Függetlenül attól, hogy zsidó tilos viselni divatos és drága márkák

Shalom! Kitsur Shulchan Aruchot, Ch. 3, 2 halaikus, azt mondja, hogy tilos a ruhát, amelyet (pogányok) büszkék vagyunk, vagy ruházati fontos tisztviselők. 1. a zsidó tilos viselni divatos és drága márkák, a rendelkezésre álló és a rajta amelyek büszkék a modern nem-zsidók, hogy nem nincs kiválasztva, mert a korrupció, de talán azért, mert a büszkeség? Függetlenül attól, hogy a motiváció fontos, amikor kiválasztják a ruhákat? 2. Ha például egy zsidó általános az orosz hadsereg, vagyis Fontos hivatalos, ha tudott viselni egy fontos hivatalos, azaz a az egyenruha? És lehetséges, hogy fel ezeket a ruhákat, hogy a színész-zsidó? Nagyon köszönöm a válaszát, tisztelettel és hálával, Andrew, Sztavropol

Megfelel Rabbi Jacob Schub

Kedves András, nagyon szépen köszönöm a kérdést. Látom, hogy már elkezdte keresni a ruha Purim. Most komolyan. A Tóra (Mózes 18: 3) bekezdése kimondja, hogy tilos követni a vámhatóság a pogányoknak. Ezt a tilalmat is utal, hogy a Rambam (törvények bálványimádással 11: 1.3) és a Shulchan Aruchot (hajdani DEA 178: 1). Azt mondja, hogy a törvény tiltja és tartalmazza a nem zsidók asszimilálni ruházat, frizura, stb

A vilniusi Gaon (hajdani DEA 178: 7) ustrozhaet jog, és azt mondja, hogy a tilalom kiterjed minden olyan nem zsidó ruhát. Azonban még az ő véleménye nem vonatkozik azokra a ruhákat, hogy a zsidók fogja viselni, és anélkül, hogy azok nem a zsidók.

Kiderült, hogy mindkét esetben, amiről kérdezel, nem kell tiltani a viselt tábornoki egyenruhában, mert ez történik a célra. Mert általában - megkülönböztetés jele és a becsület (mint a különleges ruhákat, az orvosok, amely azt mondja Maarika) színész - ebben az esetben, ez is egyfajta munkaruházat. Ennek megfelelően mindkét esetben az egységes kopott, hogy nem olyan lesz, mint a pogányok. Tehát, egyenruhában nem sérti a tilalom, hogy „kövesse a vámhatóság a pogányok közé.” Ezen túlmenően, a Shulchan Aruchot (178: 2) azt mondja, hogy az a személy közeledett a királyhoz viselhetnek nemzsidó ruhákat, amelyek a törvény tiltja. Ennek egyik magyarázata: hogy közelítse a király, ő tud segíteni a zsidókat, ha antieevreyskie döntéseket tesz közzé (Beis Yosef 178).

Ami a divat márka ruha, akkor itt a válasz is függ a cél, amelyre a személy viseli. Mint már említettük, szerint Maarika és Rameau, a tilalom csak a ruhákat, amelyek nem felelnek meg a szabványoknak a szerénység vagy kapcsolódik bálványimádás. A legtöbb esetben a cég ruházati nincs ilyen probléma. Ezen felül, az emberek gyakran viselnek ilyen ruhát csak azért, mert sokkal kényelmesebb és minőségű, nem olyan lesz, mint a pogányok. Ie szerint is a vilniusi Gaon a ruházatot nem lehet probléma, mert az emberek venné, és anélkül, hogy ez nem zsidó. Egy másik magyarázat, hogy miért ilyen ruhát nem probléma szempontjából a tilalom, hogy „kövesse a törvényeket a pogányok”: ez a fajta ruha sok esetben kezdődik, hogy mind a zsidók és nem zsidók, azaz a volt olyan helyzetben, hogy pusztán a nem-zsidó ruházat (responsumirodalom Beit Shearim. hajdani DEA 236). Meshane Alohot (responsumirodalom 4: 115) vezet egy másik magyarázat. Azt mondja, ha egy zsidó él olyan környezetben, ahol mindenki visel ilyen ruhákat, és ő visel, annak érdekében, hogy elkerüljék a nevetségessé körülbelül a különbségeket, nem azért, mert ő akar lenni, mint a pogányok, és elvileg nincs probléma ezzel a tilalmat. Kiderült, hogy visel márkás ruha, nem terjeszti ki a tilalmat, hogy „kövesse a vámhatóság a pogányok közé.”

Azonban meg kell jegyezni: sok esetben visel divatos ruhákat lehet tilos, mert az elégtelen tsniyuta - szerénység. Ahhoz, hogy a zsidó ruhák, férfiak és nők egyaránt, magas igényeket, hiszen mindig „szem előtt” King of Kings. Egyrészt, a ruha ne legyen rendetlen és koszos, a másik pedig, hogy nem kell minket és fülbemászó magára a figyelmet. Sőt, nem kell levetkőztet helyek, amelyek általában fedezi ruha, például fegyverek felett a könyök és hasonlók (Mishnahban Berurah 2: 1). Zsidó ruházat legyen tiszta, rendezett és szerény. Sőt, mint már említettük, bizonyos esetekben, rajta erkölcstelen ruhákat is kiterjeszti a tilalmat, hogy „kövesse a vámhatóság a pogányok” (kivéve a tilalom viselése erkölcstelen ruhákat - Igrot Móse hajdan DEA 1:81.).

Üdvözlettel, Jacob Schub

Halálos hurrikán Amerikában. Life Saving kézimunka a fulladás?

Sok köszönet az érdekes kérdést. Mi még messze olyan helyzet, amelyben a hatóságok, különösen Amerikában, érdekel a véleménye a Tóra, mielőtt döntést hozna, de próbáljuk meg legalábbis elméletileg, hogy fontolja meg a következő helyzetet.

Tehát azt látjuk, a parancsolat másokat megmenteni?

Mi köze a Etrog után Sukkot?

Nagyon köszönöm a kérdést. Tilos használni a négy növényfaj (Etrog, lulav, Hadas és Arava, beleértve oshanot -. Arava használunk Oshana Raba ünnep) a mindennapi célokra, különösen, megvetik őket, gúnyosan ha használják őket, hogy végre parancsolatokat. És miután Sukkot, ezek már nem a szentség és lehetővé kell tenni, hogy azokat a mindennapi használatra.

Azonban, mivel használták őket, hogy végezze el a parancsolatokat, még a nyaralás után tilos kezelni őket könnyedén. Így nem csak dobd a szemétbe, vagy az utcán, ahol vannak emberek (Ramo 21: 1, Misna Berurah 21: 1, 6). Szigorúan a törvény betűjéhez hagyjuk teljesen csomagolja be egy átlátszatlan táska és dobd a szemétbe, mert akkor nem tekinthető elhanyagolás (Pisco tshuvot 21 prim.41). Azonban néhány „ustrozhayut„megfelel a törvény, és nem dobja ki őket még így is.

Javasoljuk:

Miért olyan keveset tudunk Thárakhban?