Körülbelül az egyház naptár és ünnepek
A Julián-naptár (régi stílus) és húsvét
A keresztény naptár egy görög-római eredetű és típusú napos, de ugyanakkor a keresztény egyház liturgikus éves ciklus gyökerezik a zsidó hagyomány (lásd. A zsidó naptár szerint), így a számítás és beállítását időpontot számos keresztény ünnepek gyártják összhangban aránya zsidó Luni-szoláris naptár.
A reform okozta a régi római naptár tökéletlenség: az év ebben a naptári állt csak 10 hónapos, és tartalmazta a 304 nap, így sokkal rövidebb, mint a trópusi év közötti időintervallum két egymást követő szakaszaiban a Nap közepén a tavaszi napéjegyenlőség, egyenlő 365 nap 5 óra 48 perc 46 másodperc a szoláris idő. Naptár minden évben egyre kevesebb összhangban csillagászati és természeti jelenségek, és ez viszont megteremtette meghatározásának nehézségei időzítése szezonális terepi munkák, az adóbehajtás időt, valamint sérti a periodicitás az állami ünnepek és három óra.
Ellátogatott Egyiptomba, Julius Caesar találkozott a naptár az egyiptomiak, akik használják őket, mivel a IV évezredben Az eredete az egyiptomi szoláris naptár kapcsolódó Sirius a legfényesebb csillag az égen. Egy alapján naptári számítások egyiptomiak vette közötti időintervallum az első két nap emelkedése Sirius, amely egyaránt illeszkedik a nyári napforduló és a Nílus árvíz és voltak 365¼ napig.
De egy év az egyiptomi naptár állt 365 nap osztva 12 hónappal egyenként 30 napos (Hozzáteszi öt szabadság, nem része a hónap végén az év). Hogy ez a naptár, Caesar úgy határozott, hogy Rómában. Új naptár létrehozása, ő megbízásából egy csoportja alexandriai csillagászok által vezetett Sozigenom.
A lényege az volt, hogy a reform a naptár alapja az éves mozgását a Nap a csillagok között. Az átlagos hossza az év vettük 365¼ nap, amely megfelel a jól ismert idején a hossza a tropikus év. Ahhoz, hogy az elején a naptári év mindig jön az azonos számú és ugyanabban az időben a nap, 3 egymást követő évben figyelembe vett 365 napig, a negyedik, a szökőév - 366 nap. Osztva az évet 12 hónapra, majd a hagyományos római neveket kell figyelembe venni:
Ebben a naptár reform nem érinti azt az elvet a hagyományos kronológia: a hivatalos nyilvántartás kelt naptári év Rómában a konzulok a tanács, majd császárok. Ezen kívül, Róma általánossá vált és informális kronológia ab Urbe condita (az alapító a város), vagy a római korban, ami vissza 753 BC
Megfelelő használatát a Julián-naptár kezdődött csupán 7. AD Ettől kezdve minden naptári évben, a sorszám elosztjuk 4. szökőéveket. Az időtartam a Julian évben állapították meg 365 nap és 6 óra. De ez az érték nagyobb, mint a tropikus év 11 perc 14 másodperc. Ezért minden 128 évben felhalmozódott egy egész napot.
Így a Julián-naptár nem volt teljes bizonyossággal, de előnye a másik - nagyon egyszerű.
Abban az évben 325, az első ökumenikus (niceai) Katedrális Christian Church, amely elfogadta a Julián-naptár kell használni az egész keresztény világban. A Julián-naptár, szigorúan felé orientált a Nap, a Hold által bevezetett mozgás a változás a fázisában, azaz a szoláris naptár szervesen kapcsolódik a holdnaptár.
Ez egy nagyon fontos pillanat meghatározásakor az időzítése az ünneplés a legfontosabb keresztény ünnep - húsvét és a hozzá kapcsolódó ünnepek mozgatható.
Azonban a húsvéti Újszövetség függött az ószövetségi pászka, amely mindig ünneplik ugyanazon a napon - a 14. niszán a zsidó holdnaptár.
Ezért szükség volt, hogy egyesítse az egyházi naptárban a nap- és hold-ciklus.
Church Julian naptár református formájában nem csak teljesítette a feladatot, amely megfelel valamennyi követelménynek istentiszteleteken, hanem véget vetett közötti viták Róma, Konstantinápoly és más egyházak alkalmával, amikor ünnepelni Húsvét, és milyen szabályok meg kell, hogy kövesse ezt.
De az átlagos hossza a szoláris év 365,25 nap, az átlagos hossza a Hold hónap 29,53 nap alatt. Ezért matematikailag összekapcsolja a Hold ritmusa a nap szinte lehetetlen volt: ők a legkisebb közös többszörös ciklus ad oly sok éven át, hogy az ilyen időszak nem lenne értelme.
Ebben az értelemben, az arány a ciklusok által kifejlesztett görög csillagász Meton (432 BC) tekinthető a legsikeresebb. Szerint a metonikus 19 egyenlet holdév = 235 holdhónap = 6940 nap = 19 Julian szoláris év. És annak ellenére, hogy elismerte, hiba (19 Julian év nem 6940, és 6939,75 nap), akkor a ciklus metonikus alapját minden luniszoláris naptárak, a régi és modern.
Hagyományát követve az evangélium az eseménysor kapcsolatos utolsó hetében a földi élet Jézus Krisztus, a rajzolók a húsvéti tudatosan törekedett, hogy a keresztény húsvét, egyrészt megőrizte történelmi összefüggésben a húsvét az Ószövetség, a másik pedig teljesen független, és mindig jön később. Ebben az értelemben a Meto-Sozigenovy ciklus megjelent húsvéti számítások ideális eszköz.
Alapuló mechanizmus a csillagászati naptár és a keresztény húsvéti lett teljesen független a zsidó húsvéti. Ugyanakkor megalkotói a húsvéti tudatában annak, hogy betartják a szigorú matematikai és csillagászati pontossággal rendkívül nehéz a számítás a húsvéti naptár.
Például, ha a dátumot az Újszövetség húsvéti úszó előtt a napéjegyenlőség 1 nap 128 éve, a 14 Nisan húsvét előtt Equinox 1 nap 210 éve.
Mindez abból a tényből ered, hogy tekintve a naptár és a csillagászati mozgás a Hold nem lehet kombinálni a mozgás a nap.
Közvetlenül azután, hogy elfogadták a Julián-naptár keresztények szerkezetében jelentős mellett: az osztály a hét napos ciklus hónapok - hét (Latin Hebdomada vagy Septimana - Hét.). Hetes ciklus keresztények kölcsönzött a zsidó naptár, amely régen I. AD
Ez a ciklus kapcsolódó legenda Genesis és használják a zsidó hagyomány, hogy meghatározzák a szombat szombat - a hetedik napon minden naptári év, amely tekinthető egy szent nap pihenés, és emlékeztet a világ teremtése és a kivonulás a zsidók Egyiptomból.
Az első nap a héten hívott az Úr napja (Gr. Kyriake, lat. Dies Dominica) vagy prima Feria (az első nap). A keresztény hagyományban ez a nap emlékére két fő evangéliumi esemény - Feltámadás (innen a neve oroszul vasárnap) és a Descent a Szentlélek az apostolokra.
C IV. Minden keresztény országokban, vasárnap pihenőnap. Ezen a napon, által előírt hű a templomba és részt az istentiszteleten. Az utolsó nap a héten (septima Feria) hívták szombaton (görög Sabbaton vagy Sabbata -. Orosz itt szombat) a memóriában a fontos, hogy volt ez a nap az emberek az Ószövetség.
A többi napon fixáltuk csak sorozatszám: secunda, tertia Feria, stb (Ezt az elvet tükrözi az a hét napjai orosz :. sze kedd, csütörtök, péntek).
Az egész egyházi év volt osztva időt, amely be van határolva az ünnepek, emléknapok és böjtöl. Minden nap, a templom emlékére egy vagy több szentek (általános, országos, helyi és ahol később keletkeztek a különbségeket a naptár helyi keresztény egyházak).
mozgatható lakomák
Húsvét - az első vasárnap utáni első rugó (hogy mi történt, miután a tavaszi napéjegyenlőség) a telihold.
Emiatt különbség naptárak, van egy probléma a pogány rítusok - legtöbbjük kötődnek csillagászati pont - a dátumok a napéjegyenlőségek és napfordulók, és ha elkezdi a „régi stílusú”, és a szent napon, sok fontos csillagászati pillanatok hiányozni fog.
Red Hill - első vasárnap Húsvét után.
Radunica - követő kilencedik napon húsvét.
Semik - Cs hetedik hét húsvét után.
Szombat - szombat a hetedik hét után a húsvét.
Bejárat az Úr Jeruzsálembe - hét héten keresztül (nagyböjt) előtt húsvét.
Ezután kezdődik palacsinta (Sajt sedmits).
Nagyboldogasszony napja - 40 nappal Húsvét után.
Pünkösd (Szentháromság) - 50 nap.
Pünkösdhétfő - követő első hétfőn Trinity.
Egy héttel a rajt után a Szentháromság - Petrov üzenet.
rögzített szabadság
17 St. Barbara
19 St. Nicholas
22 Fogantatás Szent Anna
Titkok a régi és az új stílus
Megjegyezve, vallási ünnepek, fontos dátumok a múlt, mi folyamatosan szembesülnek a fogalmakat a régi és az új stílus.
Régi stílusú - a Julián naptár, a szoláris naptár alapján a látszólagos évi mozgása a nap. És van még egy holdnaptár társított változás a holdfázisok - a muszlim naptár, a luniszoláris, és figyelembe véve a változó holdfázisok, valamint az éves mozgás a nap. De a szoláris naptár a világ egyértelműen dominál.
Térjünk vissza a Julián-naptár. Vezette be Julius Caesar még a Római Köztársaság 46 BC. e. Azt tervezték, ez a naptár híres alexandriai matematikus sosigenes a vándorló. A Julián-naptár nagyon egyszerű volt, és meglehetősen pontos.
Ahhoz, hogy a pillanat a tavaszi napéjegyenlőség minden 128 év képest eltolt naptári napokra az egész nap. Ezért szükségessé vált, hogy a reform a naptár, mert az ünnep a húsvét egyre távolodik a csillagászati időpontja a tavaszi napéjegyenlőség. 1582-ben, a reform célja elsősorban az, hogy kielégítse az igényeket a templom, rájött Gergely pápa XIII.
Naptár, Gergely pápa által bevezetett XIII Gergely-naptár (New Style), ugyanaz volt, 1582m-ben fogadták el Olaszországban, Franciaországban, Spanyolországban, Portugáliában és más katolikus földeket. Protestáns országokban régen felismerték ezt az innovációs és áttért a naptári már a XVIII. 1873-ban, a Gergely-naptár fogadták Japánban 1911 - Kínában.
De a mindennapi életben a világi Gergely-naptár vált nemzetközi, mint a hold szinte minden országban a világon. Gergely-naptár - van, sőt, a református Julian. Ahhoz, hogy a jövőben ne mozgását a napéjegyenlőség, a Gergely-naptár, ellentétben Julian három szökőév négyévente töröltük.
A különbség a dátumot, és Julian Gergely-naptár kronológiája régi és az új stílus, közben a történelmi idő növekszik.
Így kapcsolódnak a Julian és Gergely naptár, ami a mozgás a történelem, mérföldkövek a lelki, társadalmi és kulturális életében.