Misztikus élmény - a varázslat a világ kultúrájának történetét és jelenét
A könyv James még mindig páratlan behatolni a titkait a misztikus tapasztalat. Próbálják azonosítani a jeleket a misztika, sajnos, nem követte a hagyomány olyan mély megközelítés. A „miszticizmus” (a görög -. „Titokzatos”) született, a szakértők szerint, a ige „myin”, ami azt jelenti, „csukja be a szemét és a száját.” Valószínűleg az eredeti jelentését már kapcsolódik a fogadalmat, hogy maradjon csendben, hogy misztériumaival. Ezek voltak a titkos szekták, amelyek a föld alatti maradványait a pre-görög vallásgyakorlat Földanya. Úgy tartották Homer és a későbbi időszakokban. A nap klasszikus Görögország maga is rejtély, hogy el volt rejtve a kívülállók, az úgynevezett miszticizmus.
A lényege a misztikus világnézet csökken, általában az elképzelést, hogy a kettősség a világ. Mert szokásos, hétköznapi létezés kitalálta másként. A vágy, hogy kezdjen közvetlen kapcsolatot a természetfeletti, és kifejezi a lényegében pszichológiai alapja a miszticizmus. Ebben az értelemben, az ősi misztikus vallás. Ez az alapja szinte minden vallás, kivétel nélkül. Minden vallás mindig mindenkor és minden nép között, hogy szektarianizmustól, ortodox vallás és az ortodoxia, és volt egy misztikus kezdet.
Ugyanakkor hiba lenne egyenlőségjelet tenni a vallás és misztika. Az utóbbi egy szűkebb jelentését. Értelmezése James alatt miszticizmus utal egyfajta vallás, amely hangsúlyozza, közvetlen kommunikáció Istennel, a bensőséges tudatosság az isteni jelenlét. Mystic - a vallás a legintenzívebb és élénk színpadon. Ugyanez az álláspont később, a német szociológus Max Weber. Úgy vélte, hogy az egyes vallások, misztika van jelen legyengült formában. Másrészt, az ő véleménye, a vallásos magatartás a dervisek, például jön a misztikus és eksztatikus forrásokat, és nem a kapcsolat a transzcendens teremtő isten.
A tudósok hangsúlyozzák, hogy az összes gyökeret a vallási élet, és a közepén is, meg kell keresni a misztikus tudatállapotok. James négy fő jellemzők, amelyek szolgálhatnak közötti különbségtétel szempontját a misztikus tapasztalatokat. Az első közülük - a kimondhatatlan. Más szóval, az a személy, áthaladt a misztikus tapasztalat, hogy ez egy nem várt eredménye a tudás, mint a középkori misztikus Jacob Böhme, vagy vallomás az emberek után a klinikai halál, nem tudja kifejezni saját érzéseit és szerzett tapasztalatokat a hétköznapi nyelvén túl.
Amerikai filozófus előadott az a feltevés, hogy a misztikus állapotok inkább tartoznak az érzelmi szféra, hanem szellemi. Hagyományos háttér ismeretelméletben egy kicsit, hogy világossá tegye, hogy a tartalma misztikus tapasztalat. Azt nehéz kifejezni a nyelv a szokásos képek nem azért, mert az érzéki természetű. Végtére is, úgy tűnik, ez a fajta tapasztalat, ha nem racionális, akkor retold segítségével szimbólumok és más archetipikus képeket.
Mintegy kimondhatatlan misztikus tapasztalat jeleként, és azt mondta, a híres német misztikus Rudolf Steiner. A „kereszténység misztikus tény és a Rejtélyek az ókor,” jegyzi, hogy átalakította a személyazonosságát, vagyis az egyik, hogy szerzett egy misztikus élmény „nem elég magas szavakat, hogy kifejezze a jelentőségét tapasztalatait.” Nem csak képletesen, hanem a legmagasabb értelemben az igazi szerint R. Steiner, aki kapcsolatba kerül a transzcendens világ, magának az áthaladt a halál és ébredés egy új élet. Az ilyen ember számára nyilvánvaló, hogy nem egy, nem a túlélő az azonos, nem képesek helyesen megérteni a szavait. Így volt ez, különösen az ősi misztériumok. Ez a „titkos” vallás létezett kedvencek mellett népi vallásosság.
Ez a fajta vallás mind az ősi népek, melyek esetében csak hatol tudásunkat. Az útvonal a az univerzum titkainak áthaladt a borzalmakat a világ.
Egyik azoknak, akik csatlakoztak az ezoterikus élmény, nem volt joga, hogy hozzák nyilvánosságra a beszerzés. Köztudott, hogy az ókori görög drámaíró Aiszkhülosz vádolták, hogy ő szenvedett a színpadon néhány dolgot tanult a misztériumok. Aiszkhülosz menekült az oltár Dionüszosz, hogy mentse az életét. A vizsgálat azt mutatta, hogy nem kezdeményezték, és ezért nem ad ki semmilyen titok.
R. Steiner művében részletesen leírja a titkos jelentése a titkait, hogyan kulturális jelenségek. Utal különösen Plutarkhosz, aki mesél a félelem által tapasztalt beavatottak. Az ókori görög történetíró le ezt az állapotot a felkészülés a halálra. Az eljárás megindítása megelőzte egy bizonyos életforma célja, hogy az érzékiség hatalma alá a lelket. A böjtölés, tisztító rítusok, magány, lelki gyakorlatok - - összes jelentette, hogy dolgozzanak ki az alsó világ a érzeteket. A beavatott vezették be az élet a lélek. Úgy volt, hogy a felső világ szemlélődés.
Általában a világ, ami körülveszi az ember, van neki az állapot a valóság. Man érinti, hallja és látja a folyamatokat a világ. Ugyanaz, mint ott van a lélek, ez nem a valóság számára. De az is előfordul, hogy az emberek hívják, hogy a valós képek jelennek meg a lelki életben.
Misztikus élmény leírhatatlan. Az emberben van valami, hogy kezdetben megakadályozza őt látta lelki szemei. Amikor a dedikált felidézni, hogyan ment át a tapasztalat rejtély, hivatkoznak pontosan ezeket a kihívásokat. R. Steiner utal az ókori görög cinikus filozófus, aki elmondja, hogyan ment Bábelbe Zorastra követői vezette őt a pokolba és vissza. Azt mondja, hogy az ő utazik úszott át a nagy víz, áthaladt a tűz és a jég.
Misty, vagyis az emberek, akik áthaladtak a misztikus tapasztalat, beszélt arról, hogy a rémült kivont karddal, amelyből vér folyt. Azonban nehéz az átlagember megérteni a valóságot, hogy mit mondanak. Misztikus élmény nem megfelelő földön. Ezek a történetek érthető, ha egy ismert személy szakaszában az úton az alacsonyabb a magasabb megismerés. Miután kezdeményez maga tapasztalt, mint a teljes szilárd anyag terjed, mint a víz, és elveszti a talajban. Minden, ami először úgy érezte, mint egy élő, megölték. Mint a kard áthaladnak az élő szervezetben, mint a szellem áthaladt az érzéki élet. A férfi látta, hogy vér szivárgott érzéki világ. Cultural Studies. Tanulmány posobie. M: A tudás. PS -Gurevich. Art. 263-266
Ph.D. Gurevich alapvetően nem ért egyet a tudósok és James Steiner, az ő véleménye: * akik a klinikai halál, alig válassza ki a szavakat, hogy beszélni a találkozón Lightbringer hogy a szétválasztás a lélek és a test, a vándorlás a lélek. Kifejezhetetlenségét ezeket az érzéseket nem okozott az a tény, hogy ezek el vannak különítve az elme olvasás. Inkább a felvételi a légies, másvilági élmény. Ezért ez nem arról szól, hogy az értékelés a szimfónia kell egy zenei fül, mivel kiemeli James. Aki még nem talált misztikus élmény, immunis rá, mert van valami alapvetően más. Cultural Studies. Tanulmány posobie. M: A tudás. PS -Gurevich. Art. 266
A filozófia James nézet, hogy minden vallás mindig mindenkor és minden nép között, hogy szektarianizmustól, ortodox vallás és az ortodoxia, volt és van egy misztikus elején, meg tudunk egyezni alapján 1. fejezet ellenőrzési munka, ahol a mágia ítélték összefüggésben a történelem a világ kultúrák látható, hogy szinte mindig a történelem és a vallás kezdődött misztikus ábrázolása a világegyetemben.