az emberi lét
az emberi lét
Az emberi lény, mint filozófiai probléma
A probléma meghatározása az emberi lény. Mivel, mint egy ajándék, a nyilvánosságra hozatal a személy jelenlétét a világban. Az ember a világon fennállására mnogokachestvennost, többszintű és többdimenziós jellegét lényének. A férfi a keresztútnál a természet, a történelem, a kultúra - az alkotó, a tanú és slagatel.
Az ember és a világ: a probléma az ember helye a kozmoszban, a természet, a társadalom és a kultúra mint kapcsolatrendszer „személy-tér”, „ember-természet”, „ember-társadalom”, „az emberi kultúra”.
Cosmism emberi lény
Netotaliziruemaya világ összességét, hogy van. A világ, mint a természet és a világ történetében. Mivel a természetben, mint az identitás. Mivel a történelemben, mint a negatív megkülönböztetést.
Két fogalom az emberi eredetű: a vallásos és tudományos.
A vallási fogalom kifejti, hogy az emberi létre, Isten teremtett. Az ok a férfi azt sugallja, természetfeletti, természetfeletti erő, melynek szerepe Isten szól.
A tudományos koncepció az emberi megjelenése tekintik az evolúció terméke a természet. A tudományos fogalom, három hipotézis megjelenése ember a Földön.
Először is, ez egy hipotézis, amely által javasolt Darwin, és ahol, mint egy emberi ős tartják a majom.
Másodszor, ez a változat, mely szerint az ember fejlődött az állatot, de nem világos, amit az állat.
Harmadszor, a kozmikus hipotézise az ember eredetére, amely szerint egy személy nem született a Földön, ő egy idegen egy másik bolygóról.
Sematikus kiigazítatlan emberi természet. Man „a szegény állat.” Az emberi élet és az emberi történelmet, mint a folyamatos születés. Mítosz, rituális, játék, művészet - a legfontosabb szempontok az emberi fejlődés.
A bázisok az emberi lét
A természetes alapja az emberi létezés
Az ember a természet része, mert van kitéve, hogy fizikailag és biológiailag. Nature ebben az értelemben, hogy az egyetlen valódi alapot, amelyre az ember megszületik, és ott. Az „emberi természet” ebben az értelemben utal, hogy a biológiai (természetes) alapozza létezését. Az emberi természet - egy sor tartós, változatlan közös jellemzői hajlamok és tulajdonságok kifejezésére adott személy, mint egy élőlény és a benne rejlő Homo sapiens függetlenül a biológiai evolúció és a történelmi folyamat. Ezek közé tartozik a megjelenés, a fizikai felépítésétől, a test, a genetikai kód, vércsoport, szemszín, egyenes testtartás, az idegrendszer, a fejlett agy, ösztönök és feltételes reflexek, temperamentum, mentalitás, különleges érzék.
Rejlő természetes emberi hiba. A morfológiailag meghatározott férfi hátránya, amely kell értelmezni a szigorú biológiai értelemben a korrigálatlan, primitív, hogy a fejletlen, nem-specializáció. Az emberek, nincs haj növekedését, és ezáltal egy természetes védelmet a hideg; nincs természetes szervek a támadás és a fizikai átalakítás repülés; ember rosszabb, mint a legtöbb állat a élességét az érzékek; ő nem ez az ösztön, hogy rendkívül veszélyes az élet; Végül meg kell védeni a teljes időszakban a szoptatás és a gyermekkori, ami sokkal hosszabb, mint a többi élőlény. Ez azért van, mert az ember megszületik, mint a tökéletlen és hiányos lény, neki kell folyamatosan igénybe önvédelmi gyakorlat, az önrendelkezés és önmeghaladását.
A férfi - a természet része, elválaszthatatlan a kozmosz, és ezzel egyidejűleg a hatalmas teret, nagyrészt független a világban. Azonban az emberi természet, és nem kell egymással szemben, és úgy vélik, ezek az egységben; emberek - aktív, természetes tényező egy adott funkció a bioszféra és egy bizonyos részét a szerkezetet. Ez a tény arra utal, a jelenléte egy másik vitathatatlan tény: a függetlenségét az emberi környezet. A férfi kinyitotta az egész lény.
Személyes alapja az emberi létezés
Személyes bázis személy határozza meg, hogy képes meghatározni a dimenzió a fizikai értelemben, hanem kapcsolatban is. Filozófia, mint egy eszköz a szervezet az emberi személy segít kapcsolatot építeni az arányosság. A belső világ az ember - ez egy teljesen független, önálló világa képek, a gondolati formák, érzések, érzelmek és érzések; világban, egyedi alkatrész a lényege az ember.
Az ember, mint a téma-én - az egyetlen, hogy képes látni magát, mint „én” és a világ - a „nem-én”. Saját „I” a központja az én világom, és csak az alapján azt látom minden mást, és a bennük rejlő lehetőségek a gyakorlatban. Szabadság és kreativitás - a módja annak, hogy legyőzzük a kezdeti ambivalencia az ember: az egyén és az egyén. Csak a felszabadulás férfit maga ( „transzcendens”) vezeti az embert magát. Samotranstsendirovanie nem csak a képesség, hogy felügyelje őket, hanem maga a változás a tevékenységét. Az ember az egyetlen élőlény, amely megtagadja, hogy mi ez.
Man - egy lény történelmi, és mint ilyen, hajlamos természetes hatolni a jövőben, hol fog szembenézni a veszéllyel, a kockázatot, hogy a válság, még egy reménytelen helyzetben. Történetiség - kizárólagos jogai.
A férfi - egy szimbolikus lény. Vagyunk utalva egy személy képes kifejezni a sok valóság szimbolikus formában. Az ember él, nem csak a fizikai világban, mint egy állat, hanem a világ szimbolikus. Ő tisztában van maga a szimbólumokat. Az állat használ bizonyos jelek, de nem karakter. Bejelentkezés - egy része a fizikai világban, egy szimbólum - része az emberi világban. Kinevezés jel - instrumentális, jelkép - jelölő.
A határokat az emberi létezés
A probléma nem az egyenértékűség két határait az emberi lét: a halál - a határ, amelynél a személy néz az állat, őrület - a határ, ahol egy személy meg van fosztva a megfelelő ember (szemben a határait saját faj, önazonosságukat, a helyét a teljes tér, a történelmi építése).
A figyelmet egy ember, az ő fizikai és szellemi hiányos. Öntökéletesedés az ember, mint a feladat leküzdése a határértékeket (hiányosságok) a létezéséről.
Genesis és az őrület
Idea értékének őrület ókori filozófia: az emberi elme nem lehet csökkenteni, hogy ez csak a rendszer az élet. A hagyomány van egy paradox intelligencia meghatározása - „a bölcsesség idióták”, „tudományos tudatlanság.” Madness felett helyezkedik el az elme feletti racionális tevékenység, megrakva pozitív ontológiai értékét. Madness - egy teljes; részleges józanság; őrület - ez az egész, az elme - ez a rész vágva mindent. Madness - ez nem csak a megértés hiánya, ez a legyőzése az elme, azt meghaladó - van egy módja az elmén túl rendszerek áttörést tiszta lény. Madness - megállapítás létezik.
Ortodox alapján feletti racionális értékeket szemlélődés fölé emelő racionális theologising (katolikus).
Katolicizmus, ezzel szemben mindig inkább annak biztosítására, hogy a maximális összeg dogmáit az egyház formális logika.
Mivel a szekularizáció és deszakralizációjához a nyugat-európai társadalom az őrület és őrült lett egyenlővé képest bűnözők, bűnösökért, gonosztevők. Kezdve a késő reneszánsz és különösen a felvilágosodás nyugati tudat fokozatosan alakult stabil azonosítása őrület és ostobaság a gyökere minden rossznak. Madness a modern világban, jóváhagyása alapján az abszolút értékek miatt, nem csak leírja a betegség az emberi elme, hanem hivatkozik a „eltűnése az élet” jelzi a tragédiák.
tekintetében a probléma az őrület
A modern kultúra volt két episztemológiai stratégiák tekintetében a probléma az őrület. Az első (és képviselői - Mircea Eliade és Carl Jung), indokolja a jogot, hogy másság, a jogot, hogy a civilizált és kulturált módon, ragaszkodnak az ekvivalencia a modern és nem-modern mentalitás.
A második (ez jelenti a francia filozófus René Guénon, olasz filozófus Cesare Evola, radikális forradalmárok) állítja elsőbbségét a nagy őrület miatt, támogatja a helyességét ez az őrület minden esetben és megnyilvánulások, ragaszkodik ahhoz, hogy az őrület uralkodott itt és most, hogy az út az oka ünnepek megtartása indokolatlan bitorlás gonosz, az elidegenedés.
- Ön itt van:
- legfontosabb
- Filozófia. jegyzet
- az emberi lét