Összefoglaló a templom Teilhardism értékelés - esszék bank esszék, beszámolók, projektek és disszertációk
Nem lenne sokkal jobb, ha ez csak egy eretnekség, ami könnyen azonosítható, és nyomja meg a „11 o. 515. Heresy evolucionizmus (függetlenül attól, hogy ez az úgynevezett jelenség” eretnekség „” mihiey »vagy egyszerűen téves« privát teológiai vélemény „) - a valódi és széles körben elterjedt jelenség, nem csak a mi rastserkovlennom társadalom (különösen a tudományos körökben), hanem az udvaron az ortodox egyház.
A fő kitevő új teológia Teilhard de Chardin, a híres tudós és egy katolikus jezsuita pap.
Lényegét tekintve, Teilhard de Chardin nyújt elég panteisztikus tanítás. Magáról, vallotta: „a természet a lelkem mindig is természetes panteista” op. 6, p. 49.
Reading Teilhard, van egy olyan érzésem, hogy nem kell semmilyen különleges kritika: ő aforizmás gondolatai nyilvánvalóan ellentétes a Biblia és a patrisztikus tanítás.
A koncepció az eredendő bűn, fontos egyházi tanítás, teljesen hiányzik az evolúció „keresztény” Teilhard de Chardin elmélete.
„Ma már nem lehet úgy tekinteni, az eredendő bűn, mint egy egyszerű láncszeme a történelmi tények Akár venni már elismert tudományos Organic homogenitását a fizikai univerzum, vagy úgy gondolja, a megadott tana kozmikus méretű Redemption -. Mindkét esetben arra utal, ugyanerre a következtetésre jutott, hogy megfelel. mind a kísérleti adatok és a követelményeknek a hit, az őszi nem lokalizálható bármely adott időpontban vagy egy adott helyen. Ez nem írt múltunkat, mint egy óra alatt borsmenta "esemény", „5, p. 193.
Így az eredeti bűn lényegében kiegyenlítődik, maszatos évmilliárdok és parsecs univerzumban. Őszi kerül bemutatásra, mint egy „oldalán, vagy a globális alakulása a modalitása” 5, p. 193. „A folyamat során kibontakozó idő teremtés gonosz elkerülhetetlenül” 5, p. 171. Az eredeti bűn kivesszük Ádám (aki szerint Teilhard volt, és nem egy valós személy), és annak tulajdonítják, hogy Isten és az Ő eredeti alkotás (amely szerint a Teilhard is nem volt), oldjuk őket. „Az eredendő bűn a világűrbe keverve mechanizmusa által létrehozása, amely hatással van a negatív erők „counter-evolúció”, „5, p. 193.
Ami a panteista, az Teilhard mindent a világon, és a jó és a rossz zajlik „Isten” azonosították a fejlődő teremtés. Minden természetes, az összes „Isten”, beleértve a rossz és a bűn: „Van - mondja Chardin -, hogy az tükrözze a jelenség az őszi annak érdekében, hogy megértsék, hogyan kell felfogni, és elképzelni, mint nem egy konkrét jelenség, hanem egy közös érintő állapot egész történetet „5, p. 222.
Kiderül, hogy a „gonosz eredetét az univerzum a fejlődő szerkezete okainak ilyen nehézségek (és már nem igényel egy ilyen magyarázat), mind a statikus, az eredetileg tökéletes univerzumot. Mostantól kezdve, az elme nem kell gyanakodni, és keressen rá a” bűnös „. A fizikai és erkölcsi felháborodás nem spontán az ad hoc rendszer minden alkalommal, amíg a meghatározott rendszer teljesen szervezett? „5, p. 193.
„A rossz problémája, oldhatatlan statikus univerzum (vagyis tér) nem fordul elő, amikor a fejlődő (többes szám) az univerzum, vagyis kozmogenezist” 5, p. 227.
Tehát rossz legitimált Teilhard mint „statisztikailag elkerülhetetlen”, és szerves része a lét, az eredeti és örök.
Archpriest Alexander Men közvetíti a jelentését a tanításait Teilhard. „Számára a gonosz - elsősorban természetes kinövése a” játék a nagy számok „Ez a gonosz káosz és kudarcok, bomlástermék, kísérő az élet egy szó, ez valami természetes és elkerülhetetlen.”. 5, p. XX. Ezzel az értékeléssel Teilhardism kell teljes mértékben egyetértek.
Figyeljük meg, hogy ebből a szempontból semmilyen módon nem nevezhető keresztény. Itt panteizmus Teilhard olyan erős átragyog a keresztény kifejezéseit tanításainak, amely teljesen megsemmisíti azt. Teilhard koncepciója a következő. Mivel a gonosz először, soha nem volt tökéletes állapotban, a világ fejlődik, amely körül a Teremtő mondhatta igazságosság: Íme rendkívül jó (Gen. 1, 31.). Mert rossz volt az ember először, Adam soha nem tudta, bűntelen paradicsomi állapotát. A világ még soha nem ment át a katasztrófa következtében az őszi, mivel nem volt esik, nem volt, és nem volt egyetlen örök „isteni” evolúció.
„Keresztény” Teilhard, aki sokat írt ezekről a témákról, sikerült egy szót mondani a létezését az ördög.
Teilhard maga írja lelkesedéssel: „A múltban, élén az állat élete egy emberi egyed, a legmagasabb összetettsége és tökéletesítsék a központi idegrendszer A jövőben vezetett gominizirovannoy élet befolyásolja a várható magasabb közösségi nevelés (ismeretlen még, hogy milyen típusú a Föld), ahol minden. embertől fejeződik be időben, és az általános „5, p. 186.
„Az emberi fejlődés és az Isten országa nem csak, azt mondanám, nem mondanak ellent egymásnak - két vonzó erők kölcsönösen rendezi, nem fáj egymást - de a hierarchikus mérkőzés hamarosan lesz forrása a keresztény megújulás, a biológiai óra, amely PO- úgy tűnik, hogy ütött „5, p. 192.
Ez az érték, amely megkülönbözteti Teilhard Catholic Church: „Kívül a katolicizmus, hogy sok személy kétségtelenül ismerik és szeretik Krisztust, de ezek az egyének nem össze egyetlen felruházott intelligencia test létfontosságú, amelyik úgy reagál, mint egy szervezett egésszé az együttes hatása Krisztus és az emberiség nem csak .. törvény, a gyakorlatban azonban csak a katolicizmus továbbra is jelennek meg új tanításokat - és az új felismeréseket keletkezik minden, ami, hála szüntelenül szintézisét a régi hit és a feltörekvő ötletek az emberi elme, podgotavl ivayut körülöttünk érkezése keresztény humanizmus. Ha a kereszténység valóban kell arra, hogy a vallomását, és az érzések válnak a vallás holnap, ez csak részt vesz egy élénk és szervezett középpontjában a római katolicizmus, akkor remélem, hogy megfeleljen magukat a nagy modern humanitárius tanítások és beépíteni azokat maga az „5 o. 212-213. Teilhard de Chardin kínál hallott teológiai doktrína, amely hirdeti „megújult krisztológia ahol Atonement megtakarítás akció szavának alá az útszélen” [5, p. 190]: „Ez nem az első megváltás, és a tetején a hasznosítás -, de első teremtés (vagy kikapcsolódás), és a kedvéért is (elkerülhetetlen, de futólag) a harcot a gonosz ellen, és fizetni érte” 5, p. 190.
Az apostoli ortodox hit, mint egy perverzió az evangélium bravúr Úr Jézus Krisztus semmi köze. Teilhard helyettesítés termel az ördög, amikor azt mondja: „Krisztus, a Megváltó végződik Krisztus teljessége dinamikus fejlődésének” [5, p. 191]. Tény, hogy Krisztus, a Megváltó Teilhardism nem „befejezett”, és el kell hagyni, és helyébe egy meddő és esetlen ördögi elme játék. Az ötlet az, istenkáromló és vozmutitelna.K „top antropogenezis” Teilhardism hozza az emberiség nyugodtan és megrázkódtatások nélkül, Omega Point „hol kell a Krisztusnak ragyog” vár ránk. „Omega Pont a tudomány és a kinyilatkoztatás Krisztus ugyanaz az anyag a természetben” univerzális központok „” 5, p. 188.
Teilhard megoldja ezt a problémát pozitívan. Tulajdonképpen ez a válasz lényegét és értelmét teológiájának. Ez a válasz - teljes árulás Krisztus. Ez a válasz - teljes feladását patrisztikus teológiai örökséget. Gondoljunk csak bele, hogy - kínálják „torzítása nélkül a keresztény helyzetben”, hogy lemond az elismerése Krisztus megváltásának az evolúció! Torzítás nélkül az ortodox hagyomány, másik nélkül hristoubiystva és rágalmazása az Úr „keresztény evolucionizmus” nem kerülhet sor.
Teilhard választotta Antikrisztus evolúció elmélete és elutasítja a megváltó Krisztus áldozata: „teljesítményét kombinálva ég és föld (”!. Az ég „- egy kis levelet, és a” Föld „- nagy - Fr. KB), a Megváltó, a összhangban a hitünk (a tiéd - igen - de nem ortodox -. Fr. KB) természetfeletti kerül a közepén, ahol összhangban a tudomány (a tiéd, de nem a mi - Fr. K .. B.) természetben konvergálnak sugarai evolúció „5, p. 192.
A következő gondolat, Teilhard istenkáromló és őrült. „Ha a World Krisztus nem bizonyult pozitívan és közvetlenül az evolúció során, mint köztudott, a jelen idő, a modern gondolat, hogy ez a fejlődés maradna homályos és bizonytalan, és akkor nem lenne ösztönző feltétel nélkül megadja magát annak törekvéseit és igényeit. Azt mondhatjuk, hogy az evolúció a megtakarítás Christ (ami képességeit) és ugyanabban az időben, Krisztus megment evolúció (ami egy egyedi és kívánatos) „5, p. 201.
Hogy mi a hula tudott tárgyalni Teilhard de Chardin! Úgy döntött, hogy nem bizonyított tudományos keresztül evolúcióelmélet mentési Megváltó Krisztus. Senki sem, úgy tűnik, még nem nyilvánította magát a megmentő a Megváltó.
Ez nem megfizethetetlenül is mondják, hogy a „Krisztus megment evolúció.” Nem nem az evolúció a Emberfia azért jött, hogy megmentse, de azok, akik hisznek benne, mint az Isten Fia.
Hit Teilhard a szempontból az ortodox keresztény pomrachitelna, egy perverzió a patrisztikus örökség: „Azt hiszem, nem hibázik - tette jövendöl - ha azt mondom, hogy lassan, de biztosan van egy lelki átalakulás, amelyben a szenvedő Krisztus egyre több lesz. vált hívők, „akik viselik a terheket, és támogatja változó világban”, „5, p. 208. „A mi szemünkben a szívünkben, biztos vagyok benne, a Megváltó Krisztus befejeződött, és világossá válik a kép Krisztus az evolúció” 5, p. 208.
Szabadíts meg minket, Urunk, az ilyen „lelki átalakulás”! Ments meg minket, Uram, a te torzításmentes képet Krisztus!
Összefoglalva, jegyezzük meg, hogy szinte minden dogmatikus kérdések - a teremtés, ősz, az antropológia, a krisztológia, a tanítás a feltámadás a halálból, és az utolsó ítélet, a templom és a másik - a „keresztény evolucionizmus” Teilhard de Chardin alapvetően ellentmond a hagyományos egyházatyák tanítása és egy konglomerátum eretnek, akkor antiklerikális nézeteket.
Az ember csak csodálkozik, hogy annak ellenére, hogy a rengeteg súlyos tanbeli eltérések patrisztikus tanítás, panteista Teilhard de Chardin is nevezik a „keresztény teológus.”
Teilhard bírálta a Nyugat
1959-ben a pápai Teológiai Akadémia a naplójába: „Divinitas” Teilhard arról ír, amit „nem tud semmit a teológia, azt véletlenszerűen húzott természettudományos gondolkodás és fogalmak a teológiában, és így adott okot, hogy egy veszélyes kísértésnek, hogy a hívők.”
1961-ben a gyülekezet a Szent Hivatal leírja tanításait Teilhard ellentétesnek az alapjait a katolikus teológia. Püspökség, egyházi vezetők, a rektorok a katolikus oktatási intézmények felkérik, hogy megvédje a lelkét nyáját, és a diákok a veszélyek szereplő tanításait Teilhard.
1) evolúciós fogalma létrehozása;
2) a fogalom a kapcsolat a világ és Isten között;
3) a koncepció Krisztus végén jelenik meg az evolúció;
4) a koncepció a teremtés, a megtestesülés és a megváltás, mert „nem tesz egyértelmű különbséget a természetes és a természetfeletti”;
5) a fogalom közötti kapcsolat szellem és az anyag;
6) a bűn fogalmát;
Vatican II megkezdte nyilvános vitát az ellenfelek Teilhardism élén olasz bíboros Ruffini, egy francia szerzetes Don Prue és egy csoport támogatói az elképzeléseket Teilhard.
1960-as évek volt jelölve