Filozófiai elv uvoy (tétlenség) - studopediya
Bázisok daosizma, Laozi filozófia vázolt ismerteti a „Tao Te Ching» (IV-III cc. Ie. E.). A központban a tanítás - a tanítás a nagy Tao, az egyetemes jog és az Abszolút. Tao sok jelentése van, ez örökmozgó. Tao - egyfajta törvény lény, a kozmosz, az egyetemes egység a világon. Tao uralkodik mindenhol és mindenben, mindenkor és végtelenül. Ez még nem állapították meg, de tőle származik, majd miután tette a pályát, hogy újra bele. Láthatatlan és hallhatatlan, megközelíthetetlen az érzékek, állandó és kimeríthetetlen, névtelen és formátlan, ez ad okot, hogy a név és a forma a világ minden tájáról. Még a nagy ég legyen a Tao.
Hogy mindenki boldog legyen, van, hogy ezt az utat, próbálja megtanulni a Tao és egyesíti vele. Tanítása szerint a taoizmus, ember mikrokozmosz örök, valamint a világegyetem, a makrokozmosz. A fizikai halál csak azt jelenti, hogy a lélek elválik a személy, és feloldódik a makrokozmosz. Az ember feladata annak biztosítása, hogy az egyesített lelkét a világrend Tao életükben. Hogyan lehetséges elérni egy ilyen fúzió? A válasz erre a kérdésre megtalálható a tanítások a Tao.
Tao velejárója, ahogy a hatalom De. Ez a hatalom a „wu wei” Tao nyilvánul minden ember. Ez az erő nem úgy kell értelmezni, annak érdekében, hanem megpróbálja elkerülni minden erőfeszítés. „Wu Wei” - azt jelenti: „nem csinál” tagadása céltudatos tevékenységet, amely ellentétes a természet rendje. A folyamat az élet meg kell felelnie annak az elvnek a nem-cselekvés - az az elv uvey. Ez nem a tétlenség. Ez az emberi tevékenység, amely koordinálja a természetes lefolyása a világrend. Minden olyan intézkedés ellentétes a Tao azt energiapazarlás, és vezet a kudarc és a halál. Így taoizmus tanítja szemlélődő viszonyul az élethez. Bliss nem éri el az, aki arra törekszik, jó cselekedetek megnyerje a Tao, és az egyetlen, aki során a meditáció, merüljön el a belső világ hajlamos hallgatni magát, és rajtatok keresztül meghallgatni és megérteni a ritmust az univerzumban. Így az élet célja a taoizmus is felfogható, mint a visszatérés az örök visszatérés a gyökerekhez.
Az erkölcsi eszmény a taoizmus - egy remete, aki a segítségével vallásos meditáció, a légzés és testgyakorlatok megoldás nagy lelki állapotban van, ami lehetővé teszi, leküzdeni a szenvedélyek és vágyak, hogy belevetette magát a közösség az isteni Tao.
Buddhizmus kezdett behatolni Kína fordulóján Mr. e. Voltak történetek az érkezés a buddhista prédikátorok vissza a III században. e. de ezek nem tekinthetők megbízhatónak.
Az első forgalmazói buddhizmus voltak a kereskedők, akik érkezett Kínába keresztül a Selyemút a közép-ázsiai államok. Monks-misszionáriusok először Közép-Ázsiában, majd később - India, Kína megjelenni II-III században.
A közepén a II században a buddhizmus megfelel a császári udvar, amint azt az áldozatot, Lao-ce (az alapító a taoizmus) és Buddha elkövetett császár Huang Ti 165. A legenda szerint az első buddhista szútrák hozták a Fehér Ló Luoyang, a fővárosban a birodalom késő Han, uralkodása alatt császár Ming-di (58-76); Itt később megjelent első kínai buddhista kolostor - White Horse Temple.
Végén az I. századi buddhista tevékenység nyilvántartásba még egy város pozdnehanskoy Empire - Pengcheng. Az elején. II században állt „Sutra 42 cikkek” - az első kísérlet arra, hogy meghatározott egy bálna. nyelv alapjait buddhista tanítás.
Ítélve az első lefordított buddhista. szöveg eredetileg prédikált buddhizmus Kínában átmenet Hinayana a Mahayana, és hangsúlyozza a gyakorlatban a meditáció. Később Kínában formájában jóváhagyott Mahayana buddhizmus.
A filozófia India három fő szakaszból áll:
1) védikus időszak (1500-500 BC. E.),
. 2) a klasszikus vagy brahmano-buddhista (500 BC -. 1000 N-e), és ..
3) az időszak Postclassic vagy hindu (1000).
Dharma - a tanítások, doktrína, hogy megértsük a filozófia. A keleti, dharma - a filozófia és a vallás együtt (elválaszthatatlan), Dharma erkölcsi kötelesség és az út minden jámbor ember.
Körülbelül 5000 évvel ezelőtt az indiai bölcs Vyasadeva rögzített Védák az emberek. Ő osztotta a Védák négy részre típusa szerint áldozatot: Rig, Sama, Yajur, Atharva.
1) Rigvéda - Veda dicséret áll 1017 himnuszok vers, a legtöbb vers dicsőíti Agni, isten tűz és Indra isten az eső és a mennyei bolygók.
2) Self-veda - Veda himnuszok, imák leírást az áldozatok
3) Yajur - Veda áldozati leírás áldozati rituális.
4) Atharvavéda - veda varázslatok, a varázslat leírásában tartalmazza a különböző dalok és szokások, a többség célja a betegségek gyógyítására
Rita - globális ritmus, a dolgok rendjét, az egyetemes élet törvénye, egyetemes kosmichesy jog, igaz egy tágabb értelemben. Rita az a fogalom filozófiai alapja a koncepció dharma. Gods - figyelemmel Rita.
Abszolút - Isten, vagy a kiváltó oka az élet alapja az egész világon.
Tehát a világ egy harmonikus egészet elemeket, amelyekre az egyensúly fenntartását Dharma. Viselkedését és cselekedeteit otsenvayutsya szempontjából való megfelelés Dharma, akciók befolyásolja karma, karma befolyásolja során az örök újjászületés ember - a kör a szamszára. A reinkarnáció cselekmények történnek, amíg nem éri el azt a célt, minden hindu - moksha. Osznachaet moksha felszabadulás világi lét és a tartózkodás Istenben.
Buddhizmus. A Négy Nemes Igazság a Buddha:
a) Az élet - a szenvedés
b) az oka a szenvedés - a vágy és a szenvedély
c) lehet megszabadulni a szenvedés által felhagy a vágyak
g) a korona az összes - a felszabadulás a szamszárából kötések.
Az ókori görög filozófia - a legnagyobb virágzó emberi zseni. Görögök tartoznak a kiemelt létrehozását filozófia, mint tudomány az általános törvényszerűségek természet, a társadalom és a gondolkodás; mint eszmerendszer amely tanulmányozza a kognitív, az érték, az erkölcsi és esztétikai hozzáállás az ember, hogy a világ. Filozófusok, mint Szókratész, Arisztotelész és Platón az alapítója a filozófia, mint olyat. Származó ókori Görögországban, a filozófia kialakított egy módszert, hogy fel lehetne használni szinte az élet minden területén. Ógörög esztétika része volt differenciálatlan tudás. Ezzel szemben az ókori egyiptomiak, a fejlődő tudomány gyakorlati szempontból, az ókori görögök kedvelt elmélet.
Az az elképzelés, szép a világ halad át az ősi esztétika. A világnézet az ókori görög filozófusok természetes kétségtelenül az objektív létezését a világ és a valóság a maga szépsége. Az első természetes filozófusok szép - ez egy univerzális harmónia és a szépség az univerzum. A tanítási esztétikai és kozmológiai aktus egységét. Az univerzum az ókori görög filozófusok természetes - tér.
Socrates - egyik alapítója a dialektika, mint a keresési módszert és az igazság ismeretére. A fő elv - „Ismerd meg önmagad, és megtudod, az egész világ”, vagyis az a meggyőződés, hogy az önálló - .. Az út a megértés az igazi jó. Az etika, az erény tudás, ezért az elme kitolja az ember, hogy jót cselekedjen. Egy ember, aki tudja, hogy nem fog rossz. Szókratész fejtette ki tanításait orálisan, az ismeretek átadása formájában párbeszédek a tanítványainak, írásaiból, amit tudni Szókratész.
Platonizmus - az első klasszikus forma objektív idealizmus. Ötletek (köztük a legmagasabb - jó ötlet) - az örök és megváltoztathatatlan prototípusok a dolgok, csak átmeneti és gyorsan változó lény. A dolgok - a hasonlóság és a reflexió az ötletek. Ezek a rendelkezések a meghatározott írásaiban Platón „Lakoma”, „Phaedrus”, „állam” és mások. Platón dialógusok találunk egy sokoldalú jellemző szépség. A választ a kérdésre: „Mi a szép?” Megpróbált jellemzik a lényege a szépség. A végén, a szépség, a Plato esztétikai szempontból eredeti ötlet. Az emberek tudják, hogy csak az állam a különleges inspirációt. A szépség fogalma Platón idealista. Racionális gondolkodás az ő tanítása a sajátos esztétikai élményt.
A matematika, a szám a Pitagorasz, aki megalkotta a szorzótábla, és a tétel, hogy az ő nevét viseli, tulajdonságainak tanulmányozására az egész számok és arányok. A pythagoreusok fejlesztett a tanítás a „harmónia a szférában.” Számukra a világ - egy karcsú helyet. Ezek társítani a szépség fogalma nem csak egy általános kép a világ, hanem összhangban az erkölcsi és vallási irányultságát filozófia jó koncepció. A fejlődő zenei akusztika kérdések pythagoreusok beállított hangok korrelációs probléma, és megpróbálta, hogy ez egy matematikai kifejezést: az arány az oktáv a pályán 1: 2, egy ötödik - 2: 3 liter - 3: 4, stb Arra a következtetésre jutottunk, hogy a szépség harmonikus.
Démokritosz, aki felfedezte az atomok létezésének is figyelt a keresést a választ a kérdésre: „Mi a szépség?” Ő tökéletesen ötvözi az esztétikum is, etikai nézetek és a haszonelvûség. Úgy vélte, hogy az ember arra kell törekednie, a boldogság és az elégedettségre. Az ő véleménye szerint „nem törekedhet minden öröm, de csak azt, ami jár egy finom.” A meghatározás a szépség Démokritosz hangsúlyozza ilyen ingatlanok, mint az arányosság módszerét. Az, aki megszegi őket, „a legkellemesebb kellemetlenné válhat.”
A Hérakleitosz megértését szépség hatja dialektika. Számára a harmónia nem egy statikus egyensúlyt, mint a pythagoreusoknál és egy mozgó, dinamikus állapotban. Ellentmondás - alkotója a harmónia és a feltétel meglétét szépség: az eltérő konvergens, és a kiváló megállapodás ellenállása miatt, és minden annak köszönhető, hogy az állítást. Ebben ellentétek egységének küzd Hérakleitosz látja a mintát a harmónia és a lényege a szépség. Hérakleitosz először felvetette a kérdést, a természet érzékelése szépség: érthetetlen kiszámításával vagy absztrakt gondolkodás, mint ismeretes, intuitív elmélkedéssel.
A filozófia az ókori Róma nagy hatással volt a görög hagyomány. Tulajdonképpen az ötlet ókori filozófia ezt követően elfogadta az európaiak volt a római átírás.
A történelem a római birodalom lehet értelmezni, hogy „a harc mindenki ellen”: a rabszolgák és rabszolgatartók, patríciusok és plebejusok, császárok és a republikánusok. Mindez a háttérben folyamatos külső katonai-politikai terjeszkedés és az irányítást a barbár betörések. Általános filozófiai kérdések háttérbe szorulnak (hasonlóan a filozófiai gondolkodás mások. Kína). A prioritás céljait egységét római társadalom.
Roman filozófia, mint a hellenisztikus filozófia elsősorban etikai jellegű, és közvetlenül befolyásolja a politikai társadalom életében. A hangsúly folyamatosan a problémát összeegyeztetni az érdekeit a különböző csoportok, az elérése a legfőbb jó, a szabályok kidolgozása az élet és így tovább. Ilyen körülmények között a legelterjedtebb és befolyása szerzett filozófia a sztoikusok (az úgynevezett fiatal állomány). A fejlődő kérdések a jogait és kötelességeit az egyes, a természet közötti kapcsolatok az egyén és az állam, a jogi és erkölcsi normák, a római állományban igyekeztek támogatni az oktatás a fegyelmezett katona és polgár. A legnagyobb képviselője a sztoikus iskola Seneca (5 BC - 65 AD) - a gondolkodó, államférfi, Néró császár mentor (amelyre volt is írt egy értekezést „jótékonysági”). Ajánlja a császár, hogy csatlakozzanak a mértékletesség és a nemzeti szellem a kormány, Seneca csak, hogy ő „elrendelte, hogy meghaljon.” Követve filozófiai elvek, a filozófus vágni ereiben, és meghalt, körülvéve csodálói.
Sokáig azt hitték, hogy a római filozófusok nesamodostatochnosti, eklektikus, nem ambiciózus, mint az elődje, a Görög. Ez nem teljesen igaz. Elég csak felidézni a vers Lucretius (c. 99-55 BC), „A Nature of Things”, és egy sor más ragyogó gondolkodók beszélni, hogy itt ez nem lehetséges. Nézzük laknak az ötleteket Cicero (106-43 BC), ismertebb nevén szónok és politikus. Ha Cicero és eklektikus, ez nem a kreatív impotencia, hanem azért, mert a mély ítéletek. Úgy vélte jogos csatlakozni egyes, az ő szemszögéből, a leghűségesebb a jellemzői a különböző filozófiai rendszerek. Ez meggyőzi értekezését „A Nature of the Gods”, „A Foresight” és mások. Ezen felül, Cicero írásaiban folyamatosan ellen érvelt az ötleteket a legnagyobb ókori filozófusok. Tehát ő volt szimpatikus, hogy a gondolatok Platón, de ugyanakkor keserűen ellentétben ő „kitalált” állapotban van. Nevetségessé Sztoicizmus és ínyencség, Cicero dicséri az új Akadémia. Ő elkötelezett aziránt, hogy ebben az irányban, hogy az ő polgártársaik „kiterjesztették oktatás” (hasonló az ötlet megvalósítása követői Plato - új Akadémia).