Istenem, amely meghallja - bingem Hanter

Fejezet 13C perzisztencia: Kétség, ima és böjt

A legelső dolog. Azt elismeri, hogy minden gyermek előtt megtanult - ahol a szülők elrejteni a cookie-kat. Még mielőtt az első évfordulója, tudja, hogy a cookie tárolja a konyhában, hanem valahol magas, ahol nem értem. Éhes, akkor odamegy, kap jogot az szekrény, kinyújtotta kis kezek és sír. Ő még nagyon kicsi, és ő kérdezni anya és apa kinyitotta a szekrényt, és kivett amire szüksége van.
Béketűrés: kitartás és állhatatosság
A legtöbb ember kitartó ima lát ilyen. És, mint egy gyermek hitét szülei, kitartó ima - csak egy kérdés ésszerű hit Istenben. Bölcs dolog, hogy kövesse a Jézus (Máté 7: 7-8). És
kérni - ha Isten létezik;
keresni - ha Isten mindenható és mindenható;
kopogás - ha Isten bölcs és jó, és így mire van szükségünk.
Túl gyakran a keresztények úgy viselkedik, mintha az elme veszélyt a hitet. De nagyon kevés hívők, akik a szó szoros értelmében „otsporilis” a hit, és azt hiszem, még kevesebben akik alapján a tények bizonyítják, hogy Isten nem érdemli teljes biztonsággal. De ha már kitartani az imádságban, szükségünk van egy „erő a hit nem a fejedben, de a szenvedély és a lelkesedés az Isten, az Úr félelme, és a közöny a nyüzsgő ezen a világon.”
Ma, kitartó ima találkozik két fő akadály. Az első - ez a mi orientáció időben. Kitartás az imában elvesztette népszerűségét, mert egyszerűen nem volt ideje erre. Nincs időnk várni, amíg Isten deigns válaszolni. De ha azt akarjuk bízni Istenben több lesz az életükön változtatni. Christian szokott készíteni a reggelit, nagyon nehéz várni, hogy valaki. az Isten.
A második tényező - a megértés hiánya. Kitartás és kitartás nem szükséges bizonyítani a lassúság Isten amire igazán szükségünk valamit; és a hosszú ideig tartó ima, különösen azután, hogy a büntetés - nem értékelik Isten áldása. Tény, hogy a kitartás ad elég időt, hogy értékeljék a motívumok és úgy bölcs tanácsot. De az elsődleges szerepe, hogy kifejezzük teljes függés Isten az élet minden területén. Kitartás és kitartás megerősítik a megértése, hogy Isten nélkül semmit sem tehetünk. Kitartás következik a tehetetlenség, mint a teremtett lények és logikai bizonyosság, amely segíthet csak Isten. A kitartó ima azt mondja: „Kicsodám van a mennyben van, és nem akar semmit a földön” (Zsoltárok 72:25)..
Kitartás - nem csak annak a jele, az alázat, hanem hit kérdése. Ez a hozzáállás szöges ellentétben áll a véleményen van, hogy ha nem vagyunk elég kitartó ahhoz, akkor a végén, Isten látni fogja az őszinteséget vágyainkat, és teljesítik a kérésünket. Ez az úgynevezett manipuláció. Ebben az esetben, az ember azt mondja: „Nézz rám, nézz rám, nézz rám!” De az ima alázat más: „Úgy nézek rád, rád nézek, rád nézek.” Nagy Istenbe vetett hit mindig megnyilvánul alázatos elismerése függőség.
Nézzünk két példát, ahol az emberek felé fordult Jézushoz. Az első nő a Kánaán ment Jézushoz, és kérte őt, mondván: „Könyörülj rajtam, Uram, Dávid Fia, még a kutyák eszik a morzsákat, amelyek lehullanak uruk asztaláról.” (Máté 15:22, 27.). Tehát mi volt a válasz Jézus: „Asszony, nagy a te hited! Legyen néked a te akaratod” (28. v.).
A második példában a százados így szólt Jézushoz: „Ne fáradj, Uram, nem vagyok méltó, hogy meg kell jöjj, mert magamat sem tartottam érdemesnek arra, hogy hozzád menjek: hanem azt a szót, és szolgám meggyógyul!”. Jézus így válaszolt: „Mondom néktek, még az Izráelben sem találtam ilyen hitet” (Lk 7: 6-9.).
A hit áll a meggyőződés, hogy Jézusnak van hatalma meggyógyítani (akár a betegség), és az Ő szeretetében. Mindkét példa mondani könyörtelen kitartás. A Matt. 8: 5 azt olvassuk, hogy a százados jött, és „kérte”, és Luke. 7: 4 -, hogy más emberek könyörögnek érte. Kitartás nő nem szereti a tanítványainak: „Engedd, mert kiált utánunk” (Máté 15:23.). De mindkét esetben Jézus szavait a nagy hitet megelőzi a megnyilvánulása az alázat.
Peter le a kitartás kitartás imában: „Isten ellenzi a büszke, de ad jólét megalázni Alázkodjatok ezért hatalmas keze alatt az Isten, hogy felmagasztaljon Istent, aki hallja a kellő időben, casting minden gondoskodást reá, mert Ő törődik veled. „(1 Péter 5: 5-7.).
Enni vagy nem enni, hogy mi történik az éhezés során
A böjt figyelembe kell venni az azonos fényt. Denial élelmiszer, mint szellemi rituális nem hoz pontot, amely lehetővé teszi, hogy menjen a következő szintre a szentség, vagy megpróbál Isten válaszolni a ima alapján éhségsztrájkot (lásd Kol 2: ... 21-23; Lk 18:22; Róm 14. 17). Sokan utáni segít tisztábban gondolkodni (mert a fej nem kell harcolni a vér az emésztőrendszer), és kiki az éhgyomri szabadít több időt az imádságra.
Annak eldöntésekor, hogy tegye a táplálkozás kisebb szerepet játszik: „Az étel nem ajánlom bennünket Isten számára sem, ha eszünk, nem pedig jobb, ha nem mit enni veszíteni” (1Kor 8: 8.). A lényeg az, hogy az élő Isten ad nekünk bőségesen (1 Tim. 6:17), mivel ez továbbra is a pálya szélén, miközben élvezzük a tényt, hogy ő adta nekünk. Mi enni, inni és mondjuk magunknak, hogy a munkánk jó, de elfelejtjük, hogy minden jön az Isten keze. Az absztinencia segít egy kicsit, hogy elvonja a élvezete az áldások és koncentrálni a forrás, azaz a. E. Adjon meg felhívni magára a figyelmet, hogy az Isten, hogy nem a koplalás. Ezért Jézus így szólt tanítványaihoz: „De te, ha te leggyorsabb, kend meg a te, és mosd meg az arcod a fejét, hogy jöjjön böjt nem az embernek, hanem a te Atyád, a ki titkon van; és a te Atyád, a ki titkon néz, megfizet néked nyilván” (Máté . 6: 17-18). Az Újszövetség nem parancsolja a hívek, hogy gyors, és még ha megparancsolta, hogy az egészség a néhány ember, ez lenne akadálya. A böjt legyen egy adott kérdésről vagy témáról (lásd ApCsel 13: .. 2 és 14:27). Rendszeres ismétlése utáni válhat rituális samosluzheniya forrás és gazdagodás (Mt 06:16; Lk 18:12 ..), ami megakadályozza az Istennel (Mt 6: 1).
Az 1Kor. 7: 5-6, Paul rámutat, hogy „szexuális helyzetben” is segíthet párok. Ebben az esetben, ez határozza meg a három szükséges feltételeket: (1) meg kell tenni a kölcsönös megállapodás; (2) az absztinencia nem lehet túl hosszú, hogy ne zavarja a természetes élet házas ember; (3) A család kell szentelni ezúttal az imádságra. Pál azt írta erről nem azért, mert a szex házasélet nem lelki, vagy akadályozza a hatékony ima. Szerelem a házasságban hozta létre Isten, és mint a „nagyon erős láng” (Énekek 8: 6). Két ember eggyé válik - mind személyes, mind fizikailag. De amikor a férj és a feleség szeretne összpontosítani Isten és igyekeznek intenzív párbeszédet vele, hogy őket egy darabig nem zavarja, hogy tartózkodjanak a szexuális kapcsolatot. „De én beszélni ezt az engedélyt, nem parancsolat” (1 Korinthus 7: 6).
Hit és mágikus
Jézus néhány nyilatkozatok kiragadott, azt a benyomást keltheti, hogy a hit magát kap választ imákat. A Matt. 09:22 Azt mondja: „A hited megmentett téged.” Ebben a részben, Jézus szavai azt sugallják, hogy a hit volt közvetlen hatással a betegséget. De miután megvizsgálta mindhárom leírásai ez az esemény (Máté 9: 20-22 .; Mark 5: .. 25- 34; Lukács 8: 43-48), azt látjuk, hogy egy nő jött Jézushoz, hogy bizalommal, ha egyszer volt képes megérinteni Jézus ruháját, a mágikus módon, hogy megkapja a gyógyulást. Ő volt, és meggyógyult. De a forrás gyógyító nem volt Jézus ruháira - ez volt maga Jézus. Ő keresi a nőt, hogy megváltoztassa a szempontból, hogy mi történik. Teljes válasz Jézus rögzített Mk. 05:34:
! „Leányom, a te hited megtartott téged, menj el békével, és gyógyulj meg a te pestis.” Ezek a szavak szó szerinti fordítás a görög nyelv és rámutatnak arra, hogy a leírás szerint a Mark, amikor a nő higyjétek, hogy Jézus a Messiás. Ezután így folytatja: „Menj békével, és gyógyulj meg a te pestis.” Ez azt jelzi, a teljes megszűnése vérzés (ami azonban nem a mentő), és jelzi, hogy a gyógyulás megtörtént csak azért, mert Jézus helyett a ruháit. Krisztus megtalálta a nőt, hogy elmondja neki (és a közönség) közötti különbség a mágikus hiedelem és személyes hit az Isten Fia.
Hit - ez nem egy mágikus erő, amely közvetlenül érinti a teremtés. Egy bibliai szempontból, az emberek meggyógyulnak a hit: Isten meggyógyítja őket. Ima, ellentétben az összes, hogy meg van írva róla, nem a legerősebb erő az univerzumban. A legnagyobb erő a világegyetemben - Isten. Nem ima, de Isten sokkal többet tett annál, mint ez a világ valaha is képzelni. Ez nem csak egy kérdés, szemantikai, illetve egy példa egy teológiai vitát. Most érinti a leggyakoribb és az alapvető hiba a megértése, hogy mi az ima, és milyen szerepet tölt be a hitben.
Mi történik, ha a hit vagy ima tulajdonított valamilyen különleges erő, ahogy a Máté. 17: 14-20? Ez pri- legalább tanítványok nem tudták kiűzni a démont, meggyötört fiú. Miután a démon kidobják és a tanítványok egyedül Jézus, megkérdezték tőle: „Mi miért nem tudtuk kiűzni?” Jézus így felelt: Mert a hitetlenség; Mert bizony mondom néktek, ha van hitetek, mint a mustármag, mondjátok e hegynek: Menj innen amoda, és elmenne; és semmi sem volna lehetetlen néktek. A tanítványok megkérdezték: „Mi miért nem tudtuk csinálni?”. Jézus így válaszolt: „Meg kell csinálni az Isten.” Ők azt gondolva, hogy van valamilyen erő. De Jézus szavai azt jelenti: nem hivatkozhat Isten támaszkodik magukat. A Márk evangéliumában olvassuk: „Ez a fajta űzhető ki semmit, csupán könyörgéssel és böjtöléssel.” Jézus számára az ima mindig kifejeződése függés Isten és odaadással Ő ereje és akarata. A Mk. 09:29 Jézus azt mondja: „Nem lehet ezt tenni, de az imádságban kell bízni az ügyet az Istennek.”
Az a tény, hogy Jézus úgy döntött, hogy leírja a hit a legkisebb mag ismert a zsidók, azt látjuk, hogy az Istenben való hit a tanítványok nem létezik. (Ez kevesebb, mint a legkisebb, nincs semmi). Ezt támasztja alá maga Jézus, aki leírta a tanulók „hitetlen”, hiszen rögzített három evangélista (Máté 17: 7 .; Mark 09:19; Lk 09:41 ..). Lukács azt írja, hogy amikor látta, hogy mennyire sikeresen Jézus öntött ki a tisztátalan lelket, és meggyógyítá a gyermeket, „mind csodálkoztam Isten nagyságát” (09:43). Anélkül, hogy egy szót, hogy Jézus hatalma, ő befejezi a történetet, amelynek következtében az olvasó figyelmét, hogy mindenki Isten.
Az ima az arcát kétség
Pillanataiban tárgyalás, Isten is meg kell középpontjában a figyelmünket. Az élet még a spirituális emberek vannak esetek, amikor a hitüket szigorúan tesztelik, és kezdődik a csoda, hogy van-e Isten, és némi munka előttünk, sőt, van-e Isten egyáltalán. Az utolsó szakaszban az e fejezet nézzük meg a helyzetet, amelyben fenntartani a függőségi viszony a legnehezebb.
Mivel a Biblia - egy igazi könyvet, úgy azt és imák kifejező legmélyebb lelki depresszió és kimerültség. Sok keresztény ismerős érzés Habakuk, Asáf Munka és David. Nem számít, mennyire keményen is imádkozhat, néha úgy tűnik, hogy minden halad rosszabbra: Meddig, Uram, sírok - de nem hallja? Kiáltozom hozzád az erőszak - és nem akarsz menteni? Miért, hogy lássam hamisság és nézd meg a katasztrófa? (Hab 1: 2-3.). Tehát, ha én tisztán szívemet hiába, és kezet mostam a ártatlanságát, és tegye magát a sebek minden nap, minden reggel és dorgálás? (Ps 72: 13-14.). Jó ez néked néked a elnyomják, hogy megvetik a munka a te kezed és a gonoszok tanácsán,? A te kezeid tettek rám, és én együtt formált kör -, és tönkretenni? (Job 10: 3, 8). Ó, Istenem! Ó, Istenem! miért hagytál el engem? Messze az üdvösség a szavak az én nyögés. Ó, Istenem! Sírok nap - és nem vnemlesh velem éjjel - és nincs nyugtatás (Zsoltárok 21: 2-3.).
Első pillantásra hasonló imákat rontják Isten irgalmát és az igazságosság, és ezért néhány ilyen panaszok, mint bűnös és istenkáromló kifejezések a szkepticizmus és a hitetlenség. De a valóságban a dolgok nem így van. Egy nap ugyanúgy Jézus imádkozott (Mát. 27:46).
De ha ez nem egy kifejezés a hit hiánya, akkor mi? Először is, annak ellenére, hogy a harag, frusztráció, és még szarkazmus soronként - ez az állítás, hogy a koldulás hisznek Isten létezésében. Nem, ez nem nyögi kétségbeesett vesztes, nem buta ének: „Jöjjön, aminek jönnie”. Ez egy ima intézett Istenhez. Ez a gyanta van törve a villám haldokló fa, melynek gyökerei még mindig ragaszkodnak a földre a hit. Másodszor, az ima őszintén elismerik a mindentudás Isten. Ezek a szavak az emberek, akik nem hajlandók mintha és mosolyog édesen, amikor a szív törés a fájdalom. Harmadszor, az imái, akik hittek Isten ígéreteit, hogy megvédjék a gyermekeket, az áldást az igazat és megbüntesse a gonoszokat diadalát igazság. Negyedszer, az imákat ismeri a minden Isten ereje. Úgy hívják az Istent, hogy tegyen valamit, és megmutatni az erejét. És végül, de ezek az emberek, mint mi mindannyian, néha kérdezni: „Miért, Istenem, nem értem.” Ebből következik a fentiekből, hogy ezeket az imákat segítséget és felvilágosítást emelik emberek látni egyetlen forrása az üdvösség és a megvilágosodás Istenben.
Az ilyen ima lehet leírni, mint egy kifejezés a kétség, de nincs utalás a szkepticizmus vagy idegenkedés Istentől. Nincs engedetlenség, törvénytelenség és a lázadás. Ezek a petíciók hasonló kiáltás csalódtak a szenvedését ember így szólt Jézushoz: „Uram, könyörülj!”, „Ha lehet, könyörülj és ments meg minket!” és „Hiszek, segíts hitetlenségemet.” Minden példában könyörög kérve a helyreállítás közösség, a kiadás keserűség és kétségbeesés. Imájában David sír felett Isten büntetése következő ő bűne: „Nincs megalapozottsága testemben, mert a te haragod; nincs békesség csontjaimban, mert az én bűn” (Zsoltárok 37: 4). És akkor azt mondja: „Siessetek, hogy segítsen nekem, Uram, az én Megváltó!” (V. 23).
Tehát mi az értelme az egész? Először is, ez jobb, hogy öntse szív és a lélek az Isten becsületes elismerése a fájdalom, csalódottság és a türelmetlenség, mint elfojtani ezeket az érzéseket, és úgy gondolja, hogy Isten nem látja. Másodszor, amikor jól érzi magát, nem elkerülni az istentisztelet. Amikor Aszaf bement a szentélybe, Isten, a dolgok kezdtek hajnal (Zsolt. 72:16). Harmadszor, bevallom bűneidet, és beismerni impotencia. Csalódás nem indokolja törvénytelenség, és a világ nem mindenható ember. Kérdezz helyreállítása és felújítása az Istennel való közösség. Elveszett önsajnálat és zárását az egész világ, akkor csak rontja a helyzetet. Negyedszer, gyakran chitay- e zsoltárok és őszintén nézett a lelki életben. Mások már a helyzetet, és kap belőle. Nehézségek nem mindig veszik körül téged, és nem is fognak maradni örökre. Jézus ismeri a szenvedést. Tudta, hogy a szenvedés, a bánat, elviselt igazságtalanság, és most imádkozik te (Zsid 4: 14-16; 5: .. 7-8). És végül, ne add fel az ígéretek Zsolt. 101: 18: „Ő tekinti az imádság a rászorulók, és nem veti az imádság.”
Meggyőződésem, hogy nincs sötétség erői nem tudja szétválasztani a lelkünket az Isten kegyelme, vagy mi teljesen reménytelen az Úr szemében. Az ellátás és az oktatás hitünk nyugszik, ahogy Jézus mondta Péternek nem képesek elnyomni az érzéseket, de hűsége Isten maga: Simon! Simon! Valóban, a Sátán kérte, hogy szitál, mint a búzát; De én imádkoztam érted, hogy a te hited; és te, alakítjuk, erősíti a te testvéreid (Lukács 22: 31-32.).
Szent Atyám! tartsa őket a te nevedben. Nem azt kérem, hogy ha kell őket a világból, hanem hogy megvédje őket a gonosztól; ezek nem a világ, mint ahogy én sem vagyok a világon. Szenteld meg őket a te igazság: a te igéd igazság. És miattok én szentelem magamat, hogy ők is lehetnek szentelték igazságban „(Jn. 17:11, 15-19).
Mert meg vagyok győződve, hogy sem halál, sem élet, sem angyalok, sem fejedelemségek, sem hatalmasságok, sem jelenvalók, sem az eljövendő dolgok, sem magasság, sem mélység a, sem más teremtmény nem választhat el minket az Isten szeretetétől, amely Krisztus Jézusban mi (Róma 8: 38-39.). Ez tükrözi az alapjait a keresztény hit és az ima ezekben a versekben: a hit, hogy Isten szentelte magát nekünk Krisztusban, és ez a felismerés, hogy az Ő odaadás mindig és mindenhol a szeretet megerősítik.