Munka és vagyon Bizáncban (videó)
„Ne gyűjtsetek magatoknak kincseket a földön” (Mt 6 :. 19) - az Úr tanítja, a keresztény Bizánc volt a leggazdagabb ország Európában. Hogyan lehet kombinálni az evangéliumi ideális önmegtagadás, hogy a jólét ebben az állapotban? Ahogy a kereszténység befolyásolta a gazdasági életben a Bizánci Birodalom? Milyen munkát megtisztelte mi elfogadható és mi elfogadhatatlan, és tilos? És hogyan, hogy kapcsolatokat építsenek szegények és gazdagok között? Mondja történész Paul Kuzenkov.
„Nagy gazdagság, ami sehol soha nem volt”
Hello, kedves nézők és az olvasók a portál „Pravoslavie.ru”. Folytatjuk interjúsorozat körülbelül Bizáncban. A téma a mai találkozó - „Labor és a gazdagság a bizánci hagyomány.”
Mint tudja, a Bizánci Birodalom egyik leggazdagabb államok a középkori Európában. Crusaders kifosztották Konstantinápolyt, tanúságot ebben a városban, látták annyira le, hogy mennyi minden más a világon. Persze, hogy nem tud a jólét India, Kína, a Közel-Keleten, de a gazdag bizánci, sőt, lesz egy legenda. És világos, hogy miért. Mivel a civilizáció alapja Konstantinápolyban volt eredete a római birodalom, amely maga is nyúlik vissza a régi idők és egyesült sok ember, és minden gazdagsága az ősi civilizációk hozták Konstantinápolyba. Ez a tőke a birodalom a IV században volt egy új római császárok és még fel egyik feladata éppen összegyűjtése Konstantinápolyban a legszebb, legismertebb dolgokat. Sami konstantinopoltsy meglepve érkező külföldiek város szépségét az ő ruháit, kifinomult ízlés. Streets nagyon szép. És általában a fémjelzi a gazdagsága a Bizánci Birodalom.
Wealth eredményének kell lennie a munkaerő
A keresztény felfogás a gazdagság forrása volt, mindenekelőtt emberi munkaerő. Labor, melyet parancsolt az Úr bukása után: „A verejték Orczád egyed a te kenyeredet saját” (vö Mózes 3:19 ..). De a legfontosabb, hogy a vagyon értették is, mint egy nagy ajándék, hogy kell használni, mivel ez kedves az Úrnak. Ez a recept is ad a Szentírás. Pál apostol az 1 Timóteus azt mondja: „Az emberek, akik távol vannak az igazság, úgy véljük, bár kegyesség egy eszköz. Semmi sem rosszabb, mint a kapzsiság, a pénz szerelme - ez a forrása minden rossznak „(vö 1Tim 6: 5, 10 ..). És ez a mondás, ez az elv határozza meg a hozzáállás, hogy gazdag bizánci társadalom: a gazdag emberek styazhivaet magukat egy szívességet, mert a gazdagok az egyetlen út az üdvösséghez -, hogy használják a jólét javára a szegények javára a rászorulóknak. Ez a hagyomány aztán jött hozzánk Oroszországban. Ismert mondás: „A szegények esznek gazdag, gazdag szegény ima kerülnek.”
Vagyon a felelősség
A gazdag kötelessége, hogy ne pazarolja le hiába, használatához azonban a teremtés, a társadalom javára
De fontos megérteni, hogy egy ilyen gazdag ember ortodox kultúra. Egyrészt, ez egy nagy megtiszteltetés, nagy területen, amelyet az Úr ad az embernek, a gazdagság - az elsődlegesen felelős. A gazdag kötelessége fenntartani a jólét, hogy nem költenek, ne pazarolja hiába, használt díszítik a világon. Egy férfi jött a világra, hogy díszíteni rendezni, és szervezni, mint a király ebben a világban. Wealth - ezek az eszközök, amelyek az adott ember esetében létrehozását.
Aranyszájú Szent János azt tanítja, hogy „Isten nem tiltja, hogy gazdag, Isten ments hasítják a gazdagság.” Önmagában le nem veszélyes önmagában, de ez egy nagy kihívás, ez szükséges a különleges lelki növekedés, különleges lelki lemondásokat, mert a kísértések estek a gazdag ember, sokkal erősebbek voltak, mint azok, akik ki vannak téve, hogy egy szegény ember.
Az arány az úgynevezett százalékos növekedése a bizánci volt egyértelmű. Elég hosszú ideig voltak viták arról, hogy elismerik a tényt a keresztény gyűjtemény néhány növekedés pénzt kölcsönzött kölcsön. Sok a javasolt tilalom azt, ahogy ez Nyugat-Európában, hiszen gyakorlott az iszlámban. Tiltják tartósan és teljes mértékben fel kamatot. De a közös gondolkodás császárok arra a következtetésre jutott, hogy annak érdekében, hogy fenntartsák a gazdasági élet a töltés az érdeklődés szükséges. És ha valaki hajlandó pénzt adni nélkül bármilyen ez több volt, mint amit a neve oroszul, nincs további kamat, akkor nagyon jó és jó dolog, de nem lenne igazságos és hasznos a legtöbb ember számára, ha ez az arány csak korlátozott. Ez határt szab a 4% -ot. Abban az esetben, kockázatos ügyletek hagyjuk emelkedni 12%, de nem több.
A hagyományos bizánci kettőssége törvény és a kegyelem - a kettősség lezajlott a törvényes határokat, de semmiképpen sem korlátozódik a kegyelmet, hogy az emberek, akik készek szerint élni Krisztus - folyt a gazdasági élet a birodalom. Ez látható a kettősség, bizonyos ellentmondás, de ilyen a természete bizánci civilizáció, a természet az állam, amely megkezdte a útját krisztianizációjának, de át rajta, hosszú és kemény, mert nagyon nehéz és nem egy gyors pálya - az út a mennybe. A lényeg az, hogy egy ilyen feladat volt, és idővel, a kor, a felhalmozott nagy tapasztalattal ezen az úton. Gazdagság, ahogy mi hívjuk az örökölt bizánci civilizáció, amely testesül meg az életét a szentek, a bizánci hagyományok, szokások.
Motívum aktivitást nem szomjaznak dúsítás és létrehozta a jó szomjúság
A nyereség nem állt az élen. Profit önmagában általában tilos a bizánci hagyomány, mert úgy vélték, valami jelent és igazságtalan. Ez volt a jutalom a hála, amelyet fel lehetne formában kifejezve az ár, amikor eladási valamit a piacon, lehet kifejezni formájában hála a szív, amikor a jótékonysági intézmények - a kórházak ápolási otthonba stb Mindenesetre, mindig az első helyen volt, jó teremtés, az emberi alkotó tevékenység, dúsítás le ezen a világon, az felhalmozódik az emberi munkaerő. Mert ez a világ tele van a gazdagság Isten olyan mértékben, hogy az ember nem maradt semmi köze, de csak, hogyan kell alkalmazni gyengéd nyomást megszerzéséhez táplálékot. És már csak egy kis része közvetlenül függ a személy, a többit elő az Úr maga a természet, a föld, ő ad nekünk a napsugarakat, ami nekünk a víz, a levegő, megadja nekünk a növényeket, amelyek a kívánt gyümölcs ... De az ember csak szüksége van egy kis tenni erőfeszítéseket viszont mindez egy hasznos termék maguknak.
Istent szeretni és nem arany
A kertben még ezt nem kéne csinálni, Adam, de mint tudjuk, kiderült, hogy nem méltó egy ilyen nagy tehetség. Sajnos, a bűn ami a kiutasítás férfit paradicsom, belépett az élet ebben a világban, és annak ellenére, hogy a bővelkedés gazdagságát ebben a világban, az emberek kezdték látják a világot, mint olyan, ami kell tartani egy állandó küzdelem a jólét. Van irigység, a gyűlölet, a háború ... és végül, a világ elmerül a mélységbe a gyűlölet és az emberek alakulnak szolgái Sátán. A gyökér e gonoszságok apostol nevezett fösvénység, amikor az ember elveszti az elképzelést, hogy az irgalmas Isten, és ahogy ez ad nekünk, amikor valaki elkezd szeretni nem jó, melynek forrása az Isten, és az ezüst és az arany, ezek a dolgok létre, amelyek célja, hogy az csak az egyenértékű a humán munkaerő, de csak bálványok, megelőző és háttérbe szorítják a fő hordozója jó - Isten.
Ez bálványimádás, kifejezve a pénz szerelme, egy nagyon veszélyes lelki betegség, ami elég nehéz harcolni, és véletlenül az Úr azt mondja, hogy a gazdagok nagyon nehéz bejutni az Isten országába.
Bizánci társadalom épült, oly módon, hogy összehangolja a régi, örökölt a pogány időkben a szeretet gazdagság és ugyanabban az időben, hogy kapcsolja be a előnye, hogy kapcsolja be teremtés nem a gazdagodás az egyének, hanem az egész társadalom számára.
Ennek megfelelően, a bizánci hagyomány minden gazdagság forrása az Úr maga. Az emberi munkaerő csak megsokszorozza a vagyon oly módon, hogy egy személy, mint a partnere az isteni terv, mint egy tagja az Isteni Gondviselés, a világ megfelel a célra, amelynek a hívott és a fő része, amely kezelni ezt a világot, mint a király, és megszervezi a harmóniát a világban . Az a személy, az Úr hívott el, hogy a teremtés és a teremtés. Ez úgy van, ahogy volt kapcsolatos emberi munkaerő. Ami a jólét, mint olyan, a jólét és minden megadatott, hogy az ember az Úr, és a fő jólét, ami ő megszerezni, hogy valóban magukkal visznek a halál után a túlvilágra - ez a vagyon a lélek, lelki gazdagság. Hogy megpróbálta megszerezni az embereket az ortodox kultúra. Bizánci és bizánci szent ad egy kirívó példa. Végtére is, a világi, romlandó le valaki elhagyja ezt a világot, a lelki gazdagság, viszi a másik világot, és hogy elsősorban az emberi élet, amely úgy dönt a sorsa az ember a halál után, és a sors feltámadása után a halálból.
Köszönöm, mint mindig, érdekes és informatív! De ezeket a szavakat nem lehet úgy érteni, általam (amelyre elnézést): „Az ember azonban meg kell, hogy csak egy kis erőfeszítést, hogy kapcsolja be mindezt egy hasznos termék a maguk számára.” Nos, nem tudom, egy kicsit - talán ez olyan, mint Isten ajándéka, valakit, így könnyen adott, de - talán a legtöbb - „A verejték Orczád egyed a te kenyeredet, míglen visszatérsz a földbe, ahonnan vettük . (Gen. Art. 3:19)
Krisztus feltámadt. Mentse el és védje minden Gospodi.Da, le van megadva mások javára. Hogyan lehet megérteni, és eléri, hogy a serdtsem.Gospodi, segítsen.
Valóban szükség van, hogy összegyűjti a gazdagság a mennyben az Úr Jézus Krisztust, annak érdekében, hogy ne legyen a bíróság az Úr Jézus Krisztus, a meztelenség, hogy a lelki zhizni.Spasibo töltött szégyen.