Kommentár a könyve Zakariás, 11. fejezet, olvasható online
1-3. Isten ítélete megtalálható a pusztítás az ország. 4-14. A szimbolikus képe a tevékenységét a jó pásztor és a juhok hálátlanság. 15-17. Gondatlanság és az önérdek a mihaszna pásztornak, és azt jósolta, a súlyos büntetést.
1 nyit, Libanon, a te kapukat és a tűz emészti te cédrusok.
2 Howl, ciprus, a cédrus esett, mert a fenséges és elpusztult; Jajgat, tölgyek Básán, az áthatolhatatlan erdő esett.
3. Van egy hang sír a pásztorok, mert a kietlen kiterjedésű; hallani a tomboló fiatal oroszlán, a büszkeség Jordán kényeztetve.
1-3. Isten ítélete alapján a választott nép ábrázolt képében a pusztítás a föld, a pusztítás a legfontosabb termékei. A pusztítás a föld - a jele a végső pusztulását a királyságot. Ez az ítélet Izráel kivégezték a rómaiak. Ezek megértése a kommunikáció. Cyril: a próféta „megjósolja a jövőt hitetlenség benne (Krisztusban) a fiainak, és hogy emiatt el kell égetni a templom, és természetesen, Jeruzsálem befejeződött, mert a keze a rómaiak által vezetett egyszer Vespasianus és Titus ..” (P 148. Keil 616 Rouge 226; ... Urguhart Die erfllten Weissagungen 1903 Ss 169-170) ..
4 Így szól az én Uram legeltetnek a vágási;
5. Kinek birtokosai ölni ártatlan, és eladni őket azt mondja: „Áldott legyen az Úr, mert gazdag vagyok!" és pásztorok nem megkíméljék őket.
4-5. Választott nép kell büntetni Isten bűneikért és engedetlenség hasonlítható egy birkanyáj a vágásra. Senki érez semmilyen kár értük; Csak az egyetlen hiszi kivonat magát tőlük, amennyire csak lehetséges haszon. Birtokosai megölik a juhok, ha akarnak, félelem nélkül semmilyen felelősséget; eladók örüljetek nyereség és pásztorok teljesen közömbös, hogy a sorsát juh (Hieron 132; .. Cyrus 153-155).
6 Mert én többé Kár, hogy a lakosság a földön, így szól az Úr; és íme, én odaadom a férfiakat kiki az ő szomszédja kezét, és a kezét a király, és megveri a földet, és én nem szállít ki a kezét.
6. Az Úr azonban nem hagyja el a bűnös és a büntető nélküli emberek gondjaira. Annak érdekében, hogy azt a végső pusztulás önt harag a lakosság a föld, amely olyan kegyetlen, hogy Izrael számára, akik szenvednek leigázás katasztrófa. Kötődéssel. Cyril, itt az Úr „azzal fenyeget, a halál és a nyáj együtt. Mert annak ellenére, hogy a lehetőséget, hogy igénybe rukovoditelstvu archpastor minden, az elme Krisztus, és az ő irányítása alatt, de tudatlanul döntött, hogy megadja magát megölte őket, és eladni őket” (p. 155-156) .
7 És etetni a nyájat a vágás, a valóban szegény juhok. És vettem két vezérkar, és hívja az egyik - előnyben részesítik a többi - együttesek és megetettem a nyájat.
7. Ezután a próféta jelképezte tevékenysége a jó pásztor, hogy továbbra is megkapja a baj, hogy kísérje állományok; során ez a beszéd Shepherd maga az Isten (vagy szembe az isteni, vagyis a Messiás, - .. Keil 617.). Balesetek, levágott juhok Ez horzsolás át két rúdjait: Azt mutatja, hogy előnyben az egyik (Venck türelmi.), A másik - kötések. Kifejezéssel Lyaur, szimbolikus nevét varázspálcát, adatok fajtája Shepherd voltunk, hogy képviselje, mint mottó lelkipásztori szolgálat (P. Elred Laur. Die Prophetennamen des Alten Testamentes. Freiburg [Schweis], 1903. S. 115). Ókori és Luther helyett chobhelim - „köti” az Art. 7 olvasni chabhalim - "betegség szenvedés" (Luth 222, Marti 441.).
8 És levágta három pásztort egy hónap; és a lelkem tőlük, és a lelkük is irtózott rám.
9 És mondám én nem feed: a haldokló - haljon és haldokló - hagyjuk őket meghalni, és hagyja, hogy a többi eszik a húst egymással.
8-9. Programok a Jó Pásztor arra az időszakra kijelölt jelképesen egy hónappal nyilvánul elsősorban az a tény, hogy ő elpusztítja három juhász - nyilván azok, akik elnyomott a juhok igazságtalan bánásmód és durván velük. Egy nagyon népszerű, mivel az atyák értelmezése alapján három pásztorok meg kell értenie, zsidó királyok (vagy akár képviselői világi hatalom), a papok és a próféták. Így a kommunikáció. Ephraim (p. 249) és a Bl. Theodoret (. 110), Jerome adja ezt az értelmezést, de ő tartotta a másik, vagyis a három pásztort Mózes, Áron és Miriam „vannak Miriam meghalt az első hónapban, az úgynevezett Niszán, a Cin pusztájában, ugyanazon a helyen és ugyanabban az . hó miatt a víz huzavona Mózes és Áron ítéltek, hogy nem adja meg az ígéret földjére (Num XX: 10-13), és lőn, hogy az említett három vezető, egy ütött a tényleges halál, a másik kettő ítéltek halálos ítéletet az isteni. bíróság „(136). A St. Cyril alatt értendő itt „a papok és a bírák ismerik a írásaiban a törvény” - „írástudók” és a „ügyvédek” (p 159-160.). Egy későbbi időpontban tolmácsok nagyobb valószínűséggel megérteni egy adott helyen három durva monarchia, amelynek alárendelt voltak felváltva zsidók (Keil 620, Haupt 280 Zatw 1881. S. 27, Anm 2, S. 71 és Anm ;. Marti 439). - De a juhok nem maradhatnak büntetlenül, mert a megszüntetése a három brutális pásztorok ők nem mutatnak kellő hiszékenységét és az engedelmesség felé Shepherd, és találja magát beszüntetésére tevékenységek őr az állomány, így neki, hogy az ő sorsa, hogy meghaljon a külső veszélyek és belső viszályok.
10 És vettem a személyzet - a szívességet, megtörte megtörni a szövetségnek, melyet én tette minden népek.
10. Ennek jele, hogy megszegi a rúd, a továbbiakban: „javára” vagy „kegyelem”, és a szövetség tette az összes nemzet, megsemmisült az ugyanazon a napon (11. v.). Ez a szövetség volt a jótevő a védett pásztor a nyáj, mert nagy mértékben megbénult a gonosz, hogy okozhat a pogány népek az emberek választották (Keil 622).
11 És megtört azon a napon, és így a szegények a nyáj, a várt rám, hogy a szó az Úr.
11. Ez az intézkedés a Jó Pásztor helyesen érteni, csak egy része a juhok, alázatos és engedelmes, hogy miután megismerte az igazságot, az isteni messengership Good Shepherd és ad neki teljesen, ami megmentette őket a pusztulástól, hogy történt a rakoncátlan juhok.
12 És monda nékik: Ha hiszitek, jó, adj béremet; ha nem - ne; és mérlegelni az ára harminc ezüstöt.
12. És ez vonatkozik a pásztor a legvégső felvilágosítani őket és megállapítása az igazi kapcsolat hozzá. A juhok pásztora ajánlatok kifejezni mennyire értékelik a munkáját, - találnak érdemel a jutalom, vagy sem; és akkor jutalmat kap az ő gondozása egy csorda harminc ezüstöt - az ár egy rabszolga (Exodus XXI: 32), ami nyilvánvalóan nem szeretnénk jutalmazni a Shepherd munkájáért, és fizet súlyos sértés.
13 És monda az Úr nékem: Vesd a fazekas, - a magas ár, amelyen árú me! És vettem a harminc ezüstöt, és dobta őket a házba, az Úr, hogy a fazekas.
14 Ekkor eltört a másik rúd - „köti” megtörni a testvériség között Júda és Izrael.
14. Miután már nem volt módja, hogy egy lelkész annyira fegyelmezetlen és hálátlan juh, a jó pásztor, a második megtöri a pálcáját, feloldjuk a testvériség két fele között a választott nép, Júda között és Izrael, így számukra az áldozatok belső viszályok és a harc a párt (Keil 625 ). Most a gondoskodás, a Jó Pásztor a juhok a végén a hálátlan. . - Szent Cirill pálca érték szimbolikus neveket értelmezni, alkalmazni az evangélium hirdetése és a Mózes törvénye: „Nem tudom, és a pálcát a fajta, vagyis a az evangélium hirdetése, sőt beszennyeztétek ez a második rúd, akinek a neve már van, a Mózes törvénye, ... a zsidók nem hitre, mivel nem ismert, a törvény és a próféták megjósolták „(168. o.).
15 És monda az Úr nékem: Vedd hozzád még eszközei bolond pásztornak.
16 Mert íme, én támasztok a pásztor a földön, aki nem gondoskodik a haldokló, nem keresi az elveszett és a betegek nem kezelhetők, sem takarmány, és a húst a zsír lesz a pata és könny.
15-16. De az állomány nem lehet teljesen pásztor nélkül; elutasította a Jó Pásztor, ez megint alá, hogy a hatalom és útmutatást a pásztor ostoba és kegyetlen. A próféta szerint Isten parancsának, hogy a műszerek a bolond pásztornak. Ezt a rakétát jelent, természetesen, ésszerűtlen gondosság és hanyagsága a nyáj a pásztor.
„A felbomlása paták Koehler jelzi a zsír az élelmiszer a pata” (Marti 442). - Szent Cirill és Boldog .. Jerome alapján indokolatlan önző és kegyetlen pásztor értik Antikrisztus (Cyrus 169 Jerome 142. Sr. Luth. S. 329). Legújabb tolmácsok alatt a gonosz pásztor értik a Római Birodalom brutális erő, amely a zsidók estek körüli időben a Szabadító jön, és amely az ő elutasítás szenvedett végső veresége (Keil 631, 284 Haupt).
17 Jaj a mihaszna pásztornak, hogy elhagyja a juhokat! A kard a karját és a jobb szeme! keze teljesen elszáradt, és jobb szeme teljesen elsötétült.
17. Retribution várja mihaszna pásztornak, nem Radya a nyájat. A legtöbb fontos tagjai - kar és jobb szeme érintik: a kéz elveszti a képességét, hogy jár a szem lát - amit nem szolgálja az érdekeit a csordát.