Greed - a szempontból a vallás - a hét főbűn, vagy fordítva pszichológia a hű és

Ilyen az útja mindenkinek, aki covets mások; elveszi az életét annak gazdái.

Ivóvíz kapzsiság Kereszténység

A Bibliában, akkor alig találni a „kapzsiság”. Ez azonban nem jelenti azt, hogy a Biblia megkímélte a figyelmét a problémára, bűn. Csak egy szót a hiba a másik, most kicsit használni a mindennapi életben. De más, mint, hogy a szavak a Biblia leírja különböző formájú és árnyalatú kapzsiság, osztja azt külön „bűnök”, mint egy pohár prizma elválasztja fehér a hét színe a szivárvány.

Időrendben a bibliai meggyőződés kapzsiság először találják írásaiban az ősi zsidó próféták, akik elítélték a szenvedély az emberek, hogy a vagyonosodás a következő szavakkal: „Mint egy teli kalitka madarak, a házuk tele megtévesztés; ezen keresztül emelkedtek, és meggazdagodtam válnak elhízott, kövér, keresztbe minden intézkedés is rossz, nem assort peres esetek árvák; virágzását és az igaz ügy a szegények nem ad a bíróság. Avagy ne nézze meg ezeket a dolgokat? Ezt mondja az Úr; Nem az én lelkem bosszút ilyen nemzeten, mint ez? „[107]

„Ugyan, te gazdag, sírni és jajgatni a nyomorúságok, hogy eljő reátok. Gazdagságotok sérült, és a ruhák molyrágta. Az arany és ezüst korrodált, és méreg lesz ti ellenetek, és megemészti a ti testeteket, mint a tűz már púpozott kincs együtt az elmúlt napokban. Íme, a bérek akkor visszatartott a munkások, megrázta a mezőket, és a sír a kombájnok elérte a füle a Seregek Ura. Éltél fényűzően a földön, és volt öncélú; ti szíveteket, mint áldozás napján. " [108]

„Munkálkodott vajjon helyreállítása, és nem lenyelni le; az ő anyagra vonatkozóan a kárpótlás legyen, és el nem örül. Mert tört és elhagyta a szegény; Megragadtam a házat, amit építtetik sem; Nem tudtam, hogy a jóllakottság méhében a kapzsiság és a nem kímélte semmit. Semmi sem szökött meg a falánkság, de nem bírja a boldogságát. A teljességet a bőség lesz szorosan rá; minden gonoszok kezébe, támad reá. " [109]

Háromezer évvel ezelőtt figyelmeztetett leszármazottai Wise Salamon király a hiábavalóságát gazdagság és ravasz kapzsiság: „Amikor ülsz enni egy uralkodó, úgy szorgalmasan mi előtted van, és kést torkodat, ha mohó. Ne vágynak a finomságokat; ez - a megtévesztő élelmiszer. Ne aggódj, hogyan lesz gazdag; Hagyja a gondolataid.

Akarsz a szemét, és ő is elment; mert meg magukat szárnyait, mint egy sas, repül az égen. " [110]

Az Újszövetségben, és Jézus Krisztus és az apostolok is elítélte az emberi kapzsiság, mint az egyik legfontosabb emberi satu. Természetesen, ha valaki úgy döntött, a cél az üzleti, majd pénzt válik a szakmai célból és ostobaság lenne, hogy a kereslet az üzletember önzetlenség és a nagylelkűség. Azonban, az emberek, akik úgy döntöttek, hogy Istent szolgálják, a kapzsiság teljesen elfogadhatatlan, és ilyen személy a harcot a bűn a legnagyobb szigorral, mert mint az evangélista Máté írta: „Nem szolgálhattok Istennek és a mammonnak.” [111]

Tovább evangélista - Luke, szája által Jézus is egyértelműen elítélte a kapzsiság és a jólét a példázat a teve és a tű fokán „, és kérte őt, főember Jó Mester! mit tegyek, hogy elnyerjem az örök életet? Jézus azt mondta neki: Miért mondasz engem jónak? Senki sem jó, csak egyedül az Isten; Tudod a parancsolatokat: Ne paráználkodj, ne ölj, ne lopj, ne tégy hamis tanúságot, tiszteld apádat és anyádat. Azt mondta: Mindezeket megtartottam ifjúságomtól fogva. Ennek hallatára Jézus azt mondta neki: Te még mindig hiányzik egy: minden, amit meg, eladni, és add a szegényeknek, és kincsed lesz a mennyben, és jer és kövess engem. Hallotta ezt, szomorú, mert nagyon gazdag volt. Amikor Jézus látta, hogy nagyon szomorú, azt mondta: Mily nehezen mennek, hogy van gazdagság lép az Isten országába! Mert könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak, hogy adja meg az Isten országát. " [112]

Tehát mi a komponensek a kapzsiság, hogy megtaláljuk a Bibliában?

„A kapzsiság” (pénz szerelme). Az első levél Timothy Pál apostol világosan felhívta a pénz szeretete a „minden rossznak gyökere”, „nagy nyereség - Istenfélelem, megelégedéssel. Mert semmit sem hoztunk a világra; vihetünk semmit [abból]. És miután kenyeret és ruházatot legyünk azzal tartalmat. De azok, akik meg akarnak gazdagodni, kísértésbe essen és egy hurkot, és sok esztelen és káros kívánságoknak, ami megfullad az embereket veszedelembe és veszedelemnek A minden rossznak gyökere a pénz szerelme, mely néhány vándorolt ​​a hit és áttört magukat sok fájdalommal. " [113]

„Kapzsiságot” (vágy dúsítás). A levél az Ef azt mondja:”. Mert azt jól tudjátok, hogy egy paráznának is, vagy tisztátalannak, vagy fösvénynek, ki bálványimádó, nincs öröksége a Krisztusnak és Istennek. " [114]

„Zsarolás” (a kereslet és a kamatot a hitelek, zsarolás ajándékok, kenőpénzt). Az apostolok figyelmeztette a kapzsi emberek, hogy csaló nem fog be az Isten országába. „Vagy nem tudjátok, hogy igazságtalanok nem örökölhetik Istennek országát? Ne tévelyegjetek: sem paráznák, sem bálványimádók, sem házasságtörők, sem nőies, sem homoszexuálisok, sem tolvajok, se telhetetlenek, se részegesek, se szidalmazók, sem csalók - az Isten országa nem öröklik. " [115]

„Greed” (az a vágya, hogy kiad a lehető legkisebb). „Azt mondom: aki vet takarékosan is arat takarékosan és ő; és aki vet nagylelkűen is arat nagylelkűen egy. Mindenki fizeti a szíve, nem vonakodva vagy kényszerűségből; az Isten a jókedvű adakozót szereti ". [116]

„Self-kamat” (a vágy a személyes nyereség, nyereség). A vágy, hogy meggazdagodni bármilyen áron nem fog boldogságot hozni az ember - a Biblia biztosít, és ez a gondolat végigfut sok könyv az Ó- és az Újszövetség. Salamon bölcsességét példázataiban írta: „mohó nyereség gondok saját házába, és ő gyűlöli az ajándékokat, él”, [117] és az ősi zsidó próféták Kinyilatkoztatásaik hangsúlyozták, hogy ez a tulajdonság nem tetszenek az Úrnak. Elvégre, ha egy ember irányítja minden gondolatát a megszerzése nagyobb gazdagság, akkor a lelke már nem terem a szerelem vagy a tisztelet az Isten. Ezért az elképzelések szerint az ókori zsidók Isten szigorúan megbünteti fösvény: „Az álnoksága kapzsiságot haragudtam, és megverte őt, elrejti az arcát, és dühös volt; de ő folytatta elfordulással, ahogy a szíve. " [118]

Ugyanakkor, a hiánya önérdek - kötelező eleme a valódi Isten szolgái, különösen a püspökök és diakónusok. Ez volt Pál apostol írt tanítványának Timothy leveleiben: „A püspök feddhetetlen legyen, a férj egy feleség, józan, szemérmes, jó magatartás, becsületes, vendégszerető, képes tanítani, nem részeges, nem gyilkos, nem kötekedő, nem csaló, de gyengéd, békés, nem a szeretője pénzt. Hasonlóképpen a diakónusok tisztességesek legyenek, nem kétnyelvűek, nem sok borivás, nem rút nyereségre vágyó. „[119]

Wise Solomon, egy jelentős része életét a vagyonosodás, de aztán rájöttem, hogy sem ezüst, sem arany önmagában nem eredményez boldogságot. Végtére is, a boldogság - egy lelkiállapot, és a szegény lélek énekel boldogan, míg a gazdag ember lelkét, hogy bevonható fekete fátylat az irigység és a harag. Ezért a Prédikátor könyvének, ezt olvassuk: „Aki szereti a pénzt, nem lehet elégedett, ezüst, és aki szereti a jólét, hogy nincs ebből származó előnyöket. És ez - a hiúság!”. [120] És előtte: „Visszatértem, és látta, hiúság a nap alatt; Van egy egyedül, és nincs más; sem fia, sem testvére, ő nem rendelkezik; és az õ egész munkájából nincs vége, és a szeme elégszik gazdagsággal. „Kinek tudok munkaerő, és megfosztják a lelkem jó?” És ez - hiábavalóság és gonosz dolog!”. [121]

Mi okozhatja a szomjúság a gazdagodás, kiderül, a drámai epizód az Újszövetség, amelyben Iskáriótes harminc ezüstért eladta tanár: „Akkor a tizenkettő közül egy, az úgynevezett Iskáriótes, elment a főpapokhoz menvén, és azt mondta: Mit akartok nékem adni, és én azt adja õt? Felajánlották neki harminc ezüstöt; és ettől kezdve kereste a lehetőséget, hogy elárulja őt. Aztán jön az ő tanítványaihoz, és azt mondta nekik, akkor még alszik és pihen? Íme, az óra, és az embernek Fia a kezére bűnösök; Keljetek fel, menjünk: ímé elárulta nekem. És mikor még beszéle, ímé Júdás, egy a tizenkettő közül, eljöve és vele együtt sok nép fegyverekkel és botokkal, a főpapok és a vének az emberek. Most elárulja vala, jelt ada nékik, mondván: A kit magam megcsókolni, ő az, fogjátok meg őt. És mindjárt Jézushoz, és azt mondta, Üdvözlégy, Mester! És megcsókoltam. Jézus pedig monda néki: Barátom, miért jöttél? Aztán jöttek és kezeiket Jézusra, és elvitte.

Giotto. Júdás csókja

Amikor eljött a reggel, a főpapok és a nép vénei közül tanakodának Jézus ellen, hogy őt megöljék; Azután megkötözték őt, elvivék, és átadta őt Ponczius Pilátusnak a helytartónak. Akkor Júdás, ami elárulta, látta, hogy elítélték, megbánta, és hozta vissza a harminc ezüstöt a főpapoknak és a véneknek, ezt mondván: Vétkeztem elárultam az ártatlan vért. És mondának néki: Mi közünk hozzá? nézd meg magad. És ő eldobván az ezüst pénzeket a templomban, és elment, és felakasztotta magát. A fõpapok pedig az ezüstöt, azt mondta, ez nem szabad ezeket a templom kincsei közé, mert vérnek ára. És tanácsot tarta, és megvette őket a fazekas mezejét, eltemetni idegenek Azért nevezte a föld „Field of Blood” a mai napig. " [122]

Egyes emberek, felmerül a kérdés: „Hány Judas eladott Krisztus? Mennyi a modern pénz - rubelt, akár harminc ezüstöt „hasonló számítása szerint egy pénzember a cári Oroszországban, és szeretnénk játszani - a módosítással, hogy a jelenlegi árfolyam. [123] Jézus idejében a nemzeti valuta volt a zsidók a »sékel« állt hat dinár (KD). A „mező” magazin úgy becsülték, hogy az egyik sarló 15 egyenértékű orosz rubel 1913 évben tehát egyenlő 2,5 egy JD királyi elismerést. Júdás kapott 30 ezüst (RSD), ezért a 75 rubel az arány 1913. Ebben az időben a rubel volt aranyvaluta Oroszországban. Ha vesszük például egy érme 5 rubelt arany, az áruló díj lesz 15 aranyat. Az 5 rubel vonatkoztatva 3,8 gramma tiszta aranyat szorozzuk 15 és így 57 g tiszta arany.

Alkoholfogyasztás kapzsiság az iszlámban

Különleges cselekmény nagylelkűség zakat - a rászorulók megsegítésére vallástársaikra. Az arab szó „zakát”, ami szó szerint azt jelenti: „tisztítás”, nem egy egzakt orosz egyenértékű; legközelebb azt a szó jelentését „adományt”. Így a zakat, a negyedik áhítat az iszlámban, a muszlim valósítjuk meg vagyonát, formájában kötelező adományokat a rászorulóknak. Az iszlám hirdeti, hogy az igazi tulajdonosa mindent nem ember, hanem Isten ad kegyelmét le az embereket, ahogyan Ő jónak látja. Ezért azok, kiket adott több, kötelesek tölteni az Ő fejvadász mellett a testvérek, akik segítségre van szüksége. Különösen Zakah egy részét az alapok egy muzulmán, amely anélkül, hogy szükség lenne rá kell elosztani azok között, akik a pénzügyi nehézségekkel küzdő. Ez a törvény a nagylelkűség és a nagylelkűség le van írva a Koránban: „Ez nem az, hogy a jámborság, hogy kapcsolja arcukat kelet felé a nyugati és a jámborság -, akik hisznek Allahban és a Végső Napban és az angyalok és a Szentírás és a próféták és adta az ingatlant, annak ellenére, hogy az iránta való szeretetét, rokonok, és az árvák és a szegények, és a vándort, és azoknak, akik kérik, és a (váltságdíj) rabszolgák, és állni imádság, saláta, és adott tisztító zakat -, és teljesítik a szövetségeit, amikor kötni és a beteg a nehézség és a szenvedés és a nyomorúság idején - az is, hogy igaz lenne, akkor ők - istenfélő ". [124]

Amellett, hogy a fizetési kötelező zakat, az iszlám bátorítja a muszlimok, ahol csak lehetséges, hogy végezzen önkéntes jótékonysági mellett a rászorulóknak. Jótékonysági - egyike azoknak a feleknek, amely ragaszkodik különösen az iszlám. Azonban ő abból a tényből ered, hogy egy muszlim mindig fogékony az emberi szükségletek és a bajok, és hogy ő tekintetében a vagyona, mint a kölcsön Istentől, hogy kell használni, nem csak a saját maguk és családjuk, hanem más rászorulóknak . Mert így van írva a szent könyv a muszlimok „, akkor soha nem éri el a jámborság, amíg töltesz, amit szeretsz. És bármit is kell tölteni - arról Allah tudja. " [127]

Alkoholfogyasztás kapzsiság buddhista

Kapzsiság, valamint az irigység, rosszindulat, és hamis nézetek buddhizmus kapcsolódik „bűn a gondolat.” Más források három fő forrásai fájdalom „három láng” - a kapzsiság, a gyűlölet és a megtévesztés. Egyesek domináló kapzsiság, mások utálják, mások alá illúzió. Mindegyik lehet egy vegyület, ezek a tulajdonságok túlnyomórészt az egyiket, de az arány őket, és egy személy cserélhető, a körülményektől függ. Bizonyos helyzetekben okozhat az emberben a kapzsiság, a mások ébred tendenciák harag, vagy illuzórikus.

Greed - a fő probléma a legtöbb ember. A legtöbb akarunk „több” - több pénz, több étel, több élvezet. A gyerekek általában nagyon jól mohó, gyakran lehetetlen teljesíteni a gyermek kapzsiság. Egy torta teszi azt szeretnénk, hogy minél több; Ajándék halom teszi azt szeretnénk, hogy egy másikat. Buddhista szövegek típusát ismerteti szolga kapzsiság ambiciózus, elégedetlen, fortélyos emberek, akik szeretik a gazdag, édes étel és szép ruhákat.

Swami Sivananda könyvében: „A koncentráció és meditáció,” írta: „Először jön Kama (vágy, kívánság). Aztán a harag, majd kapzsiság. Aztán ott van Moha (melléklet). Kama nagyon erős. Van egy szoros kapcsolat áll fenn a Káma és krodha (düh) között, a kapzsiság és a Moholy. Kapzsi emberek nagyon kötődnek a pénzüket. Az elméje mindig összpontosít egy doboz pénzt egy kulcscsomót belőle, ami fel van függesztve az övén. A pénz a vér és az élet számára. Ő él annak érdekében, hogy pénzt gyűjtsön. Ő a gyám a saját tőke. Élvezi őket a tékozló fiút.

A kapzsiság telhetetlen. Ez nincs vége. Kapzsiság kap különféle finomított formában. Egy ember vágyik arra, hogy van a dicsőség és taps. Ez is a kapzsiság. Rendes bíró arra vágyik, hogy legyen a mester az első osztályban. Ez is a kapzsiság. Bármilyen tanító szívesen nyitni több ashrams a különböző városokban. Ez is a kapzsiság. Kapzsi emberek teljesen alkalmatlan a spirituális úton. Megsemmisíti az összes fajta kapzsiság segítségével vicara, az Isten iránti odaadás, meditáció, az önfeláldozás, és élvezze a világot. "