A konzervatívok - kerzhatsky karakter
A „Kerzhaks” fenntartható a szakirodalom meghatározása: az emberek a folyó Kerzhenets a Nyizsnyij Novgorod régióban. Azonban ez az, ahol a óhitűek régóta hívják kalugurami.
Az Urál Okhansk konzervatívok mindig nevezték magukat Kerzhakov, bár már Vyatskoe eredetű. Egyes néprajzkutatók állítás, tekintve, hogy a bennszülöttek Perm és Vyatka tartományok tartották magukat Kerzhakov.
Néha számos hízelgő ítéletet Kerzhakov, a száj-roystve életüket és speciális karaktert. A különlegessége viselkedés Coeur Zhakov gyakran egyszerűen csúfoltatik „Itt vannak ezek a vicces Kerzhaks nem engedték, hogy elképzelni, hogy bárki, csak az ételek evett, csoda-ki!” Tehát valójában nincs senki, hogy fújja volt! Azok, akik fújt kihalt rég tetvek tífusz vagy a szifilisz vagy a kolera. Oroszország Központ NAPA perces időközönként csak pusztított, de itt, az Urál, Isten megkímélte rám. És mindez azért, mert a saját Kerzhaks, sokáig az európai tudomány, kifejlesztettünk egy részletes sor higiénikus élet, bevezette a legszigorúbb tisztasági, így a karantén, ha szükséges. Közben sikerült kimenteni. És nem csak magadnak. Köztudott, hogy a tanulás után a közelgő pestis, Moszkva tudja hárítani a gyermekek családban óhitűek. Az üdvösséghez. „A hit pedig egy régi, erős védelem, # 150; így nem azok Mali, és ezek.
Mi, a mai felszerelt tudományos ismeretek, meg tudjuk érteni a mély? „Démonok keresünk éjjel mosatlan edényt elhanyagolása-O háziasszonyok (Kerzhaks ezekről háziasszonyok erősebb kifejezve: zasranka, és ennyi az egész!) És Tamoko neve, ördögök, azok teljes kiterjedésű Ó, Tamoko és fürdeni, és esküvői játék és feldühít.! szülni, és akkor ki az áru ist, ONET, ördögök, azok a szájban zaskochat és tönkre és ha lecseréled a „démonok” a szó „csírák”, hogy kapcsolja ki a modern tudományos oktatás egészségügyi és higiénés, és csak elképzelni ..?.: az ítélet nem jött létre, miután a XVI században, ötszáz évvel ezelőtt! ez a „játék, és a sötétség”? Vagy ez egy kultúra?
Óhitű közösség nagyon zárt a sajtó-chu említett barátságtalan. Emiatt az ítélet közülük, például ilyen: „Ez egy nagyon fejlett nemzet, ravasz ember, extrém dogmatikusokat és a fontoskodó, az emberek arrogáns, öntelt, a gonosz és az intolerancia a legnagyobb mértékben.” Tehát Dosztojevszkij írt szibériai óhitűek. Ítélet, azt hiszem, őszinte. Kerzhakov még embert beszél a természet.
Kerzhakov kemény orrú, ez igaz, nem nagnesh. Ő milyen? Kint a nyílt területen, Bast a talaj mélyebb rétegeibe, hogy megvakarja a tarkóját, és még vesz telket minden: élelmiszer- és odozhu és post-vit ház és malom izladit. Öt év helyett a csupasz helyek # 150; emeleti ING farm és a fiúk pribytok. Hogy az ember, grafit-nemesek, akik nem tartják meg? És ez tótól Ilmen hogy az Ob és az egész földnek pedig obzhil. Minden táplált és öltözött, patkolt. Tiszteletben tartja magát, noha gyengén tudja a történelmi útját. A paraszt úgy érzi, annak jelentőségét.
Orosz társadalom a fontosságát soha nem éreztem! Alkoholfogyasztás Kerzhakov volt irigy, ellenséges, leírását életük szívja az ujját, mert sem a leírások nem történt meg. És valami, ami nem csak a napridumali mi delírium nem nagorozheno! És a családok a terror, és a vallási életben istyazatelstva! Száz-robotok, azt mondják, makacsul kapaszkodott a már elavult hagyományokat! Érdeklődés, de ha létezett Oroszországban, de túlélte a hagyományok tisztaság, a józanság, és a teljes megvalósíthatóságát az élet? És ha # 150; akkor miért tartják elavult? Miért nem ragaszkodunk hozzájuk?
Annak érdekében, hogy elvadul, kulturális készségek nem kell kidobni a szemétbe, és felhalmozódnak, transzfer családról családra, generációról generációra. Ahhoz, hogy megértsük és értékeljük igényüket! Elvégre, mint a bíró, ezen kemény földet a óhitűek sem sikerült paraszt; és a gyökereit az povydirali # 150; Vadon élő szárazföldi újra tenni.
És az a hozzáállás, hogy a gyerekek? Boldog volt a gyermek, aki született kerzhatskoy család, vagy legalábbis képes volt érezni a meleg a kezében nagyszülők. Végtére is, a házban a gyerekek # 150; bazár, gyermek nélkül # 150; sír, és egy árva és kása. oktatás a gyermekek részt vesz minden, az egész közösség. De mint minden családban tisztelettel és tisztelet a vének ez volt a norma minden, akkor is, ha-slushivalis mindig az utat, és a vezető kor vagy szexuális zheniyu a közösségben: ésszerű született egyetlen ésszerű.
A család néha együtt éltek három generáció. Az idős férfi a nor-mal család nem érzi tehernek, nem szenvednek unalom. Összességében igen volt viszonya. Meg kellett külön és együttesen. Isstari történt: a vén varjú által nem karknet és élik meg, hogy a kiömlött, # 150; nem vonható vissza.
Az óhitű családokat művelt különösen tisztelettudó-nek, azt mondhatjuk, szent hozzáállás dolgozni. Egy nagy család a parasztok fáradoztak CIÓ (robili) mindent a kis és nagy, és nem azért, mert valaki kényszerítette, hanem azért, mert a szülés minden nap látott egy példát az életben. A kemény munka nem ró # 150; annak, mintha felszívódott. Arra a kérdésre, a munka egy áldás! A fiatalabb családtagokra fordult az idősebb: áldja, apu dolgozik.
Erkölcsi puritán egyszerűség a vidéki élet # 150; írta kortársak # 150; tiszta volt, és kifejezte parancsolata könyörtelen fizikai munka, az ima Istenhez, és tartózkodik a bármely lishestv. „utánzat vezető tartották jó formában, és a lány az anya, nővérem vagy leányokat egy fiú apja és testvérei egy állandó gondot a család megszerezte a tudást és készségeket, amelyek így a jövőben szükséges az önálló életvitel gyerek vett részt az összes művek :. fiúk öt vagy hat év van hátra a szántóföldön, elgyötört, mi vitte a kévék, valamint a nyolc éven voltak megbízható legelnek állatállomány és az utazás éjjel lányok ugyanabból helyezése. Asta tanított szövés és kézműves természetesen képes futtatni a házban: mind kell a munkaerő és a nem munkából # 150; bűn.
Gyermek megtanulja szakismereteket és összejövetelek. A „összejövetelek # 150; kifejezést nem csak ülni, ülni helyen. Összejöveteleken vitatták meg, hogyan telt a nap, év, hogy megoldja a problémákat, akkor arra a következtetésre jutott, előnyös ügyletek házasságszerző menyasszony, énekeltek, táncoltak, és még sok minden más. És, hogy a mutatók nem voltak tétlenek, biztos, hogy némi munkát # 150; Női hímzett, varrt, és a férfiak voltak téve ártatlan háztartási eszközök, kábelek, stb És mindez átvette a felbonthatatlansága az elemeket, amelyek szükségesek a szemében gyerekek # 150; és ezért nem éltek. És hogyan is lehetne ez másként?
Az óhitű családok lustaság nem tartják nagy becsben. Mintegy lusta négy Lovek mondta: „Be rabotushku haja nem rázza le, és rabotushki golovushka, hogy ne szakadjon; konvergálnak álmos annyira lusta, ezért függetlenül attól, hogy gazdag nem olyan lusta lajhár, hogy a fürdő nem fulladt, és hogy a lusta lajhár, hogy? ő nem megy főzni. "
Valódi alapja az emberi élet # 150; munkát. Alaptalan az emberi élet, ami szórakoztató. Alföldi emberi élet, társ-tory lop. A tömítő akció a munkaerő származik Mlada-működését és aktívan szívódik fel a 10-14 év.
A jellemző a családi hagyományok, a óhitűek ser-eznoe hozzáállás házasság. Az alapot a viselkedési normák a fiatalok # 150; Cres-tyansky véve a család a legfontosabb feltétele az élet. Dátum mo-lodyh emberek állandó felügyelete alatt az idősebb, függ a közvélemény és a falu hagyományait a különböző családok. És igen szigorúan ellenőrizni kell annak biztosítására, hogy nincs házasság „saját”, azaz a rokonok között. Még lánykori lányok tanították, hogy egy idegen kabát odozha nem, valaki férje nem megbízható. Egy fickó büntették a következő: „Férjhez, hogy ne bűnbánatot, szeretni, de nem szenved; feleségül sietve, de egy gyors étkezés.”
Tiszta magatartási szabályok alapot teremtett az önfegyelem és az engedékenység kizárt. Általános volt szükség ahhoz, hogy Sanchez-ty, az őszinteség, szerénység. Ez tükröződik a jelenlegi ismereteink jó menyasszony és a vőlegény jó.
Társkereső és a létesítmény szakszervezetek szentelt sok remekművek orosz folklór: hiedelmek byvalschiny, és természetesen, közmondások és mondások. A közvélemény elítélte a civakodó hajlam és önző természetét, ezek a tulajdonságok tartják „Isten büntetése”. Mintegy gonosz felesége azt mondta: „Ez jobb enni kenyeret és vizet, hanem élni egy gonosz feleség, hogy annak ellenére férje ül egy pocsolyába, vasat valami: Uvarov, gonosz feleség és a vőlegény nem ugovorish- inspirálta :.” A feleségem nem egy szolga a férje, és barátja; jó fej a fiatalabb feleségét, és a szegények, mint a föld fekete. "
Család igyekezett úgy élni, hogy ne okozzon bánatot és bajt egymáshoz. Ez nem fogadta kezdeni egy érv, hogy megtévessze valaki, hogy szórakoztató vagy gúnyolni senkinek.
Természetesen a paraszti közösségben nem volt mentes furcsaság. De az elfogadott családi egység rendszer bizalommal a stabilitás fenntartása, mivel az elkövetők talált tanács. Ha néhány család nem volt béke, ha a férj verte a feleségét, majd felállni senki futott. Ó, itt ez így: a család, a megrendelések. De itt van az idősebb fiai és leányai # 150; és akkor nem lehet várni a lányainak, matchmakers, és a ruha senki sem veszi. Egy fickó elmegy egy özvegy, majd egy másik faluba! Vagy vegyük a lány házához Pogorelaya család, akiknek nincs hova menekülni. És a cselédek vagy vekovat özvegyek, vagy vállalja, hogy menjen. És egy rossz híre az évek során a család fut mindenki számára, egészen ártatlan. A család, amely nem tudott békét, fokozatosan szétesett, eltűnt. Viszály a család elítélte, félt erdőtűz ..
Az egyik jellemzője a természete legtöbb óhitűek áhítatos magatartása az adott szó és az igazság. Fiatal büntették „nem lángra, a tetemet, amíg lobban; fog színlelni, összetörni pokolba megy az istállóba, de van egy vicc; obeschaha nedahe # 150; testvér, rágalmazás, hogy a szén nem éget, így káosz; állsz az igazság, hogy nehéz, de várj, ne izeg. "
Sing a trágár dalocska, mondjuk rossz szó # 150; azt jelentette, hogy szégyent magát és családját, mint közösség elítélte mert nemcsak az ember, hanem minden rokonát. Róla megvetően mondta: „Ugyanabból a szájból így az asztal fog ülni.”
A óhitűek tekinthető rendkívül durva, nem fürge nem is köszönt az ismeretlen személy. Pozdoro-vavshis, meg kellett állnia, akkor is, ha nagyon elfoglalt, és a folyamatos Menno beszélni. És mondja: „Ez volt a bűn és a fiatal voltam, de már házas elsétált tyati és csak annyit mondott, azt mondják, nagy élő, és ne beszélj vele, így ő kapta meg, hogy szégyen, hogy kérném, bár szükség volt: ... Mint mondják Ön, apu, laksz? "
Részegség nagyon kritizálták, azt mondta: „Még megbüntetni dedanka-tengely, hogy a komló valami nem kell hop egy állítólag tart harminc godkov De mi van, ha meghal részeg nem látok egy fényes helyen, akkor ..?”.
A dohányzás is elítélte, és tisztelik a bűnt. Man-e a dohányzás nem megengedett a szent ikon, és próbálja a lehető legkisebb mértékben kommunikálni vele. Körülbelül ezek az emberek azt mondják, hogy „Ki dohányzik dohány, az rosszabb, mint a kutyák.”
És van néhány szabályt óhitűek családokat. Meg kell öröklés útján, elsősorban a gyermekek, imák, varázsa, és egyéb tudás. Nem adhatja át a tudást az emberek idősebb korban. Az ima szükséges megjegyezni. Nem lehet mondani, az imákat, hogy a kívülállók, hiszen ebből telik.
Számomra nagyon fontos, hogy véleménye szerint a konzervatívok, imák, ráolvasások, mind a felhalmozott tudás át kell vinni a gyerekeket. Ezt az érzést a könyvet írtam.