Art egyfajta tudás
Art egyfajta tudás
kreativitás (sokaságának nyelvi árnyalatok kapcsolatos értelmezési, mint egy folyamat, és eredmény). Függetlenül attól, hogy a műfaj fajta művészet, a kreativitás nem absztrahált forma „normatív” az emberi tudat, hogy ez - tükrözi a polifónia jellegét, mely első eleme „értékek” megtestesülő munkák.
Ha az elmélet személyiséglélektan ontologism határozza meg a világot az értékek „időtlen axiológiai sorozat Istenben” (Scheler), az ontológia-cal értelmében a születési kreativitás nyugszik az ötlet egy művész-a Teremtő, a filozófiai identitásának Isten fogalma, mint a Teremtő Lény. Egy igazi művész, számos esszenciák, melyek közül - Veshchunov, jós, továbbá megteremti a maga „univerzum”. Man - Előadó - Creator - Theurgist - jelöltjei antropológiai megvalósításban a karakter-sverhchelo vecheskogo „Logos”, lehetőséget, hogy a „érintkezési” az isteni és az „túlságosan emberi”.
A koncepció a személyiség art átesett meglévő kormányzati változások alakulását filozófiai gondolkodás az ókortól a modern időkig. Elméleti munkák XVIII-XIX században (Lessing, Hegel), amely meghatározza a jellegét és jelentőségét a művészi alkotás, differenciálódás művészeti formák, valamint a könyvek és művészetteoretikus Mihail Bahtyin, még olyan alapvető munkálatok, annak ellenére, hogy később az elméleti rétegek szellemében pontban, art és a posztmodern.
Kirándulás az ókorban, a középkorban, a reneszánsz, a határidő a német filo-sophia előzi fellebbezést az irracionális a késő 19 - korán. 20. században - „életfilozófia”, amely által jóváhagyott panesteticheskie fogalma a német romantika, művelt figyelmet zseni. Orosz filozófus FA Stepun theorizes fennállásának feltételrendszer táj művész, amely része az egész koncepció, ami megmagyarázza egyediségét az éghajlat és a kultúra a talajszerkezet és schegosya-megerősítés „formában territorizatsii” Spengler.
Kultúra Stepun, van egy objektív kifejezése lelki újra zhivany ember, a világnézet, lelki törekvések. A változatosság a kultúra nem más, mint a különbség, űrlapkészítő érzelmi tapasztalatokat. A filozófus megpróbálja megérteni az örök rejtély a természet az orosz kultúra:”... az orosz táj - sugárzik a végtelenbe formátlanság. Ezzel a dolgozatban mélyen behatolnak a problémákat az orosz lélek és az orosz kultúra. " A szépség orosz természet - „Beauty remény nélkül, anélkül, hogy kilátásba a távolság - több dallamot, mint a kép az” 1 - előzték gondolatok Tyutchev a unalmas egyhangúságát a terek - space sínylődik dushu2. Szörnyű varázslat a klasszikus orosz táj, az orosz megtestesíti spontaneitás kifejezve egy csodálatos metafora Blok burjánzó, a vad tánc Oroszország, mint részeg babe3.
A forma hiánya, a félelem a határok, bármi is volt a rendeletben foglalt, véleményünk szerint, az empirikus kifejezés a „harmadik állam”, és a kultúra és különösen a művészetben, kreatívan díszített, az nagyon „harmadik állam” amely felhívta Chaadaev-arra utal, hogy lény tartozik Oroszországban, de metafizikai síkon, nagyon orosz. Elemental-ség, valami kimondhatatlan
1 terjengő definíció ihlette a nevét alapvető munkája G. Shpet - „A történelem, mint egy probléma a logika.”
1. A jelenség „időtlenség” kifejezi az aktuális állapot a modern társadalom, hanem genetikailag öröklött és történelmileg szimbóluma „stagnálás a századforduló”, amely lett irodalmi mythologeme.
Kognitív ember viszonya a világhoz végzik különböző formákban - formájában általános ismeretek, a tudás, a művészi, vallási, végül formájában tudományos ismereteket. első
Három területen a tudás minősülnek szemben a tudomány, mint a nem-tudományos formában.
A tudományos ismeretek nőtt a tudás, a közönséges, de abban a pillanatban a két formája a tudás meglehetősen távol egymástól.
14. fejezet: Az értelem a megismerés folyamata, a tanulás, az identitás folyamat maga az élet. Az elmélet a tudás Santiago Maturana és Varela. Elsődleges tudat és öntudat.
Bár az emberi elme már vizsgálták több mint ezer éve, egyetlen képet is hiányzik. A fő oka - Szellemi és gyakorlatilag végtelen komplexitását a jelenség, valamint az egyediségét a helyzetet, amikor a megfigyelt és a megfigyelő azonos. Mindig elérhető csak a saját elméjét, legalábbis bizonyos része.
minden. abban az értelemben, „a lélek” a tárgyak és jelenségek. Mint a tudomány és a filozófia, művészet - ez opredelЈnny utat a tudás. Létrehozása, előadó uznaЈt sok mindent nem ismert. De a művészet, amely nem terjed ki a Ismeretlen vedЈt és hozza az új ismeretek - paródiája a szakterületen; eschЈ és gyakran nem éri el arra a szintre, paródia, beszél a szerepe a kereskedelem vagy a gyártás.
A pszeudo-vallás, egy ál-filozófia, áltudomány és pszeudo-art - ami majdnem vsЈ és amit tudunk.