Kínai katonai stratégia
A 597 BC. e. seregei két ősi kínai királyság, Chu és Jin jött össze egy nagy csatában, és Chu Warriors irányítva az ellenség. Tanácsadók chuskogo király majd megkérte, hogy egyenesen egy torony helyén a csata emlékére a győzelem, de a király ezt mondta nekik: „Nem értem, hogy mit jelent a” háború”. A levél egy szó áll karakterek „lándzsa” és a „stop.” Legyen harcias - azt jelenti, hogy az erőszak megelőzésére, hogy tegye félre a fegyvereket, hogy nem veszíti el nagyságát, terjeszteni az országban és a világban, hogy növelje a nép jólétét. És most miattam, harcosok a két királyság a test hazugság a területen, mert én alkalmazott erőszakot. Miattam meztelen volt fegyver, mert én nem hagyjuk, hogy tegye félre. És ha én tette a csupasz karjukat és az erőszak, ha meg tudja őrizni nagyságát? Elmentem akarata ellenére sokan - hogyan tudom kiterjeszteni a békét az országban? Azt részesült a nyomor és szenvedés mások - hogyan tudom mondani, hogy nőtt a jólét? Nem, jobb, ha egyenesen oltárt ott áldozatot a mi jeles ősök és be nekik a hasznosítja. Erre és megáll, mert nincs meg a tettet Számomra az igazi győzelem. "
Ezekkel a szavakkal, a királyság Chu uralkodó mondott régen Kínában alakult ki az első filozófusok és különösen az első könyv a művészet a háború, kifejezve a fő gondolata a kínai stratégia: az igazi győzelem lehet nyerni csak békés úton, egyszerűen azért, mert a harag és düh emberölés még soha nem volt és nem is lehet az igazság. Bölcsesség a kínai stratégia tanít egészen másképp:
A ügyes általános nyer harc nélkül.
A legnagyobb harcos küzd.
Ezek az egyszerű és igen zdravomyslennye formula, furcsa módon, nem fordul elő, hogy olyan stratégiát a Nyugat. De azok tartalmazzák az posztulátumok az összes titkot, minden egyszerű bölcsesség a kínai „Science of Victory”. Tudomány egyenlő mértékben (ami már önmagában is csodálatos), kifinomult és naiv, praktikus és kielégítő a legfinomabb törekvéseit az elme. Ez a tudomány nem elég ahhoz, hogy megértsük - szükség van, hogy ellenőrizze az élet. Ez a kis tudomány használni - akkor is meg kell bízni őt, hogy bízzon az élet, a gyerek és a zsenik.
A végén, akkor szembe nem csak egy „katonai doktrína”, amelynek gyakorlati haszna, de a gyümölcs egy hosszú érlelési szilárd és nagyon következetes világnézet, gyökerezik évszázados tapasztalat a szellemi fejlődés, az életmód, az ősi népek. Ezzel szemben a kínai hagyomány az európai gondolkodás soha nem ellenezte a stratégia a „becsületes párbeszédet” az emberek és a több közpolitikai értékeket.
Csak egy módja annak, hogy a győztes. És ez csak azoknak, akik tudják, hogyan lehet elkerülni az erőszak és a konfrontáció minden, aki nem kívánnak rákényszeríteni a világra, hogy magán- és partizán akarat, akik legyőzték a önzés és megértette a szívük az egész világon; aki nem a katonai bravúr bravúr belső - teljesen véletlenszerű, és nem veszik észre a kiadás az erő, az emancipáció jegyében. Az ötlet szilárdan elfelejtette a modern civilizáció igénylő teljes tárgyiasításának szellem a művészet, és ezért így a találkozás az egyén és a világ lehetetlen, és a lelki aszkézis - felesleges.
Ma, amikor még friss szörnyűségei világháború és az atomi bombázások, és az egész egyre nagyobb a memória az emberiség, mint a préri tűz, cinikus és gyáva terrorizmus, ha a katonai szolgálat vált rutin, „éber”, mint például a műszak a gyárban, és a hadviselő felek gyakran még nem látják egymást, és nem tudják a tetteik következményeivel, akik úgy vélik, hogy a harcművészet szolgálhat a lelki tökéletesség, és a szellem a munka megnyitja az utat a győzelmet ezen a világon? De több ezer éve, mert annak katonai vitézség és a szellemi aszkézis minden társadalomban és minden kulturális hagyományok. Szükséges megjegyezni, hogy a háború minden résztvevő és az egész nép részt vesz benne, a „szellemi test” és a „szellemi ítélet” (kifejezése Ivan Ilyin), amely egyesíteni, és felemelik a lelket; hogy az egyik első feladatai a papság mindenütt könyörtelen volt ratoborstvo szelleme; hogy Krisztus „hozta a kard” ebben a világban; hogy az iszlám nem, hogy más, mint a misztikus közösség harcosok, és hogy végül még a kezdők nyugodt Buddha (legalábbis a Távol-Kelet) vált ismertté, mint egy mester a katonai ügyek.
És - hatályon kívül a történelmi tények - egy győzelem az ellenség csak azok kapnak, akiknek sikerült nyerni előtt magát?
A kelet, különös világosság tudatában, hogy az alapján a katonai siker éppen az „emberi tényező” - hajlíthatatlan ellenállás és ugyanakkor rendkívüli érzékenysége, az egyértelműség és az éberség a tudat. Keleti tanár tudta, hogy a siker kulcsa - nem a tudás és készségek, valamint maga az ember. „A kezében egy jó ember, még egy rossz módszer jó lesz, és a kezében egy rossz ember jó módszer válik rossz,” - mondja egy régi kínai közmondás.
Természetesen Európában tisztában értékét a lelki nevelés egy katonai győzelem. Mindazonáltal a fő mértéke az Európai katonai gondolkodás - ezt követően természetesen az általános tájékozódás a nyugati elme - javítására tett technikai eszközök a háború; kérdések az erkölcs a katonai élet a végén tolta ki inkább területén propaganda retorika, hanem a tudományos érdeklődés. Ez nem véletlen. A nagyon hangsúlyt bátorság, akaraterő a katona, annyira jellemző a katonai képzés a Nyugat, a közelebbi vizsgálat kiderül, hogy csak az egyik megnyilvánulása a technokrata természet a nyugati civilizáció. Szubjektív akarat - ez csak egy eszköz az elme, és tartozik a tudat, az elme van osztva egy élettelen és romboló szenvedély. És körülnézett ugyanabban markolat fordított sorrendben, el kell ismerni, hogy az arány a technikai eszközök elkerülhetetlenül vezet az ilyen jellemző az egész európai filozófia azonosítása tudat egy személyes akarat, amely képes arra, hogy valahogy elkerülje az élet teljessége tapasztalat és önkényesen a törvények élet.
Ezen a ponton, akkor hirtelen nyitni és látszólag paradox kapcsolat háború és a liberális ideológia. Még 1914-ben, V. Ern azt állította, hogy a racionális akarata az apologéta és a liberális jobb, mint Kant, elkerülhetetlenül hagy katonai gyáros Krupp. De a burzsoázia, a háború - ez csak eszköz a nyereség, nyereséges vállalkozás, és ezért a háború marad a polgári tudat megoldatlan rejtély, és annak jellegét, a mély kapcsolat a családon belüli erőszak liberális ember, ami csökkenti magát elszigetelten, hanem üres „alany” tárgyává válik mindenféle hoaxok. És minél több megoldhatatlan probléma a háború liberális ideológia, annál inkább a képmutatás és a kevésbé az ő eszméit és értékeit valódi megértés -, hogy miként érzések - a gazdagság és mélység az élet, annál kevésbé tényleg vigyázni fenntartásának és fejlesztésének az élet. Közben, még ha a háború okos hozzáállás, hogy az képes legyen konstruktív a célra. Amint észrevette, régi kínai moralisták, bár az orvostudomány célja, hogy az emberek életét, rossz orvos tönkreteszi az embereket; sőt katonai ügyek kapcsolódnak a gyilkosság egy jó vezető képes adni az embereknek az élet.
Európai klasszikus katonai stratégia a háborúban látta a apoteózisa a kudarc, a halálos konfrontáció a két katonai járművek. A cél a háború, mondja Carl von Clausewitz - pusztulása egy ellenséges állam. Európai stratégia nincsen bölcsessége lágy kínai tudós. Ők nem még az alapvető betekintést: ha egy harcos vadállat belevetette összes ellenséget, és meghódítani az egész világot, hogy ki lesz a legtöbb vad ellenség? Nem ő maga? Kiirtása élet elkerülhetetlenül vezet az önpusztítás. És ezért nem meglepő, hogy megfeleljen az európai kultúra prédikáció hamisan édes szépség halála vagy egy vak düh az érzékek, a heves szédülés keletkezett őrület a modern hadviselés. A leghíresebb példa - a korai munkája Ernst Jünger és az orosz irodalomban - „Red nevetés” Leonyid Andrejev. Az ilyen érzelmi őrület, furcsa módon, ott van a másik oldala a hervadó szívében racionalizmus, sőt, elválaszthatatlan az európai istenítése technológia. De ha a polgári militaristák titokzatos háború, a jóhiszemű hadurak közül tisztelői Nietzsche „lesz a hatalom” megoldatlan rejtély a világ, az emberek azon képességét, hogy harmóniában éljen egymással. És ez, és a másik, ismét, a két oldala ugyanannak az éremnek, sőt, nyilvánvaló tünetei mély lelki egyensúlyhiány a modern ember.
De olyan furcsa ilyen az élet, hogy a jelenlegi gép a háború, amely azzal fenyeget, hogy elpusztítsa az összes emberiség, minden eddiginél nagyobb szükség van a személynek a nagy lelki tulajdonságok. Modern katonai vezető egyszerűen nincs joga hibázni - túl magas árat a hibáját. De a hiba nem csak egy szabad ember, és egy szabad ember teszi igaz. És az az igazság keresése csak magának. Gondviselésszerű rendelkezik zárt körben: rabszolgasorba férfi jelent arra kényszerítve őt, hogy megkeresse a szabadságukat.
A kínai hagyomány stratégia nyújt sok a kereséshez, mert egyáltalán nem korlátozódik a hatálya alá a száraz katonai elmélet, ez valójában egy kifejezés, a legmélyebb, átható az egész kínai kultúra az élet orientáció a együttélés az emberek békében élni a világgal. Sőt, egyedül Kínában törekvés harcművészet, és különösen a közelharc megtanultuk idővel látni talán a leginkább hatékony és átfogó módszer a lelki fejlődés. Csak kínai tanár helyett egy lapos pacifizmus és esztelen harciasság megtanulták használni a rendkívüli élesség érzékszervi észlelés és tudatosság, inspirálja halálos küzdelem, mint egy hatalmas lendületet eléréséhez maximális tisztaság és a hangsúly a lélek - az igazi cél minden meditáció és minden szellemi tevékenység.
Mindez nem jelenti azt, persze, tagadja, hogy a kínai háború. Minden kínai történelem - egy lánc szinte folyamatos háború és háború Kínában egy nagynevű támogatókat: az első harcos kínai hitt a legendás alapítója a civilizáció, a Sárga Úr, aki a legenda szerint nyert 70 (amennyire Konfuciusz híres volt tanulók) megnyeri az ellenszegülő uralkodók különböző területek és a „megbékélt a Celestial.” Idővel az elterjedt nézet, hogy a háború természetes életre, sőt mentális állapota az embernek. Legkorábbi ítélete ilyen jellegű találunk az újonnan talált értekezés általános Sun Bin (IV. Ie. E.), ahol az eredete a háború jár lényegében állati ösztönök. Egy későbbi könyv, „Huai Nan-ce» (II. Ie. E.) azt mondta, hogy az összes »lények vér« hajlamosak küzdeni, és a rivalizálás, és ez ugyanaz a férfi, aki fegyvert fogott, ha az „oszd meg nem egyenlő, és az állítást nem teljesül. " Azonban a megalkotói az értekezés azonnal kikötötte, hogy egy bölcs uralkodó és bölcs, mert ez is nyugodt le a dolgokat, és megakadályozza a vérontást. És ugyanaz bölcs szerepét a parancsnok, mivel úgy ítélték meg, hogy Kínában, képesek, hogy dobja a hatalom és a képességeiket, hogy a katonai akció fölöslegesnek bizonyult.
Wise stratéga szerint a kínai fogalmak, a gyűlölet és a háború folyamodnak a katonai erő csak akkor, ha feltétlenül szükséges. Kövesse ezt a szabályt nem kellene ki valami elvont humanista megfontolások és biztosan nem az a gyávaság és a praktikus szempontok: megszilárdítása erejét, bővítsék képességek és végül, de nem utolsósorban - terjedni jóság a világon. Kínai stratéga kerülik a nyílt konfrontációt, nem azért, mert úgy véli, a háború „piszkos üzlet”, de mindenekelőtt azért, mert bármilyen konfrontáció nem célravezető, károsítja a mindkét oldalon. A küzdelem nem igazán a helyzet, nem lehet a győztes. Ahogy a régi kínai mondás: „Ha két tigris harcolni, varjak és sakálok lesz rengeteg zsákmány”. Kínai stratéga győztes háború békés eszközökkel, vagy legalábbis nyer könnyedén, egyszerűen és könnyen - olyan egyszerű, hogy a győzelem sohasem tekintették alkalmat grandiózus ünnepségek. (Érdemes megjegyezni, hogy Kína nem volt az epikus történet a hasznosítja a hősök és a tábornokok mindig élveztem kevesebb tiszteletet, mint köztisztviselő.)
Kínai stratéga nyer, mert ő is elismerni. Ő eléri a célját, csak kövesse a lökések az ellenség. Ő nyer, mert jó érzés, és ebben az értelemben még szeretik az ellenség. „Megingatta, mint ha megcsókolni egy nőt,” - mondja talán a legtöbb gondolkodó mondván kínai mesterek a harcművészetek.
Mi a titka az elme és a lélek rejtőzik ebben a közömbösség a külső siker a mérkőzés? Miért ez a képesség, hogy elismerni segít fölénybe a konfliktus? A válasz nyilvánvaló: csak spirálrugó sújthatja. És nem is kell kiszámítani, és meghatározza a megfelelő időben a sztrájkhoz - a körülményeket maguk a tavaszi szünet, amikor nem lehet elkerülni. A kínai stratégia elveit, bármennyire paradoxnak tűnhet első pillantásra, nincs túlzás, nincs „elme játék.” Éppen ellenkezőleg: a történelem az emberiség nehéz megtalálni a józan gondolkodók, sőt naiv eszét, mint a klasszikus kínai stratégia. Szakértő utóbbi mindig jár szükségből, és rendkívül természetes. De ahhoz, hogy megszüntesse a bizonytalanság, meg kell dolgozni a hosszú és kemény elméjével.
Tényleges problémák a kínai stratégia rejlik a pszichológia területén. Az igazi kérdés Kína „Science of Victory” - nem, hogyan kell elérni a győzelmet, de az, aki méltó rá.
A fentiek alapján megállapítható, hogy a kínai stratégia ötvözi nagyon különböző, első pillantásra, még összeegyeztethetetlen eszmék és értékek. Ez egy eleme etikai és spirituális, mert szükség van a stratéga egy hosszú és tartós javulást magán; metafizikai elem, a siker, szerint a kanonokok, csak jön azoknak, akik tudják, hogyan kell lefordítani az életében az egyetemes dolgok rendje; és végül egy eleme az egészséges pragmatizmus, mert ez a stratégia már célzó nagyon konkrét, gyakorlati eredményeket. Mindenekelőtt volt egy eleme egy látszólag megmagyarázhatatlan, paradox bölcsesség, amely azt tanítja, hogy megértsük, hogy csak tudja, hogyan kell engedelmeskedni irányíthatja egyetlen, aki tudja, hogyan lehet lágy és hajlékony, alkalmas arra, hogy valóban merev és rugalmatlan. Ahogy azt már lehet paradox, az elképzelhetetlen az európai szabványok, a kombináció? Hol vannak a gyökerei a kínai bölcsesség „akció az ellenkezőjét?”
Itt meg kell jegyezni, hogy a kínai stratégia, valamint egyéb megkülönböztető gyümölcsök a kínai zseni, nem volt zavaró, „feje” a gondolatok a különböző gondolkodók, sőt, általában nem jelent külön „tan”. Ez a stratégia volt a forrása az élettapasztalat sok generáció kevés gondolkodó emberek; hogy nőtt az intuíció és megfigyelések, akik inkább nem beszélni, hanem cselekedni, és akinek bölcsessége, sőt, tökéletes bizalmat az élet és a dolgok természete. Man szerint a kínai fogalmak, amelynek célja, hogy együtt rabotnichat a mennyország. Azt kell erre a célra, de ez - az univerzális. Nem menny hatalmait nem helyettesíti az emberi erőfeszítés a szellemi tökéletességet, de az élet intelligensebb, mint a legnagyobb bölcsek és nagyon jól kötni, hogy nem fér bele az emberek fejében. „Amikor az emberek rájönnek az utat, ahogy az ég valósítható maga” - mondja Kínában.
Mégis, Kína nem épült. Bizonyos elvek fogalmának stratégia eredetileg a klasszikus iskolák ősi kínai gondolkodás. Ezért kell először hozzájárulást mutatja mindegyikük a kínai bölcsesség „győzelem harc nélkül.”
Vladimir Malyavin, "kínai katonai stratégia".