Gyermekágy, a filozófia (27) - Read, 9. oldal
21.Dialektichesky és a történelmi materializmus Marx és Engels.
Dialektikus materializmus - a filozófiai irány, hogy tanulmányozza a legáltalánosabb természeti törvények és az élet, az ember viszonya a világhoz és történelmi változások hozzáállás a folyamat tárgya praktikus, lelki és elméleti tevékenységek. Dialektikus materializmus jött létre a 19. században Marx és Engels és fejleszteni az új történelmi körülmények között Lenin és más marxista filozófusok. Elméleti forrásai a dialektikus materializmus volt különösen kritikus újrahasznosított idealista dialektika Hegel és a filozófiai materializmus Feuerbach. Marxista filozófia közvetlen folytatása a legjobb, leghaladóbb tanok a múlt. Dialektikus materializmus magában legjelentősebb vívmánya a modern világ filozófia próbál csatlakozni, egy fejlett kultúra és a szellemi törekvés korunk.
A fő gerincét elvei dialektikus materializmus a következők:
> Elv egységét és integritását, hogy univerzális fejlődő rendszer, beleértve megléte minden formáját valóság objektív valóság (anyag) a szubjektív valóság (gondolkodás);
> Elve knowability a világ. felől a tény, hogy a körülöttünk lévő világ megismerhető, és az intézkedés a tudását, amely meghatározza, hogy milyen mértékben tudásunk az objektív valóság, a társadalmi-ipari gyakorlat;
> Az elv a fejlődés. összefoglalja a történelmi tapasztalat az emberiség elérése természeti, társadalmi és műszaki tudományok, és ezen az alapon, hogy azt állítják, hogy minden jelenség a világon, és a világ folyamatos, állandó, a dialektikus fejlődés, melynek forrása - a megjelenése és a felbontás a belső konfliktusok, ami a tagadás egyes államok és a kialakulása egy alapvetően új minőségi jelenségek és folyamatok;
Történelmi materializmus - az elmélet a társadalmi fejlődés, kidolgozott XIX-XX században a munkálatok a Karl Marx, Engels, Lenin és. Fő tézis:
> A szükséges feltétele az emberi lét az anyagi javak termelése.
> Gyártás mindig szociális jellegű, és mindig egy adott társadalmi forma.
> Van nem egy, hanem többféle gazdasági kapcsolatok.
Az alapelvek és koncepciók.
Alapján - az anyagi termelés, ami a kombinációja a termelőerők (a dolgozó tömegek és a termelési eszközök, amelyek használatban vannak), és az ipari kapcsolatok (public relations, elkerülhetetlenül kapcsolatban felmerülhet a termelés). Alapján - az alap és a kiváltó oka minden a folyamatok zajlanak a társadalomban. Mert az ő szerepe a termelés szinte minden képződmények állni 2 „fő” antagonisztikus osztályok - munkások, a termelők és a tulajdonosok a termelési eszközök.
Felépítmény - egy sor politikai, jogi, vallási intézmények a társadalom, valamint az erkölcsi, esztétikai, filozófiai nézeteit is. Osztály társadalmak létezésének osztályok tükröződik a felépítmény formájában, hogy a közvélemény-p p kapcsolódó osztályok vonatkozásában a termelési eszközök és érdekeit képviselő ezen osztályok. Felépítmény másodlagos, függő alapján, de a relatív egyéni parkolás Tew és megfelelhetnek a fejlesztési alapul, és megelőzve, vagy lépést tartani vele, és ezáltal stimulálják vagy gátolják a p-edik általánosan szigetek.
Közötti kapcsolatok antagonisztikus osztályok fennállása határozza meg az értéktöbblet - a különbség a termelési költségek, a termékek és a felmerülő költségeket a létrehozásuk erőforrások, amely magában foglalja a munkaerő költsége, amely a munkavállaló számára kifizetett bérek. Értéktöbblet rendelt osztály tulajdonosai a termelési eszközök, amely így működött dolgozók.
Fejlettségű társadalom.
A történelmi materializmus úgy véli, hogy a társadalom fejlődése átmegy a következő társadalmi-gazdasági formációk:
A primitív közösségi rendszer, rabszolgaság, feudalizmus, kapitalizmus, a kommunizmus - elméleti (soha nem létezett a gyakorlatban) az ideális rendszer a társadalom, amely el fog jönni, hogy cserélje ki a kapitalizmust. Ennek társadalmi-gazdasági formáció, az átmenet a kapitalizmusból a kommunizmusba tekintett a szocializmus, ahol a szocializáció, a termelési eszközök, de mentett áru-pénz viszonyok, gazdasági kényszer dolgozni, és számos egyéb, a jellemző x tőkés th Society-szigetekre. A szocializmusban is megvalósításra. „A mindenki számára - a képesség, hogy minden - az ő munkáját”
22.Russkaya filozófia a 19. században: a vita a nyugatiak és szlavofilok sorsáról Oroszországban.
A késő 30-as - a korai 40-es években. az élvonalban a fejlesztés társadalmi átgondolt érvek a történelmi sorsa Oroszország. Alakult két tábor: a szlavofilok és a nyugatiak. A legjelentősebb ideológusok Slavophilism voltak IS és KS Aksakov, IV és a PV Kireevskys, AI Koshelev, AS Hörcsögök és YF Samarin. Nyugatellenesség vezetők kiváló történész, a középkor, TN Granovsky, MA Bakunyin, VP Botkin, KD Cavelin, MN Katkov. Bal nyugatiak szokták VG Belinszkij, AI Herzen, NP Ogaryovo.
Közös jellemzője nyugatellenesség és Slavophilism volt az elutasítás a fennálló rend Oroszországban. Mindketten megértették a halálos jobbágyság, a cenzúra és a rendőri erőszak. De a nyugatiak hitték, hogy Oroszország ugyanezt az utat, mint Nyugat-Európában. válni, a végén, a parlamenti alkotmányos monarchia. A nyugatiak elhagyta a fejlesztés az európai út az volt, hogy kialakulni a szocializmus Oroszországban érteni szellemében Saint-Simon.
Ellentétben a nyugatiak, szlavofilok hitt európai módon elfogadhatatlan, és katasztrofális Oroszország számára. Minden bajok érte Oroszországban is asszociáltak a tényt, hogy mivel az idő az I. Péter orosz elhagyta jellegzetes és eredeti fejlesztési vált idegen elfogadja az európai rend.
Már gondolkodók a XIX. jelölt ideológiai kettősség Slavophilism. VS Soloviev gondoljuk, hogy Slavophilism inherens „közötti ellentmondás egyetemes ideális kereszténység és a pogány hajlam osobnyachestvu”.
szlavofilok ideális volt előre péteri Oroszország a Zemsky Sobor. Az orosz emberek szlavofilok tekinthető idegen a politika, őszintén elkötelezett a jogos uralkodó. Ebből arra a következtetést vonta le a lehetetlensége forradalom Oroszországban. Szlavofilok elutasította az alkotmány, a hatalmi ágak szétválasztása és a parlamentáris rendszer. Jelszavuk volt: „A hatalom a hatóságok - a király, a kilátást a teljesítmény - az emberek.” Királyság voltak korlátlan, hanem meghallgatni az embereket, hogy kifejtsék véleményüket a szabad sajtó és a Zemsky Sobor. Ugyanakkor azonban felmerül a kérdés, amely biztosítani tudja az átalakulás korlátlan királyi hatalom despotikus. Ebben a tekintetben a szlavofilok kellett számolni a templom és erkölcsi fejlődéséhez szükséges.
Tekintettel arra, hogy a natív orosz elveket fenn csak a vastagsága az emberek, érintetlen felület a péteri „európaivá” szlavofilok nagy figyelmet fordított a tanulmány a népszokások, az élet és a folklór.
A vitában a nyugatiak és szlavofilok soha nem szűnt meg, és csak a megfakult, és kigyullad a bumm. Az egyik ilyen kitörések lehet tekinteni manapság. Amikor Oroszország kezdett kérdésre megint merre kell fejleszteni, amellyel kapcsolatban a sajtó számos publikáció.
23.Filosofiya "egység" Soloviev.
A központi gondolat Filozófiájának - az egység gondolata. Elmélete szerint létezik egy egységes, átfogó. A legalacsonyabb és a legmagasabb szintű vannak kötve, t. Hogy. Alsó felfedezi vonzódása a magasabb és magasabb minden elnyeli alacsonyabb. Ontológiai alapja az egység a Szolovjov beszél isteni háromság való kapcsolatában Isten minden teremtménye, és mindenek felett, hogy egy férfi.
Az alapelv az egység. „Minden egy Istenben.” Unity - egy egységet teremtő és a teremtés. Isten szerint Solovyov - „kozmikus értelem”, „különleges szervező ható erő a világon.”
A világ körülöttünk szerint Solovyov nem lehet tekinteni, mint egy tökéletes alkotás, közvetlenül áradó akarat az isteni művész. Isteni elme, a szerves ereje Solovyov osztva sok elemi vagy az örök és megváltoztathatatlan oka, hogy hazugság az alapja a tárgy vagy jelenség. Ezek elemi hív tartalmaz, amely a mozgásukat és a rezgések alkotják a valós világban. Atomok maguk Solovyov kezeli, mint egy különleges megnyilvánulása az Istenség élő elemi lények vagy ötleteket. Minden gondolat egy bizonyos erő, ami miatt az aktív lény.
Szolovjov támogatója volt a dialektikus megközelítése a valóságnak. A közös jellemzője minden élő szekvencia a változásokat. Igazolni a folyamatos dinamika a létezés Solovyov bevezet olyan hatóanyag, mint a lélek a világon, ami a tárgya minden változást, és képviseli az energia éltető mindent. De ez nem jár egyedül, szüksége van az isteni impulzus. Pulse - Isten adja a világ lelkét az egység gondolata a meghatározó forma tevékenységét. Ez a gondolat az úgynevezett Szófia - bölcsesség. A koncepció a Sophia vezetnek be annak érdekében, hogy állapítsa meg, hogy a világ - nem csak egy Isten munkáját. Az alapot a világ „lelke” a világ - Szófia - egy linket m / s a teremtő és teremtmény, amely a közösség Isten, a világ és az emberiség.
konvergencia mechanizmus Isten, a világ és az emberiség kiderült fogalma révén a megtestesülés, a valós és a tökéletes megtestesítője, amely a Jézus Krisztus. Az ő képe nemcsak ideális az egyének, de a célja az egész történelmi folyamatot. A célja és értelme az egész történelmi folyamat spiritualisation emberi, emberi kapcsolat Istennel, megtestesülése Godmanhood. Ez a folyamat az egész történelmi időszakban az emberi élet. Az emberiség azért jött, hogy egy ünnep a hit és az igazság, ha lesz egy egységes elv testesül emberi isten.
Az ismeretelméleti szempontból az egységesség elve valósul fogalmának szerves tudás, ami a kritikus közötti kapcsolatokat a három fajta tudás: empirikus (tudományos), racionális (filozófiai) és misztikus (szemlélődő és vallási). Ennek alapelve szerves tudás meglétét feltételezi abszolút kezdet - Isten. Empirikus ismeretet feltárja a külső oldalán jelenségek racionális - különösen gondolkodás. De az igazság az elfogott közvetlen intuíció, megérzés.
24.Psihoanaliticheskaya filozófia: Freud, Karl-G.Yung.
A pszichoanalízis megalapítója osztrák orvos - Freud. Klasszikus pszichológia Freud előtt tanulmányozták a jelenség a tudat, ahogy nyilvánulnak egy egészséges ember. Freud pszichopatológia vizsgálatával jellegét és okait neurózisok, jött a terület az emberi psziché, amely korábban nem vizsgálták, de ez nagyon fontos az emberi élet - eszméletlen.