Temetési szertartás temetési és temetkezési hagyományok és rítusok Oroszországban
Látva a férfi egy másik világban tisztelték Oroszország, nem kevesebb, mint a születés. Azt fogja mondani, a legszokatlanabb, érdekes és néha elképesztő temetési szertartás, amely a tudósok tanultak az expedíció. Néhány ilyen rituálék figyelhető meg ezen a napon.
Leonid Solomatkin. A temetés után. 1869
A falu központi Sukhona Vologda régió volt népszerű szokás készül a halálra. Az öregek voltak felkészültek halandó ruházat kifejezett kívánsága, hogy hol és hogyan kell eltemetni őket, hogyan kell emlékezni.
A jobb megőrzése a holttest az asztal alatt, vagy a pad meg egy medence hideg vízzel amelyekben az oldott mangán, a néhai füle fel a nyers tojást, amely abban az időben a temetés dobtak a sírba gödörbe.
Itt volt a meggyőződés, hogy a szappan mosás után az elhunyt szerez orvosi-mágikus tulajdonságokkal rendelkezik: tárolni és használni később a betegségek kezelésére emberekben és állatokban. Ha a betegség a kezek - mosson kezet szappannal és vízzel, mondván „Tsolovek-by ushou, kacsa ovo netsovó nem fáj, és én netsovó nem fáj.”
Vaszilij Perov. Látva a halott. 1865
A falu Bird cherry Bryansk régió vitték éjjel ülni / aludni a halott - járni havtury. Az ülések általában részt vesz az idősebb nők, akik közül sokan ismerték a templomban imádkoznak. Azért jöttünk ide hívatlanul.
Hat reggel az elhunyt személy kinyitotta, majd a szentelt vizet, egy nő vár rokonok, hogy kimegy és hang: „Nyisd ki, mosás, kimennek, golósyat kiáltás ahol jönnek gukáyut”.
A temetőben a sír, hogy ásták feltétlenül idegenek, előtte a koporsó csökkentő dobott egy érmét - „otkuplivali” hely. Azt is szervezett egy emlékművet étkezés, egy ágy a sír egy kis törülköző (kis ágy) és egy terítő. És akkor a kis ágy és ruhával vigye haza. Mielőtt a 40. napon a ruhát nem lehet mosni, de a kis ágy után 40 nappal halála után adta az egyháznak.
Marc Chagall. Halott. 1908
SAT Novosoldatka mossuk Voronezh régió és trükk ki holttest után két órával a halál után. Mossuk az elhunyt rokonok és idegenek, volt egy tilalom csak a mosás a gyermek anyja. Azt hitték, hogy a víz felveszi különleges tulajdonságokkal és megható ez negatív hatással van a személy, így öntjük, ahol az emberek lehet, hogy nem jön rá, például a kerítés alatt.
A halott férfi feküdt a padon, kötötte a kezét és lábát, és kioldotta azokat csak a temetőben, mielőtt lehajtja a koporsót a sírba. Fent a holttest végre mágia működik, hogy a szervezet már nem. Például a pad alá, amelyen a halott feküdt, gondoskodjék arról, hogy fémtárggyal (leggyakrabban - baltával vagy vár), obkladyvali árvacsalán.
Éjjel, míg az elhunyt volt a házban, ne aludjanak. Éjfélkor rendeztünk egy emlékmű étel, ami után a halott arcát fedezi. A hagyományos nézet ez annak a ténynek köszönhető, hogy „ha nem vonatkozik rá, akkor nem tud aludni, és zavarja a nappali.”
Vaszilij Perov. Vissza a parasztokat a temetés a tél. 1880
A Osinovitse hogy a Szmolenszk régióban, míg a szárak hossza az elhunyt, ha ez hosszabb, mint a bal lábát - a szomszéd faluban nő meghal, és ha a jobb - egy ember.
A fej alatt az elhunyt helyeztünk egy párnát, hogy tele volt száraz lombozatot nyírfa seprű. Azt hogy a halott ember a padon a szalma, lefektetett egy fehér vászonnal. A temetés után a szalmát elviszik a területen, és égett megfigyelésével, a füst megy: „Ha a ház jó, de ha a mező, akkor azt mondják, hogy mindent magával rántja mentén, otthon lesz rossz, az üresség.”
Miután az elhunyt megfürdött, és tedd a padon kezdett sikoltozni - ének. De a végrehajtás sirató kiszabott bizonyos korlátozásokat. Lehetetlen volt jajgat éjjel, és különösen éjszaka. Ezek nem jajgat terhes nők „és a gyermek lesz nyugtalan.”
„Vezénylő”, és fehér sál
Alex KORZUKHIN. Megemlékezés a temetőben. 1865
Az egyik helyi etnikai csoportok az orosz lakosság, felkeltette a tudósok a XIX - Goryunov, akik élnek a nyugati részén, a kurszki Posem a Putivl (és korábban Belopol'skii) kerületek Sumy region Ukrajna. Ez a terület 1925-ig tagja volt a Kurszk tartományban.
A legtöbb sajátosságait temetkezési hagyományok gorjunov tartalmazza a szokás temetkezési a halott a kertekben a lakóhely.
Ezen túlmenően, a gyász az elhunyt érintett nők szélén.
A melegebb hónapokban, a rezidens jött el a temetésre fehér kendő. Ez egy régi szokás, még mindig nyomott a képek a 1920-as és 1970-es években. Ez hangos temetés sirató értesíti minden lakója a falusi halálát. Obmytogo és kikészített a halott férfi feküdt a padon, feje Kutna szögben, míg a férfiak - az első fal a ház, és a nők - a jobb oldalon, udvarra néző. Cikk olvasása - vagy ahogy itt mondják, hogy kötelezze - kezdődik a küszöböt, amikor jönnek a házba, hogy búcsút az elhunyt.
Carl Friedman. Temetési. 1966
A fő zenei műfaj a modern folklór temetkezési emlékhely és szertartások a falu Epikhin Shatura Kerületi lelki verseket. Ők énekelték felváltva az olvasó a zsoltárok a temetés ( „pakoynika adnavo nem astavlyali, mindez itt és olvasni”), a „devyatinki” (kilencedik nap), „negyven nap”, „hónap”, és „az óra” (év) napjától halál.
Keepers lelki versek - idősebb nők (60 év). A mindennapi életben, ezek az úgynevezett „chteyami”, „olvasó” vagy „lelki” ( „ha soberuttsa duhovnyya, azok nem tárgyaljuk INTO van a világon tvoritstsa és mindent Istenről ének”, és nem vers -. „Isteni Song”, néha - " mondókák „vagy mondani róluk:” isteni „(” az egész poszt énekelni „isteni”, és a dalok és skoromnae - a „lehetetlen”).
