Moszkva Rabbiképző (p
Liturgikus apostol .................................................... 142
§ 1. Általános jellemzők az egyház a Charta
Egyházi Charter (Typicon) - egy könyvet, amely felvázolja a Bizottság a szolgáltatások a napi ciklus (reggel, óra, Istentisztelet, vesperás, Compline) hétköznapjai (Oktoikh), havi (a szentek), imádják a szent Chetyrehdesyatnitsy és pünkösd, valamint a különböző minőségű kapcsolatot e szolgáltatások amikor egybeesnek.
Egyházi Charter által elfogadott egyház és cselekszik, hogy több mint ezer éve. Minden ortodox püspökök. papok és diakónusok felszentelésekor a szent mértékben ad esküt megfelelniük a Charta az egyház. Minden ortodox püspökök saját felajánlás a rangot „Vallomás” jelenlétében püspökök, papok és az emberek fogadalmat, hogy tartsa az egyház Chartát.
Egyházi Charter szerzett a törvény erejénél fogva az egyház. Az Egyház úgy néz ki, a templom Charta, nem a termék normál emberi elme, hanem, mint egy könyv, kötelező minden a papság és az ortodox keresztények a jutalék istentisztelet. Abban a több mint ezeréves gyakorlati haszna Egyházi Charta nem vonatkozik számos száraz és halott előírásait. Ő csak kiegészítik, gazdagított új szolgáltatások és soraiban. Egyházi Charta nem csak legitimálja a legkisebb adott szolgáltatás, például a szolgáltatás felhívja a magas ideális, megmutatja nekünk egy példát, a szolgáltatás típusát, és okoz kényszerbeszállításokat végrehajtásához az ideális (a minta) imádják, és a szükséget az egyház alkotmánya.
Egyházi Charter - a gyümölcs egy évszázados, élő vallásos tapasztalat nagy apák, tanárok és hősök a hitet. Nem hiába, „vagy yakozhe priluchisya” Szent Atyák tette az Alkotmány és átadta őt az egyház. A lapok a Charta az ütések és a nagy aszkéta szellem a nagy sivatag Egyiptom és Palesztina, és a magas teológia az atyák az időszakban az Ökumenikus Tanács. Imák és énekek Szent János Damaszkusz, a Rev. Kozma Mayumskogo, Nagy Szent Bazil, Gregory teológus és Aranyszájú Szent János létre, és beszélt a templomban idején ünneplés, rítusok, soraiban, fogadta el az egyház az első századok és elmenti az aktuális egyházi alkotmányok Jeruzsálem kolostor SavvyOsvyaschennogo . Ebben halljuk a hangját a próféták és pátriárkák az Ószövetség. Előttünk, hogy teljes mértékben és egyértelműen kiderült bibliai események és személyek, akik részt vettek az emberiség megváltásáért. Elhelyezés mindezeket az elemeket valóban erőteljes benyomást tett a mélyen vallásos és a hétköznapi emberek. Egy ilyen kincs, nem hagyhatjuk figyelmen kívül azokat. Hogy képes legyen használni az egyház Charter - a magas művészet, amelyet be kell szerezni a papok. Minden szolgáltatás, akkor meg kell készülni, és csak akkor lesz igazán vallásos nevelési hatása szellemében az ortodox egyház. Emlékeznünk kell arra, hogy minden szolgáltatás a napi ciklus, havi és tranzisztorok megvannak a maga sajátosságai.
Áhítatos és pontos végrehajtását a Charta az Egyház nagy jelentősége van a lelkész és a nyájat. Egyesíti minden igényt ortodoxia és üzletekben csábítás a szektához sem. Pásztorok, megfogadva, hogy megfeleljenek a Chartában az egyház szigorúan alkalmazniuk kell azt. Ezért nem a saját beilleszthető a rangot istentisztelet imáikat, dalaik, hogy adja meg soraikat, rítusok, azaz, hogy minden egyáltalán megváltoztatni vagy kiegészíteni.
Számunkra ez volt a „tisztességesen, és aszerint, hogy a rend” parancsa szerint St. Paul (1 Kor. 14, 40), úgy, hogy a megtakarítás, az oktatási értékét az egyház szabályozás a Charta volt a legnagyobb élő és hatékony. meg kell ismerned Typicon és kötelezettségei teljesítése lelkipásztori tevékenység.
A Typicon egyértelmű útmutatás a szolgáltatás tartalma és a szolgáltatás a meglévő anyagot. Ez a könyv rendezi és ad egy útmutató a helyes használatát, a feltételeknek megfelelően az egyházi év.
Teljes Typicon volt az eredménye a nehézségeket, amelyek a gyakorlatban előfordulnak az adminisztrációs szolgáltatásokat a különböző könyveket, és ennek eredményeként a véletlen a napi rend imádat annak összetétele Triodion, Minee és más liturgikus könyvek.
Teljes név Typicon most a beviteli lap kijelölt „Typicon Siesta charter.” Az első oldalon: „Typicon, azaz, a kép a jeruzsálemi gyülekezet utódja, szent és Istennek hordozó Laura Monk Atyánk Sava, az azonosság, a következő a többi jeruzsálemi becsületes kúriák; Mint a többi szent Isten templomok. " Cím így összeköti az eredete ennek a Charta a babérjain a tanár. Sabas közelében található Jeruzsálem.
2. § A Brief History of cikkei
Az első századaiban a kereszténység nem egy jól meghatározott és megszilárdult rend teljesítését szolgáltatásokat. Szinte minden területen volt Templomaikban speciális charter istentiszteleteken, bár a fő helyen és sorrendben mindenütt egyforma, de különösen egy kicsit különbözik a többi oklevelek. Ugyanakkor az egyház állandóan és mindenütt, hogy tegyenek lépéseket a teljes egyesítése liturgikus egymásutánban. A gyümölcse ez a vágy volt az egyház Charta először vezethető szent Sabas.
Szerint a Szent Simon Thessalonikából. Sabas vezetője, a kolostor nevét Palesztinában, felvázolta az egyház Charter azáltal, hogy a Rec EfimiyaVelikogo (IV c.) És Teoctist - a barátja. Azt is elfogadta a Charta, mint elődei és Chariton Hitvalló (III c.), Ki alapította a kolostort Palesztinában három. előtt áldott nyugalom (532) megállapította, hogy a Charta az írás, és átadta a testvére. Ennek következtében az állandó kapcsolatok palesztin kolostorok és lelkipásztorok Jeruzsálem Szent Száva Charter liturgikus befolyásolja a szokások és rituálék a Jeruzsálemi Patriarchátus Egyház a feltámadás, ezért a palesztin Charta volt a neve „Ierusalimokogo”.
Eredeti Alapszabálya Szent Száva során elveszett az invázió a szaracénok Palesztina, de a szent Sophronius. Jeruzsálemi pátriárka (VII c.), Aki hosszú ideig a Mar Saba, felújított és kiegészítésével a Charta Jeruzsálem, bevezette őt a podvedomyh neki kolostorok és templomok, és a szabályokat a Charta az élelmiszeripart és az általános táplálkozás szerzetesi megváltozott feltételek szerint a világi élet.
Ezt követően, a Charta St. Sabas gazdagodott több lényeges és fontos kiegészítésekkel. A VIII századi Jeruzsálem Charter kiegészítettük művek Szent János Damaszkusz és Kozma Mayumskogo. A IX századi szerzetes Mark. apát a kolostor Szent Száva, a későbbi püspök Idruntsky. Hozzátette, hogy a Charta izyasneniya, küldési szolgáltatás a véletlen ( „találkozó”), két vagy három ünnepek egy nap, és hogyan egyeztethető össze nyilvános istentisztelet vasárnap és nagyböjti. Ezek izyasneniya úgynevezett „Markovs fej” vagy „fej a templomból.”
Amellett, hogy a Charta Jeruzsálem fejlesztése és az oktatás a teológus-zhebnyh és fegyelmi rend volt a hatása, más Charter - Studios-ég. Az eredete a Charta köteles tiszteletes FeodoruStuditu († 826 g), az apát a kolostor Studion alapított Konstantinápolyban. Halála után a Szent Theodore alapszabálya írta egy ismeretlen személy először röviden, majd alapján hagyomány, teljesen lefektetett charter konstantinápolyi pátriárka, Alexis (XI c.) A kolostor általa alapított Konstantinápolyban. Studion Chartát fogadtak el a Konstantinápolyi Patriarchátus, és bizonyos területeken a Kis-Ázsiában. költözött Konstantinápolyba Mount Athos, a dél-olaszországi, és elismerte, hogy az orosz kolostor Szent Theodosius Pechersky idő (körülbelül 1070).
Studion Charter különbözik a többi oklevelek kolostor, beleértve Jeruzsálemet, főleg a szabályokat szerzetesi élet, hanem a liturgikus Charter mert a liturgikus szertartás az egyetemes egyház már kialakult, és Theodore Studite fel az éneklést Triodion.
Tulajdonságokkal, amelyek megkülönböztetik Studion Charter Jeruzsálemből, a következők:
1) teljes évében Studite nem kellett egész éjszaka virrasztás, és normális időkben küldött vesperás, Compline, Éjfél és Matins;
2) „Uram, kiáltott” stichera száma kisebb volt, mint a jeruzsálemi Chartát;
3) A Nagy himnuszon a reggeli valaha olvastam, és azt énekelték csak évente kétszer, mégpedig Matins Szent szombaton és húsvéti Matins;
4) Studite liturgia Presanctified kéne csinálni szerdán és pénteken sajt Hét és nagypéntek, míg a Charta Jeruzsálem akkoriban nem jogosult a liturgia, kivéve a csak a nagy ünnepek, hogy esett ezeken a napokon;
5) Szolgáltatás Studite rövidebb volt, és nem is olyan ünnepélyes, mint a Charta Jeruzsálem, de a megrendeléseket a két liturgikus szertartások folyamatosan befolyásolják egymást. Ezt követően, a Charta Jeruzsálem volt elterjedtebb, mint Studion Chartát.
Az orosz egyház Studion Charter vezette be Rev. FeodosiemPecherskim mintegy 1070 a kijevi Lavra-Pechersk, ahol átterjedt más kolostorok. Úgy véljük, hogy a Studion Charter használták az orosz Szent Theodosius korábban, de ez is gyanús, mert ott hiányzott a szabályokat a szerzetesi életet. Ven. Theodosius kapott Konstantinápolyból az Efraim-eunuch teljes Chartát, amelyet helyezték használja őket. Studion Charter használták Oroszországban a liturgikus gyakorlat, hogy a végén a XIV században, azaz addig, amíg az idő, amikor a Charta Jeruzsálem kezdett fektetni Studion Charter egyre nagyobb befolyást.
A XV században Jeruzsálem Charter miatt ünnepélyességgel ő erőfölényben, és átterjedt az összes templomok és kolostorok Görögországban, és délszláv területek Oroszországban. Cseréje Studite liturgikus gyakorlat volt Jeruzsálem nem minősül beadásra. Abban az esetben, döbbenete liturgikus kérdésekben a keleti és különösen Konstantinápolyban kezdett fordulni Ierusalimokomu Charta, és így a Charta Jeruzsálem kezdte uralni, és a Studite liturgikus könyvek behozták követelmények betartását az Alapokmány Jeruzsálem.
Az első nyomtatott kiadása Typicon Oroszországban végezték 1610-ben alá pátriárka Hermogen. Később ez a kiadás már korrigált pátriárka Filaret. Későbbi kiadásai a Charta az alapvető Charter kiadású 1682 alatt pátriárka Joachim.
Következő Edition Typicon végeztük 1695 alatt pátriárka Adrian. Ebben a formában, módosítás nélkül, nyomtatott és Typicon eddig.
Egy másik lehetőség Typicon meg csak 1954-ben és az áldás Őszentsége pátriárka AleksiyaI (Simansky). Ez kimaradt húsvéti helyett, amely a kérelem került: troparia és kontakia orosz szent, ünnepelte a XIX és XX század elején.
Természetüknél fogva Typicon oszlik kétfelé, minden körzet tartalmazza hatvan fejezeteket.
Sőt, az első osztály, viszont lehet osztani három részből áll:
Az első rész a Typicon amely az első negyvenhat ő címei, az úgynevezett közös. ez tartalmazza az általános utasításokat imádják.
Az első nyolc fejezetet szentelt a vasárnapi istentisztelet;
a kilencedik a tizenegyedik fejezet - imádják hétköznap;
A tizenkettedik és tizenötödik fejezet - istentisztelet szombaton;
fejét, hogy a tizenhatodik huszonegyedik iránymutatást ad néhány himnuszok;
huszonkettedik és huszonharmadik fejezetet szentelt különböző vallási rítus;
fejezet huszonhatodik a harmincegyedik meghatározott szabályok személy viselkedése a templomban;
Fejezetek a harminc másodperces és 46. feltüntetett életét szerzetesek.
Vtorayachast Typicon, amely magában foglalja a fej 47-50-first, az úgynevezett magán- és utalást tartalmaz a „jelek” (Signs) szabadság és az egymást követő istentisztelet (jelzés) minden nap az évben, mint a vezetékes és a mobil.
A harmadik rész. beleértve a fejét a ötvenkettedik a hatvanadik, ismert kiegészítő és tartalmaz:
1) azon változó rövid ima, a charter változik, ami különböző napokon ugyanazon hét;
2) a legjobb ima, amelyre azt utasításokat.
Második Typicon osztály alkotja az úgynevezett Temple a fejezet. amely kimondja, hogy hogyan kell elvégezni szolgáltatás a templomban ünnep vagy szent egybeesnek más napokon.
Tekintsük most a szerkezet Typicon részletesebben fejezetekben.