Az eredete a nevét néhány oszét népmondáiról
Tekintsük először az adatok Hoz Bagatare be; A dokumentumok „szuverén fejedelem, az egész Oszétiában.” A sok katona, aki többször legyőzte a király Kartli, háborút „a szomszédos törzsek a kaukázusi” (4). Szerint azonban az azonos forrásból, akkor nem tekinthető Hoz Bagatara csak olyan fejedelem, nem csak az összes Oszétiában, de még a két etnikai csoport oszétok. A legerősebb uralkodó itt Tsarazon tévesen minősítette az irodalomban, a fia Oc-Bagatara (5). Éppen ellenkezőleg szerint egy felirat a templom nuzalskoy (p. Nuzal) Hoz Bagatar egyik kilenc fia Tsarazona. Az utóbbi része a Dávid-Soslan, a férje, a grúz királynő Tamara. Ez a tény azt bizonyítja, hogy az ókorban és a híresség Tsarazonovskogo olyan, mint egy hatalmas uralkodó a középkori keleti Alanya, amely kiterjedt kapcsolatot a feudális Georgia. Különben, Oc-Bagatar ismert, és kevesebb volt hatásosabb, mint a Tsarazon, és a megjelenése, nyilvánvalóan kapcsolódik a későbbi időszakban.
Ugyanakkor, a hagyomány szerint, amint azt az OS-Bagatar tekinthető az őse számos ősi oszét születés, balra egy hatalmas utód azonban nem élvezte nagy hatással volt, és még a XVIII. Attól függően, hogy a Tsarazonovyh Alagir szurdok. A petíció benyújtva a nevét alagirtsev „bizottság”, a vezető vagy az első fia, Oc-Bagatara tekinthető Sidamon élt, szerintük, egy olyan helyen, Balkhar bal partján. Ardov ellentétben modern. Unal. A név Sidamon és öt fia - Fattah, Naoki, Tsakman, Solhalon és Ksuron hagyomány összehívja az alapja sok falu Alagir szurdok (Dӕy, Tsuy, Ӕrhon, Loire, Unal, Solhanat) által lakott számos leszármazottai a múltban - a modern vezetéknevű alagirtsev. Szóval, jöjjön; Csak az egyik falu. Archon jól ismert a műemlékek Alan kultúra, amelyet több mint 3) nevek, köztük Hallagovy, Gazzaev, Golkaevy, Yakhyaeva, elefántcsont, Hurumovy és mások. Onnan, a legenda szerint, jött eredetű Eristovyh, aki indokolja a Georgia vált királyfi - Eristavi. Sidamonovyh leszármazottai által lakott ss. Tsamat, byz, Tamisk és falvak. Cora a pass között Alagir és szorosok Kurtat.
Sok a nevek levéltári dokumentumok, nyeri származású Sidamonovyh megerősítik ezt leszármazási táblázatot. Így a közvetlen őse a nevek Urumova, Kasabievyh, Pagaevyh, Totikovyh, Gazyumov, Farnieva Antunta tekinteni, adataik szerint a fia, Sidamon. Az ő másik fia, Sahogona, akinek négy fia - Tolpar és Mark, Tsarak és Zala - fordult Golparovyh eredetű Magkoevyh, Tsarakovyh és Zaloevyh (6). Végül, a családok, akik azt gondolták eredetű Sidamonovyh, ahonnan az ő állítólagos nemesi megjegyezte, hogy, mint Tsarazonovym, figyelembe adót a lakosok a szomszédos Digora Gorge használatuk Kivon mezőváros tartozott, szerintük, Alagir társadalom (7).
Pihentetés után az erdőben, Hetag maradt a Nara-medencében, az egyik változat szerint, Kurtat át a szurdok, a másik - a Alagir. Itt először a falvakba. CMR (egyéb adatok, sat. SLA) lakott görögök (19). majd, miután feleségül vette egyik lánya Bugulaevyh lakói a falu költözött a folyók torkolatánál és Gurkumtidon Zakadon és létrehozott falvak. Nar, ami lett a központja a nagy utód. Eddig itt pont a romokat, a kétszintes épület és egy harci torony, állítólag tartozó Hetag. A hegyek ez létrehozott egy új Legend (20). jellemzésére különböző aspektusait az élet és a munka, különösen a kommunikáció a grúz hercegek. Costa Hetagurov, akik többször fellebbezett a hagyomány legendás őse, és még verset írt róla „Hetag”, különösen, megjegyezte, hogy nincs bizonyíték arra, hogy Hetag, „előkelő katonai vitézség, vagy vett részt kampányok és csaták. Éppen ellenkezőleg, ő ismert a szelídség. Egy nap három helyett rabszolgák, eladta őket Tifliszben, Hetag kapott, kivéve a fizetés, a következő tanácsot: „Ha mérges, majd a bal kezével tartsa a helyes” (21). Figyelembe véve a családi genealógia, Costa Hetagurov tartotta magát az egyik a sok tagja a tizedik generációs Khetag (22). Általában az eredete minden Családtörténeti Nara-medencében és annak mellékágai informátora megadott néhány kiviteli alak bizonyos mértékben különböznek egymástól. Az egyik, látszólag, pontosabban megvalósításban ez képviseli a következőképpen: a Khetag Dzheuardzhi született, és a belőle Mami Mamia; fiai Mamia tekinthető Gotsi, Dzhior, Brnats és Canan, ahonnan elment vezetéknevű: Dzhioeva (Gioev) Brnatsevyh és Dzhanaeva. Vezetéknevek Dzidahanovy, Balaeva és Otarova származott fiai Gotsi -Dzida, Wana és nyáj; Enaldieva - az Enaldy, Mamiya fia a második házasságából; Kozyrev Sautievy Mamieva illetve - fiai Mami - Kozyrev, Saco DZU és (23). Szerint egyéb adatokat gyűjtött 1932 Hetag két felesége volt, az egyikből született Giorgi, más Haji. Fiai Giorgi és Mamia Mami és fiai utolsó Gotsi, Gio, Dzanay, Brnats, ahonnan jön a nevét - Jioev Dzhanaeva, Brnatsevyh. Haji tartják az apa a Guba, Nogay, Toto, ősi vezetéknevű Gubaeva, Nogaeva, Totievyh (24).
Mint látható, nincs Khetagurovo, valamint néhány más leszármazottak Khetag között ezeket a neveket. Úgy tűnik, ezek előfordulása utal egy későbbi időszakban. Megjegyezzük továbbá, hogy a népszerűség affinitás Costa Khetagurova sok ilyen rögzített nevek önmagukban vagy Khetagurovo Khetagurovo-Dzhanaeva, Khetagurovo-Gubaeva, Khetagurovo-Brnatsevymi és t. D.
Végül bemutatjuk egy másik változata a családfa leszármazottai Khetag, amelyek adják a „memoárok” híres orvos és a legközelebbi rokon Costa Khetagurova Andukapara Khetagurova. E szerint a megvalósítási mód szerint Khetag volt két fia, George és Haji; tőlük, hogy két sort a sok ág. Costa „került sor a sorban a George és dédapja is Hetagurov-Asaev”, és ő maga volt a sorban Andukapar Haji és feldolgozás ágak Khetagurovo-Gubaeva. Így annak ellenére, hogy bizonyos különbségek a legendák Khetag venni a közös őse nagy rokon csoportot, és meg kell jegyezni, hogy az utóbbi különbözött jelenléte endogámia, ami nagyon ritka Oszétiában. Általánosságban elmondható, hogy a hagyományok Hetag tükröződik oszét-kabardi kapcsolatok a XVI században. utolsó időszakában toló oszétok az alánok-síkság a hegyek a közép-Kaukázusban. Úgy tűnik, ebben az időben, hogy a szomszédos és ülepítőmedence Nara Zakinskogo szurdok sok neve, amelyek közül néhány (Tomaeva, Kesaeva, Kaloeva) elfoglalt 2-6 kicsi családi település. Ezen kívül volt egy nagy falu mnogofamilnoe Abaytykau (falu Abayev) nevű, az alapító Toterbega Abaeva, egy bennszülött a szomszédos Kurtat szurdok. A legenda szerint Toterbeg vette feleségül a lányát a lord Digor Abisalova volt a lánya és két fia - Dzanga és Dzanbolata különbözött nagy vagyon; életében, ő rendelt egy koporsó réz- és amikor meghalt, eltemették azt (25). Szerint a másik, hiteles változat, a falu a dél-oszétiai Abaeva-ben alakult, dolgozott a völgyben a folyó mentén SBA. B. Liakhvi annak két település. Némelyikük nevezték magukat Abayev Zoratӕ (Zoraevymi). Tartozó zakinskih Abayev hogy a dél-oszétiai és bebizonyította, egyre gyakoribbak a közelmúltig, legelők és kaszálók, ami miatt a viszály (26) gyakran előfordult közöttük. Általában a származás a helység Abayev tanulhatunk a petíciót 1859 zakinskih azok névrokonaival, amely azt mondja: „Mi eredetileg származtak Abai fia, az alapító a Aguzova volt Hoz Bagatar” (27). Az egybehangzó véleménye adatközlőink, ez tekinthető Abay jött falvakban. Cora, részben lakott, mint mondják, leszármazottai az ősi oszét szülés, beleértve Aguzovyh. Ugyanakkor felmerül a kérdés, a származási Abaev élt két falu Tseyskogo Gorge Észak-Oszétiában, valamint a Balkar Abaev már ismert a dokumentumokat XVI-XVIII században. (28). Továbbra is nyitott. Lehetőség van arra, hogy mindhárom csoport Abayev nevek jelentek meg a saját, főleg, ha figyelembe vesszük, hogy a név nem volt szokatlan közül kazah, aki, mint néhány más török nyelvű népek, a „Abba” azt jelenti: „apa, az ős.”
Azonban vissza a további jellemzés Abaytikau, ahol amellett, Abaev élt még 20 család, a számviteli végén XIX-XX század elején. körülbelül 100 méterre. A túlnyomó többsége az ősei ezek a nevek érkeztek Alagir szurdok. Tehát Khanayeva tekinthető származik. Tsamat, Buraeva, Tsibirovy ki. Unal, Osiatӕ (Abaeva) Khutiev s. Cora. Beslekoevy mint Abaeva, kijött a falu és az SBA tartják névrokonaival, a házasság között tilos, Medoeva - ki. Dzomag a felső B. Liakhvi.
Az egyik első telepesek Kesaeva Zakinskogo szurdok, rangsorolt szerint a 100 éves Doktsyko Kesaeva (a Kesatikau.), Site egykori lakói, úgy tűnik, Alan - Sozaridtӕ Gollotӕ, és később, a déli lejtőn a főgerinc. Azonban, a legenda szerint (29). Kesaeva eredetű származott ugyanazon a helyen. A legenda szerint egy nap a nyáron az összes település lakói, ami azt jelenti, Kesaeva, jól érzik magukat a rét, és hirtelen egy férfi jelent meg a labdát, amely aztán lovagolt lóháton, majd elindult. Amikor elérték a falu, ő meghívott a bálra. De volt, hogy menjen oda, mint az összes lakos halt meg egy szörnyű betegség. Túlélte csak egy terhes nő, aki akkoriban a malomban. Elment az apja házába, és ott szült egy fia nevű Aldatov nevét. Amikor a fiú nőtt fel, ő hozta haza az apja. Itt volt az öt fia, az egyikük meghalt, és a többi - ECE, Hӕmӕthan, Teimuraz és Bayyndur kezdeményezett - Kesaeva nevét. Megjegyezzük, hogy a fia ECE - EBA közepén a XVIII. tagja volt az oszét nagykövetség St. Petersburg (30). hosszú éltem Oroszországban. A találmány egy másik hagyomány, nyilván nekünk 75 év Kesaeva FA Hesa alapítója ennek a családnak, aki élt a völgyben Zakinskom, három fia volt; Senior Herha nevét. Halála után apja fia emigrált Georgia. Herha állandó nem messze Chinvali volt, az ősi grúz hercegi család Herhualidze, Jr. visszatért Zakinskoe Gorge, az átlagos állandó be. Kusu Digora Gorge belőle alakult ki néhány Digorian Kesaeva. Az informátor, mind leszármazottai fiai Hesa, beleértve Georgia, támogatták egymást rokonság. Összefoglalva, azt látjuk, hogy létezik egy középkori templom közepén az eredeti elszámolási Kesaeva mutatja általában a fejlesztési Zakinskogo szurdok alán-oszét, jóval azelőtt, a tatárjárás. Azt mondják, hogy a kő a falon a templom volt a jele - a név az OC-Bagatara. Az egyik későbbi telepesek Zakinskogo szurdok tekinthető eredetű Kaloeva, amelynek eredete több ellentmondó hagyományokat. Az egyik szerint a legnépszerűbb változat, akkor megy vissza a grúz hercegnő Kahlo készített oszétok során a következő raid grúz fejedelmi birtokok. A hagyomány azt mondja, hogy számos csoport oszétok irányítása alatt néhány falvak Amran Dzanagova. Dargavs megszálló Georgia, valamint a lopás a szarvasmarha és egyéb vagyontárgyak lefoglalását, és vett egy lánya Prince Tsereteli - Kahlo. Oly módon halálosan megsebesült Amran mondta, hogy visszavonja nő ült. Bark Kurtat szorosok és üzembe egy torony, hogy megvédje őt, és hogy történt. Amran temették el a községben. Rook (rock) a felső B. Liakhvi alatt halmok; ő nagy felébred a amelyek egy halom úgynevezett „Hist Dzuar” (Angel Memorial) voltak elrendezve. Tiszteletére a kegyhely egészen a közelmúltig a falusiak rendeztek évente ünnepségeket. A legendákból is megtudjuk, hogy bejött. Bark Erystav (Eristavi) gyűjteni adók (Hist halon) a kurtatintsev találkozott Princess Kahlo és férje lett. Hárman születtek Saba fia Tapsiho, Uӕrdӕsau, amely nyitotta meg a nevét Kalotӕ (Kaloeva), megtartotta az anyja nevét. Mindezekben találunk tükrözi az oszét-grúz kapcsolatok a XVI-XVIII században. Characterized iga feudális Georgia, többoldalú kapcsolatok és viharos eseményeket.
Ugyanakkor oszét szó Calo lehet véletlen a grúz (31). mint látjuk, például a Ingus Kaloeva (p. Nazran), ami a nevét a torony Kahlo, kóla, található a folyó felső szakaszának. Assy. Véleményünk szerint a leginkább megfelelő magyarázatot az eredete a nevek Kaloeva biztosít egy másik hagyomány, amely szerint Kahlo jön ki. Tsamat Alagir szurdok, hol hagyta a testvérek Hayta, Tlatov és Yata, akik az ősei a nevek kite és Tlatovyh Vataevyh. mindannyian tartják magukat névrokonaival (ӕrvadӕltӕ), tartsa mindig exogám normákat. Ülepítő be. Cora, Kahlo lett, három fiú apja - Saba Typsihgo, Uӕrdӕsau. Halála után apja utolsó, egyre krovniki Borsӕtӕ (Borsievyh), bement Zakinskoe Gorge, ahol állandó a név Kesaeva bérelt földeket. Itt először létre. Zrigӕdtӕ majd készítse el a hatalom a földet bérelt a tulajdonosok, valamint a kapcsolat a növekedés a család épített néhány falu. Általában az összes többi helyen Kaloeva Oszétia leszármazottai bevándorlók Zakinskogo szurdok.
Így a fenti anyagot igyekeztünk megmutatni, lehetőséget ad arra, hogy ne csak eredetének tisztázása az érintett családoknak, csupán a számos kapcsolatos fontos kérdéseket a történelem kialakulását és az élet az oszét nép a távoli múltban.