Sokkal jobb, hogy utazni gyors, vagy hagyja a poszt 7399, az összes bejegyzést a blog
A tudósok többsége azt mondják, hogy jobb, ha gyors utazás azoknak, akik gyors probléma nélkül.
Imam Ahmad azt mondta, hogy jobb, ha a bejegyzést vevő „Ruskhim” (engedély megengedett shari'ah).
Egyes tudósok azt mondják, hogy egy személy tehet, ahogy akar: azt akarja, hogy - várni, nem akar - nem gyors, mindkét változat azonos.
(Lásd: "Bidayatu al-mujtahid" 1/296).
Az első vélemény: ez a madhhab a tudósok többsége (beleértve Imam Malik, kőris-Shafi'i és Abu Haneefah (Allah legyen irgalmas Allah felettük) volt a véleménye, hogy a gyors jobb annak, aki nem nehézségekkel, mert ez (lásd „! .. . Fath al-Bari „4/216) az érvelés hadeeth narrátora Imam al-Bukhari és muszlim (Allah irgalmazz nekik Allah) Abu Darda:„az egyik legmelegebb nap a próféta sallallaahu”alaihi wa sallam, bement az egyik út. és olyan meleg volt, hogy a férfiak kezeiket a fejét. azon a napon, egyikünk sem koplalás ohm próféta és Abdurrahman ibn Rawaha”.
Az az érv, ez a hadíszt -, hogy a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, a böjt az intenzív hő. Ez bizonyítja az emberi méltóság az üzenet az utazás. Ha volt egy jobb elhagyta posztját, a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, és ez lett volna. Tekintettel arra a tényre, hogy a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, balra a poszt több kirándulást, hogy ő tette, hogy ne akadályozzák az Umma és megmutatta felbontás lejárta utáni azok számára, akik nehezen tudják tartani a poszt a különböző utak. Ahogy az a személy, akinek ez nem nehéz gyorsan, akkor jobb, hogy gyors.
Második Vélemény: Sok tudós azt mondta, hogy jobb, ha a bejegyzést vevő „ruhsu” (lágyító sharia). Ez a madhhab al-Auzai, Ahmad Ibn Iskhaka Rahaveyha. Az igazolást - a hadeeth narrátora muszlim Hamzah ibn „Amr al-Aslyami aki azt kérdezte:„Ó Allah Küldötte, én meg az erőt, hogy a gyors utazás, és hogy az én bűn? A próféta így válaszolt: „Ez - ruhsa Allahtól (azaz Allah lehetővé tette, hogy azok, akik ellátogatnak, nem gyors), és ha valaki jár rajta, akkor ez rendben van, de az egyetlen, aki azt akarja, hogy gyorsan, akkor nincs bűn rá.”
Az érv az hadeeth Ibn Tamiyah azt mondta: „Hamza mondta a Próféta sallallaahu„alaihi wa sallam, hogy találja magát képes gyors utazás, így könnyű neki. És a próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, azt mondta:„Ez - ruhsa Allah, és ha valaki megteszi, ez jó lesz. Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, azt mondta: "Rendben", azaz Kívánatos, és aki akar, hogy gyorsan, akkor nincs bűn rá. A próféta szavai sallallaahu „alaihi wa sallam,»nem bűn«jelzik csakis üzenet. Világossá kell tenni, hogy bárki, aki azt hiszi, „(Fataawa Kitáb al-Siyam, 216).
Kifogás Ibn Taymiyah és az ő véleménye. rivayaty Hamza ibn „Amr al-Aslyami ezekkel a szavakkal:»Ha azt szeretnénk, - gyors, de ha azt szeretnénk, hogy - nem gyors,«jött át megbízhatóbb adók, mint a Riva idéző ruhsy aki bejött Abdullaga ibn Vagba által Amr ibn al-Harith származó Abul-Aswad, honnan Urvy ibn az-Zubair, Abu al-Marwah, honnan Hamza.
An-Nasa'i eredményezett „As-sugra” 4/186 szavakkal: „Ha azt szeretnénk, - gyors, de ha akarod - nincs” származó Ubeydully ibn Said, ahol azt mondta: „A nagybátyám elmondta apja Abu Mirvaha származó Hamza ezt a szöveget. "
Is hozott Imam Ahmad (3/494), At-Tahawi in Sharh "Maani al-Asar" (2/69), Tabarani a "al-Kabir" a Said ibn Abi Urvy a Katady a Szulejmán ibn Jasszer, a Hamza ibn Yasir, mondván: „Ha azt szeretnénk, - gyors, de ha akarod - nem gyors.”
Vannak még sok más rivayaty, amelyek közül néhány megbízhatatlan.
Ez a látszólag arra utal, hogy ebben az esetben a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, és Hamza volt csak egyszer. Szóval, mi kell, hogy előnyben részesítik az egyik a két lehetőség. Természetesen a szöveget, hogy megbízhatóbb adók több prepochtitelen (és ez a szó: „ha akarod - gyors, de ha nem akar - nem gyors).
Ibn al-'Arabi mondta: „Ez is igaz, hogy nem lenne jobb, ha gyors az utazást, mert az egyetemes a vers:
De jobb lenne, ha gyors (al-Korán, 184)
de az a tény, hogy a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, nem gyors útközben, akkor ez azért van, mert (mint ahogy az a hadísz) az emberek nehezen gyors, és megvárják, amíg ő elengedte a posta, és elengedte a poszt. Nincs nézeteltérés, hogy az a személy, akinek nehéz tartani a bejegyzést - hadd menjen. "
Hogy lehet, hogy az hadeeth Abu al-Sa'eed Khudri: „Elmentünk a dzsihád a Messenger Allagi Ramadan, és egyikünk voltak azok, akik böjtöltek és azok, akik nem gyors.”
Ibn Hadzsar mondta: „Mások azt mondták, hogy van egy választás: akar - várni, nem akar - nem gyors. (Fath al-Bari, 4216).
Több egy csoport tudós azt mondta, hogy jobb az emberek (válasszon), hogy könnyebb. Allagi mondta:
Allah akarja, az Ön számára megkönnyítsék, és nem akarom, hogy baj. (Al-Baqara, 185)
és ha a jobb, ha hagyja a poszt, ez igaz rá. És ha ez könnyebb neki, hogy gyors, például, akkor nehéz pótolni, akkor a legjobb, ha gyors neki.
Ezt a véleményt tartott Umar ibn Abdulaziz és Ibn al-Mundhir.
Ennek eredményeként, a nézet van kiválasztva Cumhur (többnyire tudósok), ez:
Azok, akik a gyors - ez jobb, hogy gyors, de azoknak, akik nem tudnak vagy habozni, hogy ruhsu - nem gyors. És azok, akik nem törődnek (nincs tapasztalata bármely választási) - választhat a böjt és az onnan.
És Allah tudja a legjobban.
Abu Hanif fordította. "Fiqh al-syyam" Sheikh Muhammad Ali Freebies.