Forrásai katolikus jogok
Forrásai a katolikus egyház a jobb
Az elválasztás után a római egyház az ökumenikus ortodoxia (1054), a kanonikus kódot a nyugati egyház, amely laikus Pszeudo-Isidore gyűjteménye, ahol az eredeti kanonokok és a pápai rendeletek kapcsolódó kovácsolt, expandált, elsősorban a pápai és zsinati rendeletek törvényeket.
Pope Nyugaton kap az állapota a legfőbb szuverén és abszolút törvényhozó és vonalzó az egyházban és a világi ügyek, kapcsolatba lépett az egyház bizonyos értelemben volt Overlord világi uralkodók, még elméletben nem csak keresztény.
A közös neve a pápai törvények és rendeletek, ugyanaz, mint a császári rendeletek - «Constitutiones» (ítélet). Két formája van a pápai „alkotmányok”: bikák és rövidnadrág. A „bika” a szigorú értelemben vett olyan nyomtatást, ami vége óta a VI század ottiskivali arany, ezüst vagy ólom, és csatolja a dokumentumot. Ezeket a dokumentumokat az úgynevezett «scripta quae sigillis bullata» (lezárt írások). Ezért a neve „bika”, hogy olvassa el a dokumentumokat magukat.
Jellemzően tömítő pápai alkotmányok használunk plombát képpel Szent Péter és Pál az egyik oldalon, és a nevét a pápa - a másikon. Bulla írva vastag pergament sötét latin, nincsenek írásjelek, és fejléceket. Az első szó a Bull - a pápa nevét anélkül numerikus elnevezések helyét között soimennyh apukák hozzátéve «episcopus servus servorum Dei» (Bishop szolgája az Isten szolgái).
Nevek bikák, beleértve enciklikák, megfelel az első szavak után nevét és címét a pápa.
Breve (rövid papírok) közzétett kevésbé ünnepélyes alkalmakkor, vagy kevésbé fontos, mint a bikák. Vannak írva a kis fehér pergament latin vagy olasz. A cím breve helyezte a pápa nevét a számszerű megjelölése. Hozzáfűzni rövidnadrág tömítés lepecsételt piros viasz, a képen a Szent Péter egy halászhajó és egy kulcs a kézben - anulus Piscatoris (Fishing gyűrű).
Emellett bikák és rövidnadrág van egyfajta pápai jog «Regulae cancellariae Apostolicae» (szabály az Apostoli Chancery). Ez az útmutató, amely közzéteszi az új pápa a központi egyházi intézmények - a pápai kúria. Amíg a XV században tették közzé ismét az elején minden új pápasága, de azóta a szokás a trónra az új pápa, hogy tegye közzé a nevében, és a régi szabályokat.
Bikák és rövidnadrág az apostoli Chancery szabályok eltérnek literae Apostolicae szimplexek (egyszerű apostoli iratok) nevében kibocsátott pápa pápai intézmények.
Mivel a XVI században, a kiadvány a pápai törvények révén szögezték az ajtók a Vatikán és a Lateráni bazilika szövegeik hatékonynak kell lennie, apostoli áldás (a város és a világ), ha maguk a jogszabályok nincsenek fenntartásaim ezzel kapcsolatban. A modern időkben, minden pápai cselekmények, persze, tették közzé a hivatalos kiadványok.
Állásfoglalás a nyugati, úgynevezett ökumenikus tanácsok, valamint a 7. valódi egyetemes zsinatok, a római katolikusok is tekinthető, mint az egyik legünnepélyesebb formában pápai törvény. A nyugati gyűjtemények törvények Tanácsok alá a nevét a pápák, amelynek értelmében a Tanács tartották.
Amellett, hogy az úgynevezett VIII zsinat összehívását Konstantinápolyban 869, a római egyház több Ökumenikus Tanács, négyet a Lateráni (1123, 1139, 1179, 1215 gg.); Két Lyons (. 1245 és 1274 év) - a második Tanácsa Lyons tartottak sikertelen unió keleti egyház; elvetették az ortodox; A reformáció katedrálisok a XV században: Pisa (1409), Constance, Basel (1431), amely a legtöbb nyugati egyházjogászok nem ismeri fel a "ökumenikus" Ferrara-Firenze (1439) - néhány egyházjogászok (1414-1418 kétéves). West - folytatása a Basel; A székesegyház vonult be a történelembe, mint egy új szakszervezet kudarcot vallott; V Lateráni nem minden katolikus rangsorolva, mint „univerzális” (1516-1517 gg.); A tridenti zsinat (1545-1563 gg.); I. Vatikáni Zsinat (1869-1870 gg.) És a Vatikán II (1959-1965 gg.).
Az tény, hogy a reformáció Tanácsok a XV században az erőfeszítéseit, hogy korlátozza a pápai hatóság, hogy megakadályozzák a felismerése pápai tévedhetetlenség, visszafordult a XVI században, ez az ág a reformáció és a protestáns egyházak Róma.
A reformáció Észak-Európában okozott az ellenreformáció a déli. A tridenti zsinat a csúcsra kontrreformatsionnogo mozgását. Ő kizártak az egyházból protestánsok, újra megállapított dogmatikai alapjait az egyház - a római katolikus ekkleziológia és megfogalmazott fegyelmi norma.
A tárlat a katolikus tanítás, tette ezen Tanács nevezték «Doctrinai». Alapján ez a „tan” 1566-ben készült „katekizmus” - szimbolikus könyv a római katolikus egyház. Röviden bizonyos rendelkezések megfogalmazása a hitvallások a fenyegető kiközösítés eretnekség volt, ami a visszavonulásra ezeket a pozíciókat, nevezték «Cañones» (kánon). Állásfoglalás a tridenti zsinat az egyházi rend egyházi alkotmány néven vált ismertté «Decreta de reformatione» (Rendelet a reformáció) - a reform szükségességét „a fej és a tagok” a római egyház nem vitatja Tanács.
I Vatikán hatványát a katolikus dogma, a fennhatóságát a pápa az egyetemes zsinatok, az egyetemes pápai joghatóság és pápai tévedhetetlenség ex katedra kérdésekben a hit és az erkölcs. Az úgynevezett tana tévedhetetlenségét a pápa írnak le az „Pastor aeternus” zsinati alkotmány ( „örök Shepherd”).
Amellett, hogy az úgynevezett egyetemes zsinatok hívtak össze a Nyugat és a helyi tartományi tanácsok, bár a középkorban és az újkorban is történt nagyon ritkán. Felbontás ilyen tanácsok ismeri a kötelező érvényű belül az egyes régiókban, miután áttekintette és jóváhagyta a Római Kúria.
Szerint a római katolikus törvény a jogalkotó a eparchies (egyházmegyék) tartozik a püspökök, de VÉLELMEZETT, TÖRVÉNYES CORPORATION fejezet, szerzetesrendek és kongregációk - szintén az élén a főpapok, akik nem rendelkeznek a püspöki mértékben.
Egyik forrása a római katolikus kánonjog felismeri és egyedi. A rendelet Gergely pápa IX bevezette azt az elvet, amely szerint azt állítják, hogy jogilag kötelező érvényű csak egy szokás, van legalább 40 év.
Ami a világi állam törvényei, a katolikus egyház, mivel a teokratikus igényét Róma, van egy tendencia, hogy nem ismeri fel a kötődés még azoknak az állami törvényeket, amelyek meghatározzák a külső helyzet az egyház az állam. Az egyetlen kivétel a jogi, elismert, tanult és kanonizált az egyház is - «leges canonisatae» (kanonizált törvények). Minden más törvények Róma, legalábbis a közelmúltig tulajdonított az úgynevezett «leges reprobatae» (elutasított törvények).
Ami a „elutasított törvények” A Katolikus Egyház nem így: ő sem figyelmen kívül hagyja őket, vagy megtagadja, hogy nyíltan elismerik ezeket a törvényeket, kijelentve nekik semmis, vagy azt állítja, hogy nekik «tempore ratione Habita» (miatt képtelenek a dac egy adott időben), és abban a reményben, jobb időkre, ha lehet nyilvánítja őket kötelező érvényű.
A probléma megoldásához, illetve a konfliktusok megelőzése és az államok a nyugat-európai joggyakorlatban már kifejlesztett egy speciális típusú jogszabályok - Szentszékkel. Konkordátum - közötti szerződés a római katolikus egyház az a személy, a pápa és a kormány kapcsolatos kérdésekben a helyzet a katolikus egyház egy adott országban. Konkordátumok egyaránt katolikus, és nem katolikus önkormányzatok. A legtöbb konkordátumok Az egyéni viták, de néhány közülük szabályozása közötti kapcsolatot egy szuverén állam és a katolikus egyház egy adott országban.
Az első ilyen Szentszékkel - Worms 1122-ben véget vetett a harc a beiktatási - kinevezéséről a templom iroda elfogadásával kompromisszumos megoldást. De a „konkordátum” kap egy nagyon határozott kifejezés jelentését csak a XV.
Konkordátum formájában kibocsátott pápai bika vagy rövidnadrág, előzetes egyeztetés a kormány, sem formájában két külön jogi aktusok: a pápai állam, és amely az elismerést a másik oldalán az ismert jogokat és kiváltságokat, vagy egy dokumentum mindkét fél által aláírt. A modern időkben, az utolsó forma a megállapodás a legelterjedtebb.
Egy speciális formája az úgynevezett konkordátumok kerületek elosztó hólyagok (Circumscriptionsbullen). Ez a sorrend a pápát, hogy változtassa meg a határokat a eparchies (egyházmegyék) alapján készült egy előzetes megállapodást kötött a kormány, hogy szuverenitásuk területén, otthon az újraelosztás egyházmegyék. Ezek bikák kezdték eleje óta kiadott a XIX.
Western jogtudomány kifejlesztett három elmélet a jogi természete Szentszékkel. Szerint ultramontán elmélet konkordátum - egy kiváltság adományozta a pápa a kormány. Bármikor, ez a kiváltság lehet vonni, míg a világi kormány tagadta a jogot, hogy a konkordátum. Más szóval, ha még mindig törölni - van bitorlás. Ez az elmélet, persze, abból a középkori teokratikus tana a fennhatóságát a pápák egész kimondja, hogy „két kard” a tanítás. Szerint a másik törvényeskedő elmélet, az állam tulajdonában van az abszolút szuverenitását; a saját területén, a katolikus egyház - csak az egyik által irányított vállalatok az állam. Konkordátum ebben az esetben - ez a törvényi, hogy jön az államtól. És végül, a harmadik elmélet a leginkább megfelel a valós helyzetet, amely a szerződéses jellegét Szentszékkel és úgy véli, a pápa és a világi kormány egyenrangú társaik.
Share az oldalon