Mondd meg a neved „(Ter 32 29)
„Mondd meg a neved” (Gen. 32:29)
Ebben a fejezetben szeretnék mondani valamit abban a pillanatban, amikor úgy vannak kialakítva, hogy az ima valóban lehetővé válik, és életre kel. Abból, amit már mondtam, és az állandó háttér előfeltételek, egyértelmű, hogy az ima egy kapcsolat, egy találkozó, eszköz és útvonal a kapcsolatot az élő Istennel. Egy bizonyos ponton, ez a kapcsolat él. És mivel ez a kérdés a kapcsolatok, szeretnék kezdeni valamit, az is igaz, az ima és az emberi kapcsolatok.
Tehát az ima megelevenedik, amikor ahelyett, hogy gondolkodás Isten messze - „Ő”, „Mindenható”, stb elkezd gondolkodni róla „neked”, amikor a kapcsolat a harmadik fél, hogy adja át az első és a második személy. Vegyük például a Jób könyve, ahol konfliktus van; hogy sok más példát a Szentírásból és az élet - a szentek életét és a bűnösök az élet - hol van feszültség és szenvedélyes konfrontáció; ez mindig a személyes megjelenés. Az ima nem, amíg a kapcsolat óvatos, visszafogott, hideg, mégis köztünk és Isten a szertartás, amíg nem tudjuk beszélni vele, amíg szükségünk van egy hosszú és összetett sorozatát szavak és a tettek. De eljön az a pillanat, amikor hirtelen áttörni az egészet, és azt mondják, hogy az első és a második személy. Azt mondják, hogy „I”, és várják Isten - „Te.” Nem illik többes „te”, de az egyedi és megismételhetetlen „Ön”.
Van egy másik meleg emberi kapcsolatok: az, amikor úgy érezzük, keresik, hogy mit kell hívni a személy. Nem úgy értem, a nevét nem sok tartalom, de amikor elkezdjük tisztán látni, hogy a férfi és a társított nevet. Ön bizonyára tudja, milyen a személyes - a pozitív, hanem negatív értelemben - lehet egy becenevet, név alatt. Becenevet törje meg, hogy törölje az élet, hogy elpusztítsa az összes / van / két ember között; de ez is lehet egy olyan név, amely csak két, vagy nagyon szűk kör, olyan mélyen és bensőségesen kapcsolódik egymáshoz, ami egy becenevet nekik értelmes, mert nagyon személyes. Bizonyos értelemben mi ez abszurd, főleg, hogy több személy, mivel senki más, de ez nem jön ki.
Ott van még a neve, amit nekünk adott a keresztségben: hogy Isten az, aki maga az ember válik. Elnevezése keresztelési neve összeköti az ember Istennel, mert egyre, az emberek meghalnak Krisztussal és kelnek fel többé vele; de a név is kötelez bennünket a száma, akik viselték ugyanazt a nevet, és mindenekelőtt - az a személy, aki ezt tette a pogány neve Christian neve: az első szent, aki tett egy nevet az egyházban.
Mi is van egy név, nem tudjuk. Ne feledje, a folyosón a Jelenések könyve, ahol azt mondta, hogy az eljövendő mindegyike megkapja a fehér kő, és ezen a kősziklán van írva a neve, és ez a név csak Isten ismeri, és az, aki kapja. Ez nem egy becenevet, nem egy név, nem egy név, a keresztségben kaptunk, név, szó, tett nekünk egy identitás, amely egybeesik Számunkra ez azt. Szinte azt mondhatjuk, hogy ez a szó, hogy Isten beszélt, amikor azt akarta létre; ez - mi, mi - azt. Ez a név határozza meg az abszolút és egyedi egyediségét kapcsolatban Istennel. Senki nem tudhatja, ezt a nevet, valamint bárki, hogy hosszú távon, nem ismer minket, Isten tudja; és ugyanabban az időben, ez a név származik, minden mást, meg lehet ismerni minket.
Lehet, hogy vajon miért fizetni annyi figyelmet, hogy a neveket. Azért csinálom, mert mi imánk részben közvetlenül kapcsolódik Isten és a mi személyes kapcsolatot vele, de az imádság része - a mi mindegyikével kapcsolatban a külvilággal; és imádkozik egy másik, imádkozott a világ, mi hozza Isten nevét, és semmi több. De ezek a nevek, vagy tele van értelme, vagy nélkülözik a tartalmat a körülményektől függően, aszerint, hogy mi tudjuk, vagy nem tudja megvalósítani a mélység, amit beszélnek. Ha hívjuk Isten népe gondolkodás nélkül a nevét, mondván, hogy egy címke, amely nem rendelkezik a mélység, hogy a kapcsolatok nagyon olcsó; De ha azt mondjuk, hogy a neve egy bizonyos hányadát, hogy a tartalom, amit röviden megpróbáltam elmagyarázni, akkor imánk nem csak hozza az embert Istennel, mintha a nyitott tenyérrel, hanem összeköt minket vele mély - nem együttérzés, nem a szerelem, hanem az identitás , a közösség, a szolidaritás, a nagyon különböző minőségűek.
Ezért nagyon fontos, hogy gondolkodni, és - akár a tapasztalatunk ilyen kezelést, amelyek alkalmazhatóak az Isten. Ezen kívül, a kezelés változhat időről időre. Vannak olyan időszakok, mi visszavonja inkább az egyik vagy a másik oldala a kapcsolatunkat Istennel; máskor - egyéb szempontok, mint ahogy az emberi kapcsolatokban a barátság vagy a szerelem, nem választjuk egyetlen kezelés - van egy egész különböző árnyalatok és árnyalatok. Van egy fellebbezést, a „mindenható”, ott van a „Teremtő” van „Providence” a „Bölcsesség”; de van egy nagyon egyszerű Jézus nevét, amely hívnám „keresztény” nevet.
Talán furcsán hangzik, hogy Krisztus „keresztnevét”, de remélem érted, mire gondolok. És eszembe egyik hívek vita - volt egy keresztény - férjével, aki nem volt keresztény. Negyven évvel közös életük, megpróbálta bizonyítani a hiábavalóságát neki a kereszténység, és egy nap, a kétségbeesés, azt mondta neki: „Hogy mondhatsz ilyet, amikor Isten maga zsidó volt az első, majd lett egy keresztény?!” És akkor, amikor azt mondom, Jesus - „keresztény” nevet, akkor eszembe jut egy nagyon primitív megközelítés, és ugyanabban az időben, ez egy ember neve, az első keresztény nevet, feliratos naptári egyház. És ha arra gondolunk, ez, ha megértjük, hogy mi az intimitás a neve hoz létre Krisztus és velünk, akkor azt fogja érteni, hogy miért generáció keresztények oly kedves ez a név, a legvalószínűbb, nem azért, mert Pál apostol azt mondta, hogy a Jézus nevében íj minden térd (lásd. Phil. 02:10), mert bár kétségkívül igaz, hogy nem nevet a meleg és édes. Pál szavai érvényesek lehetnek az ilyen fellebbezések „a Mindenható”, „Lord”, de a Jézus nevében - az élő, valóságos, személyes nevét.
És találsz sok más nevek. Egészen biztos vagyok benne, hogy ha egy napon tört ki: „Ó, Joy!” Vagy más hasonló felkiáltás a pillanatban megtalálta a saját kapcsolatát Istennel, mint ami meg van osztva sok más emberrel. Nem azt mondom, hogy nem kell megosztani a hozzáállás, a minden embert. Istennek megvan a szavakat, hogy tartoznak mindannyian, de vannak olyan szavak, hogy tartoznak csak nekem, vagy csak akkor, mint ahogy az emberi kapcsolatok egy utolsó nevet, egy adott név a keresztségben, a már beceneveket. És ez lenne a jó, ha van egy neve, „becenevet”, amely akkor hívja a mindenható Isten, ami a teljes mélységében a szívet, mind a hő, melyek képesek vagytok. Ez azt jelenti: „Az én eredetiség, itt van, hogyan érzékelik a egyediségét.”
Ha a keresési folyamat, hogy pontosan hol álltok kapcsolatban Istennel, hogy van elidegenedett és távol - itt az ideje, hogy üsd, hogy mélyebben és mélyebben magát, küld egy imát magát, arra a pontra, ahol van egy ajtó, ahol a kopogás, ahol Meg lehet nyitni - eljön a pillanat, amikor az ajtó nyitva van -, de van, hogy az Isten nevét. Meg kell tudni, hogy egy szót, amely jelzi, hogy keres neki, hogy te, és nem valami cserélhető emberi lény, aki keresi Istent anonim.
A keresés alatt túlélni a fájdalom, kín, remény, bizalom - a teljes körű emberi érzelmek. Isten szívesen - és Isten csalódott lesz; Ő lesz az egyetlen, aki számára a hosszú - és akit utálsz, mert csúszik tőled; Az egyik legjobban szeretsz a világon, akik nélkül nem lehet élni - és aki nem tudja megbocsátani, hogy nem reagál; és még sok más. És szó kerül a keresésnek, hogy akkor fizet Isten az én saját tapasztalata Keresés Kitezh City, szóval, hogy tartozik neked személyesen. Lehet, hogy sok tekintetben azonosak a szavakkal, amelyek alapján mások; de ha megszűnik a névtelen szóval ez lesz a szó, hogy ossza meg másokkal, de akik ténylegesen és a saját szavait. De ne használja a szavakat az általános szókincs szavak, amelyek nem tartoznak az Ön személyesen. Amikor azt hallottam, mint Tinkles láncot az ajtón, amikor úgy érzi, hogy az ajtó kinyílik, a kész viselik saját szavakkal hívja Isten nevét, hogy ő szerzett magának udvarolt a saját életében. Ezen a ponton, és ott lesz a találkozón. Minden mélyebb kapcsolatot, hogy tovább fognak fejlődni, akkor van bőven ideje, hogy megtalálja egy másik szó, amit perekroesh szavak az elutasítás és a félelem. Mártírhalált említett, a Jelenések könyve, azt mondod, hogy jobb volt, minden szempontból (sm.15: 3). És akkor ezek a szavak törli az összes szó a keserűség, minden hívás, hogy a hang kegyetlen; de továbbra is szavakat, neveket, hogy eltérő, az Ön tulajdona, és ami lesz valódi kapcsolatot, és egy igazi eszköze, hogy egy kapcsolat az élő Istennel.
Minden, amit mondott, hogyan kell tanulni imádkozni. nekem úgy tűnik, nagyon praktikus, így lehet próbálni. Nyilvánvaló, hogy sok mindent kell mondani ugyanazt, és egy csomó, amit meg kell mondani más dolog, de megpróbálnak fellépni mentén, hogy az általam javasolt, és látni, hogy ez nem időpocsékolás. Keresse meg a nevét, és ha nem találja a nevét, ne lepődj meg, hogy senki sem hallja hívandó nem.
Share az oldalon