Üdvös, hogy a keresztség a pokolban (a tűzkeresztségen) megjegyzés blagolub
Alátámasztására véleményét a lehetősége, hogy „posztumusz üdvösség pokol. keresztség által a tűzben „néhány ortodox apologétái” tűzkeresztségen „idézi szavait St. Gregory teológus:
„Lehet, hogy ott lesz megkeresztelve tűz - ez utóbbi a keresztség, a legnehezebb és hosszadalmasak, hogy eszik ilyeneket széna és a könnyedség fogyaszt minden bűntől” (homília 39 a szent fény jelensége az Úr).
Érdekes, de ezek a szavak St. Gregory nem említik érveket a megtakarítás ennek a „keresztség”, és ahogy érvek eszkatológia időtlen örökkévalóság Hellfire, Szent Mark Ephesus, szemben a katolikus tanítás az idő, „a tisztító tűz”.
„Ezért, ha az ideiglenes kín halál után - legyen szó akár a tűz, ahogy mondod, vagy hogy valami mondjuk - változás után azonnal ezek Bíróság az örök gyötrelem, majd amikor sor kerül a tisztító tűz, és mikor megtisztult áthaladó ez?
Itt és Gregory teológus mondja, aszerint, hogy milyen Aranyszájú Szent János azt mondta, nevezetesen, hogy a tűz (ebből az Apostol mondja) nem ideiglenes és átmeneti, de annál fájdalmasabb és hosszabb. Mert szólva novatianah írta a „a világ”:
„Lehet, hogy lesznek megkeresztelve tűz végleges keresztségben, fájdalmasabb és hosszadalmas. Ez felfalja anyagok, mint a szalma, és elpusztítják a fény számít minden gonoszságtól.” Látod, mint egy felületaktív értelmében a tanár, és nem ásni a jelentését, hogy behatoljanak például zlatoyazychny John és ő (Gregory) teológus és más globális világítótestek az egyház.
5. Ezután ugyanazt a nagy St. Gregory teológus, ami egy szemlélődő és titokzatos szót a húsvét, amikor jött a hely, ahol a mondás: „Ne elviselni, hogy nem hagy a reggeli,” egyértelműen és nyíltan, hogy az éjszaka folyamán nincs vezeklés, „éjszakai” hívja a valós életben az egyes és elkerülik a tisztítás után.
6.Zatem, ő a szó „jégeső pobienie On”, azzal érvelve: „Nem fogom megmondani, hogy mi a szenvedés van azok számára, akiknek Ő ad kegyelem itt, de csak azt tudom mondani, hogy jobb kell büntetni, és a maradékot most, hanem ott lenni hű pórul, amikor a büntetést. helyett tisztogatás ". - kifejezetten kimondja, hogy távozása után itt nincs vezeklés, de - csak örök gyötrelem. " . (Szent Márk Ephesus. Cáfolata a latin címet. Az első szerint).
Világos, elkerülve gondolta, hogy a megtakarítás ennek a „tűzkeresztségen” eltérjen az igazság fénye, mondják a szent atyák és orvosok az egyetemes egyház. Aranyszájú Szent János, az ő egzegetikai szó jelentését magyarázza a „keresztség”:
„John, bizonyítani, hogy mennyire könnyű a gyümölcsöt, hozzáteszi:” keresztellek titeket vízzel bűnbánatra, de aki utánam jõ, erõsebb nálamnál, Nem vagyok méltó „hogy a szíj csizma:” Ő majd keresztel titeket Szent Lélekkel és tűzzel”... Most minden keveredik egymással, és bár a búza ragyog, de terheli a konkoly, mind a szérű, és nem a magtár. Ugyanakkor ez lesz egy nagy különbség. Hol vannak azok, akik nem hisznek a pokolban? John két műveletet tulajdonított Krisztus megkeresztelkedett a Szentlélek, és ahhoz, hogy a hitetlenek a tüzet. Tehát, ha kell hinni az első, majd az utóbbit is szükség van. Ezért ő hozta össze a két előrejelzések egyike, eleget tettek volna, mondja egy másik, nem teljesült. Hasonlóképpen Krisztus nagyon gyakran nem, néha ugyanabban a dolgokat, és néha csúnya megkötése két próféciák; és egyikük végez itt, és a többi ígéretek teljesítése a jövőben az élet. Annak érdekében, hogy teljesítse a prófécia a legmakacsabb és igazolja, hogy ami még nem teljesült. Például azok, akik elhagyták mindent, Ő ígéri, hogy százszorosan e világon, és hogy megadja az örök élet a jövőben, és ezen keresztül a jelen jutalom szerint biztosítja, és kétségkívül egyre jövőben. Hasonlóképpen, a jelen esetben nem, és John, miután kétszer is jóslatok, azaz a. E. hogy Krisztus megkeresztelni a Szentlélek, és ez égeti olthatatlan tűzzel ...
Azok között, akik nem keresztelkedtek, ő nem tesz különbséget, és egyszerűen azt mondja: „Minden fa, a mely nem terem jó gyümölcsöt, kivágattatik” (Lk 3: 9.), jelezve, hogy a büntetés, hogy várja minden hitetlenek; és a keresztség által teszi a szétválasztás, mivel sokan, akik hittek, méltatlan életet a hit. Tehát senki ne legyen a konkoly, senki ne legyen könnyen trendeket, vagy amíg vékony hajlam belemerül, hogy azok mindenütt könnyen lenyűgözte őt. Ha fogsz elviselni a búza, akkor legalább jön reád kísértésnek nem tűri a rossz, mert a szérű és a fogaskerekek a kocsi nem széttöredezik búzát. Ha keverjük össze egy gyenge szalma, itt fog szenvedni elviselhetetlen szorongást, elnyomott minden, és ott fog szenvedni örök büntetés ... További, és nincs igazságosság, így mi minden van a korona, hogy sok fortély fellebbezett erény. Tehát Nézzük most a félelem, hallgatni ezt a példázatot, mivel ez a halhatatlan tűz.
Ha megy hinni ezeket a szavakat, amikor elmégy a halál utáni életben, akkor nem fogja látni a tüzes kemencébe ha ez nem fogja elhinni, hogy van egy jól tudja, hogy a tapasztalat. de még akkor is lehetetlen lesz elkerülni. Torment, aki töltött egy bizonyos élet igazságtalanul, óhatatlanul „(St. John Zlatoust.Besedy a Mt. Evangélium szerint. Interjú 11).
Nyilvánvaló, hogy ez a „végső keresztség” vagy „tűzkeresztségen” nem menti vagy katartikus jellegű, és a büntetések jellege ( „keresztség” szó szerint azt jelenti „merítés” - „βάπτισμα”). És arra utal, hogy a „végső keresztség” a Szent Atyák:
„És az utolsó (keresztség) - nem menti. de kiirtani fordítva, mert miután bűn és a bűn már nem lesz érvényes, és megbüntetik a végtelenségig „- írja st. John Damaszkuszi (TIPV Kn.4 9. fejezet ...);
„Ez,” - mondta, - „Te megkeresztelni Szentlélekkel és tűzzel” (Lk.3: 16) .. Azaz - tűz megvilágosító vagy büntető szerint az érdemi fogadó minden személy milyen találkozik lelkiállapot. .. „És a búzát”, azaz - produktív igazságban „összegyűlnek az ő Garner”, azaz - a mennyben ..; .. „A konkoly”, azaz - neklyuchimyh a hőstettek erény „pedig megégeti olthatatlan tűz” (Mf.3: 12). Ha - az olthatatlan tűz, és az anyagot el kell égetni kimerült. akkor ő örök büntetés „- tárja fel a jelentését” tűzkeresztségen „Szent Gregory Palamas (Omilii 61, 8).
Ugyanakkor hívei „megváltás a tűz” kifejezés a szavait St. Paul:
„És minden ember munkája éget, ő vesztesége, de ő maga azonban megmenekül, de úgy, tűz által” (1Kor 03:15)..
Néhány mentésre kerül, észre a hívei a „tűzkeresztségen”. újraértelmezve Pál apostol „a dicsőség, becsület, jutalom, és a többi mentésre kerül, de ki a tűz.” talán nem kis probléma, de meg kell menteni.
Mint már említettük, a legveszélyesebb a helytelen alkalmazásokra ihletett szavai másik istenadta értelemben - emlékszem, hogyan kell újraértelmezni az Isten szavát még a Paradise: „Ne félj, nem hal meg, hanem olyan lesz, mint az istenek.”
De talán, üdvösség valóban lehetséges „ki a tüzet?” Utalva a hagyomány az Egyház és patrisztikus exegézis a témával kapcsolatban:
Aranyszájú Szent János nem ismerte az ötlet a „megváltás a tűz” szoteriológiai értelemben:
Ugyanazt mondja, és Boldog Theophylact bolgár:
„Nem halt meg, mint a tettei nem fog menni, hogy semmi, de mentésre kerül, mely épen maradt, hogy égesse el a tűzben. És mi van a fa, ami nem könnyű, hogy éget, és hamuvá, általában azt mondják, hogy érintetlen marad a tűz, úgy, hogy használják, hogy éget egy csomó időt. Tehát, egy bűnös van a veszteség, amit dolgozott ilyen esetekben, amelyből meghal, és minden erejét arra használta, amely nem létezik, és nincs (mert minden rossz valami nem létező), mintha az egyik jó áron vásárolt egy holttest helyett egy élő szervezetben. Közben maga, ez egy bűnös, mentett, hogy megmarad az egész örök gyötrelem „(bl. Theophylact Bulgária. Kommentár a” De lesz mentve, mégis olyan, mint a tűz „)
Az is kiderül, mit jelent a szó az apostolok Szent Márk Efezusi:
„Gonosz, és magával hozta a gonosz, burkolás, mint egy kényelmes anyag ez a tűz, azonnal meggyullad, és az” ok „őket, azaz a gonosz hajlam, vagy az eljáró (energia), égeti végéig megsemmisíti, és megfosztja őket hozták magukkal, azaz megfosztja őket a gonosz rakomány, de ők maguk „megmenteni”, azaz örökre fogja, és figyeljük, nehogy elpusztult, valamint az ő gonosz. ... a kifejezés, hogy a bűnös „ahogy ő menekül tűz” azt jelenti, hogy Ő lakozzék gyötörték a tűz és nem kell megsemmisíteni együtt a gonosz tetteket, és a gonosz szellemi felmentés. mindig marad a tüzet. öröklik az üdvösséget, hogy rosszabb, mint a halál, mert ez szigorúan véve arra utal, hogy a „megmentett”, ami nem történt meg velük és megsemmisítő ereje tűz maga teljesen meg kell semmisíteni.”(Szent Márk Ephesus. cáfolata a latin fejezetek)
Az orosz teológiai hagyomány, azt látjuk, egyértelmű betartását a megadott értelmezések:
„Mi lesz az, akinek a háza égett - megszabadul, takozhde yakozhe kandalló sötét és adott alkalmat, hogy eltérően értelmezik a szót :. megnyitása azt jelenti, hogy érintetlen marad: a ház az ő égési sérülések, de nem éget, nem pusztítja el ... Mi fog történni vele szavak: takozhde yakozhe tűz - jelzik összehasonlítások Tekintsük ezt az összehasonlítást, és mentjük, valamint elmentjük is, hogy a tűz zár a ház körül a tüzet, meg kell végigmenni vele, hogy van egy másik ...? ez fog futni majdnem kiszáradt, mások - különböző fokú perzselő, és néhány még mindig marad a kipufogógázban . Van egy ilyen dolog fog történni azokkal, akiket a tűz házakat Pohorje bíróság „(St. Theophane Remete kommentár 1Kor 14-15, és akiknek Ha maradjatok üzlet, sündisznó nazda, elképzelni ruhába; ... És éget, akiknek üzleti, otschetitsya, magát mentett, takozhde yakozhe tűz)
Pál apostol, amint az a patrisztikus exegézis, az ő levele a Corinthians beszél a „megváltás” nem üdvözüléstani, de az egzisztenciális értelemben, ahogy a elpusztíthatatlanságának a bűnös, de a tartózkodás (keresztség) a tűz örökre.
A keresztség tehát szerinti Szenthagyomány, hatékonyan és mentés szentsége az Egyház. „A keresztség által Fire” - hódolatát eszkatológikus szempontból bűnösök, beszéde szerint jelenések - nem az üdvösségre és örök.