy az intézmények a nehéz helyzetet, amelyben ők voltak a folyamat orosz modernizáció ugrást.
Helyezni Allbest.ru