Előadás - világtörténelem előrelépés megvalósítása szabadság
Az emberi szabadság van, mint alapítása szükségességét és annak szükségességét, együtt jár a fejében. Így ingyenes programok vannak társítva történelmileg elfogadható - és ebben az értelemben valóságos - eredményeket. Ez az eszköz (1) minden olyan tevékenység, amely nem szerepel a célok, úgy vélem, a téma szabadon, bár ezek a tevékenységek is kifelé nézzen ki, mint a megvalósítása a szubjektivitás. (2) A szabad Hegel hogy megvalósítása történelmi szükségszerűség, egy spontán vagy tudatos tevékenységének fő.
Során kialakuló történelmi gyakorlat az emberi szabadság azt jelenti, nem csak tagadása elavult formák, hanem újak létrehozásának. Így a hegeli szabadság fogalma feltételezi az emberi építő tevékenységek, azaz a történelmi kreativitás. Hegel sem elődei hozott megoldást a problémára a szabadság a történelem, a talaj - attól függően, hogy minden egyes szakaszában a történelmi fejlődés a társadalom, és a jelenet mentesnek nyilvánított tevékenységet nem elszigetelt egyén, hanem egy személy tartozó meghatározott történelmi szakasz a társadalmi fejlődés.
Hegel sem elődei hozott megoldást a problémára a szabadság a történelem, a talaj - attól függően, hogy minden egyes szakaszában a történelmi fejlődés a társadalom, és a jelenet mentesnek nyilvánított tevékenységet nem elszigetelt egyén, hanem egy személy tartozó meghatározott történelmi szakasz a társadalmi fejlődés.
Amíg a világtörténelem egy olyan folyamat, a szellem kimutatására, mivel az információk ismerete, hogy ő „önmagában”, a történet, hogy hogyan valóság fejlesztése a szabadság a legtöbb állami gyakorlat, és a történelem egyfajta történeti tudat alkalmazásának szabadsága elvének, az emberi ügyek. Ez a kettős folyamat, amely a fokozatos fejlődése a szellem. „Világtörténelem - Hegel írta - van folyamatban a tudat szabadságát. - A fejlődés, hogy tudnunk kell, hogy ennek szükségességét. " Ezért, az érettség és a szabadság, a gyakorlatban az emberi tudat egyszerre történelmi jelző érettségi társadalmat vagy a kritérium a társadalmi fejlődés. Ez az a kritérium, azaz a érettség és a szabadság, Hegel megteremtette az alapot periodizációja világtörténelem.
Különös hangsúlyt a megvalósítása a szabadság, a Hegel teszi, hogy az állam szerepét. „Az állam maga, - mondja - van egy erkölcsi egész, a szabadság gyakorlása, a szabadság gyakorlása az abszolút cél az elme.” Különösen érdekes és közömbös Hegel az állam jár a felismerés, hogy az igazi tárgya a történelem nadindividualen és ezzel egyidejűleg meg kell végrehajtani a valódi szerkezetét a téma. Fontos az is, hogy itt az állam történelmileg vált és fejlesztése intézményeit, és amelynek segítségével az egyén megvalósítja szabadságát, lehetővé teszi, hogy megértsék a szabadság nem egy attribútum az atomizált egyén és a társadalom minőségét, és nem mint egy természetes ajándék, amelyet az ember van felruházva csak köszönhetően annak a ténynek a születésnapját, de történelmi termék, mint egy történelmi esemény, és törekvés. A szabadság gyakorlásának „kezdődik az emberi állapot, amely nem tekinthető valódi szabadság korlátozásával. Szabadság nélkül az állam továbbra is az egyetlen célja, de nem a valóságban az emberi lét. Így az állam olyan, mint egy szintézisét és céljának az eszközöket e cél elérése érdekében, amely (azaz orvosság) egy aktív igazi tárgya. Sőt, Hegel hitték, hogy csak a politikailag szervezett nemzetet működhet történelmi erő. Állam nélküli nemzetek, mint ő, és tagadta a történelmi fejlődés. A fejlődő ő szabadság fogalma, Hegel világosan származik állítását, amely az objektív törvények, valamint a szükséges ismeretek és a fejlesztés.
A kérdés, hogy a valóság az emberi szabadság, a történelmi fejlődés és a valódi újdonság és az eredetiség a jelenléte határozza meg a szabadságot. A előfeltétele a válasz erre a kérdésre gyökerezik az az állítás, Hegel, hogy az emberi szabadság van alapítása szükségességét és annak szükségességét, együtt jár a fejében. Így ingyenes programok vannak társítva történelmileg elfogadható - és ebben az értelemben valóságos - eredményeket.
Során kialakuló történelmi gyakorlat az emberi szabadság azt jelenti, nem csak tagadása elavult formák, hanem újak létrehozásának. Így a hegeli szabadság fogalma feltételezi az emberi építő tevékenységek, azaz a történelmi kreativitás. Hegel sem elődei hozott megoldást a problémára a szabadság a történelem, a talaj - attól függően, hogy minden egyes szakaszában a történelmi fejlődés a társadalom, és a jelenet mentesnek nyilvánított tevékenységet nem elszigetelt egyén, hanem egy személy tartozó meghatározott történelmi szakasz a társadalmi fejlődés.
A szabadság az anyag szellem, Hegel mondja. Lélek mindig lényét, a középpontja önmagában, és ez a szabadság, mert ha valami függ, hogy tartja magát valami mást, hogy mi nem, ezért nem szabad, mert Ez nem lehet anélkül, hogy valami külső. Valami szabadon, ha önmagában. Így kiderül, hogy a célja a lélek csak a szellem és az anyag a szellem szabadságát. Fontos megjegyezni, hogy nem szükségszerű egyáltalán Hegel, a szabadság, valamint a szükséges belső „saját”. Ellenkező esetben az igény csak akkor jelenik meg, mint egy külső kényszer, amely összeegyeztethetetlen a szabadság.
Amíg a világtörténelem egy olyan folyamat, a szellem kimutatására, mivel az információk ismerete, hogy ő „önmagában”, a történet, hogy hogyan valóság fejlesztése a szabadság a legtöbb állami gyakorlat, és a történelem egyfajta történeti tudat alkalmazásának szabadsága elvének, az emberi ügyek. Ez a kettős folyamat, amely a fokozatos fejlődése a szellem. „A világ történetében. - Hegel írta - van folyamatban a tudat szabadságát. - A fejlődés, hogy tudnunk kell, hogy ennek szükségességét. " Ezért, az érettség és a szabadság, a gyakorlatban az emberi tudat egyszerre történelmi jelző érettségi társadalomban. vagy a kritérium a társadalmi fejlődés.
Ez az a kritérium, azaz a érettség és a szabadság, Hegel megteremtette az alapot periodizációja világtörténelem. Az első lépés képviseli a keleti emberek, akik nem tudják, hogy a lélek (és az ember története) ingyenes. Ők úgy vélik, hogy az ingyenes on (zsarnok). De ez a szabadság zsarnokság, vadság, az ostobaság, a szenvedély, és nyugszik a szabadság hiányát mindenki más. Következésképpen ez az egyik (zsarnok) nem szabad ember. Csak a görögök az első alkalom a történelemben, ott van a megvalósítása a szabadság, de ezek azonban a rómaiak úgy gondolták, hogy csak néhány szabad. Még Platón és Arisztotelész nem tudta, hogy az ember szabadon, mint olyan. De a germán népek jöttek a tudat szabadságát, mert a kereszténység által rájött, hogy mindenki szabadon. Itt meg kell jegyeznünk, hogy a Hegel érteni nem ugyanaz, mint a tudat szabadságának megvalósult szabadság. A megjelenése és elfogadása a kereszténység a közéletben nem vetett véget a rabszolgaság, és nem teszi az állam és az uralkodók ésszerű. A szabadság elve egyik tünete a lehetőségét az egyetemes szabadság, amelynek gyakorlását további munkát igényel a világtörténelemben.
Különös hangsúlyt a megvalósítása a szabadság, a Hegel teszi, hogy az állam szerepét. „Az állam maga, - mondja - van egy erkölcsi egész, a szabadság gyakorlása, a szabadság gyakorlása az abszolút cél az elme.” Különösen érdekes és közömbös Hegel az állam jár a felismerés, hogy az igazi tárgya a történelem nadindividualen és ezzel egyidejűleg meg kell végrehajtani a valódi szerkezetét a téma. Fontos az is, hogy itt az állam történelmileg vált és fejlesztése intézményeit, és amelynek segítségével az egyén megvalósítja szabadságát, lehetővé teszi, hogy megértsék a szabadság nem egy attribútum az atomizált egyén és a társadalom minőségét, és nem mint egy természetes ajándék, amelyet az ember van felruházva csak köszönhetően annak a ténynek a születésnapját, de történelmi termék, mint egy történelmi esemény, és törekvés. A szabadság gyakorlásának „kezdődik az emberi állapot, amely nem tekinthető valódi szabadság korlátozásával. Szabadság nélkül az állam továbbra is az egyetlen célja, de nem a valóságban az emberi lét. Így az állam olyan, mint egy szintézisét és céljának az eszközöket e cél elérése érdekében, amely (azaz orvosság) egy aktív igazi tárgya. Sőt, Hegel hitték, hogy csak a politikailag szervezett nemzetet működhet történelmi erő. Állam nélküli nemzetek, mint ő, és tagadta a történelmi fejlődés.
Hegel bevezette a világtörténelmi folyamatot, mint egy mozgalom a szabadság szelleme. és ez hozza a problémát az ember a történelemben. elsősorban kapcsolatban azt a kérdést, az eszközök, amelyekkel a szabad szellem, mint anyag megfelel magának a világban.
Még dolgozunk a történelem
Összefoglaló a történelem