Encyclopedia of modern ezotéria
LotosWiki. Sufism
A IX v X században. Dolgoztak ki a főbb rendelkezéseit, a szúfizmus, különösen a tanítás a „parkoló” és „állam” misztikus „utakat” Istennek. A végső cél a szufi gondolta, hogy a megsemmisítése a személyes tulajdonságok, amelyek helyébe isteni vagy közvetlen kapcsolat az isteni igazság (haqq). Volt valójában egy szúfi ontológia épül teozófiai pozíciókat, ismeretelmélet, koncepciója alapján az isteni kinyilatkoztatás, egy speciális etika. Sok Szufik látták magukat „isteni megválasztott” (wali), az „igaz örökösei” a próféta.
Sufism helyzetben ellentmond a tanait szunnita iszlám a tiltakozás találkozott néhány teológus érintett, továbbá a növekvő befolyása szufi mentorok tudósok - a sheiks. Az üldözés Sufism néhány követőjével kivégezték.
A megjelenése bajtársi (tarikats) volt köszönhető, hogy a mindenütt jelen van a szúfizmus és az egyre növekvő számú híveit. Szervezett testvériségének Sufism fontos szerepet játszott a konszolidáció muzulmánok és iszlamizálódása földek meghódított.
Ezzel párhuzamosan a fejlesztés a szufi testvériségek a gyakorlatban, hogy dolgozzon ki egy „filozófiai” szufizmusban a főbb rendelkezéseit, amelyeket megfogalmazott Ibn al-'Arabi (65-124 11 0) és népszerűsítette a követőit, hogy tartsák be a doktrína a „lét egysége” (szufi metafizika). "Filozófiai" Sufism tükröződik az arab, perzsa és török költészet (Ibn al-Farid, Dzhelaluddin Rumi, Jami, Yunus Emre et al.).
Sufism - nagyon nem egyenletes a: becsatlakozik a képviselők a különböző teológiai iskolák és irányzatok az iszlámban.
Területén a volt Szovjetunió (Közép-Ázsiában, a Volga-vidéken, az észak-kaukázusi) történelmileg elszaporodtak több szufi testvériségek, különösen - Nakshbandiya. Yasaviyya. Qadiri. A modern Oroszország, a szufi hagyomány legerősebb az Észak-Kaukázusban: az egyes ágazatokhoz tartozó egy bizonyos tariqat nagymértékben meghatározza a jellemzői a vallásgyakorlást, és gyakran a politikai irányultsága muszlimok Dagesztánban, Csecsenföldön és Ingusföldön.
„Sufism - az igazság a forma.”
Ibn al-Jalal
„Mivel egy szúfi - ez azt jelenti, hogy az legyen, amit lehet, és ne próbálja üldözni a tény, hogy ebben a szakaszban csak illúzió.
Ez azt jelenti, hogy a bennük rejlő lehetőségek, és nem hiszem, rájössz, valójában mi elhanyagolt.
Sufism - a tudomány békítő hogy kell megbékélt, és az ébredés az, hogy mit lehet felébredt; hogyan kell tanulni, hogy ne gondolja, hogy akkor nyugodt vagy felébreszteni, ha nem engedheti meg magának, vagy hogy meg kell csinálni, hogy csak akkor, ha ez nem szükséges.
Követve Dervish Way egy keresést rejtett egység-CIÓ ellenére, ahelyett, felhasználva a különböző igények.
Ez azt jelenti, figyelembe véve minden olyan módszert, amelyek jelen vannak a sokrétű, és teljesen hagyjon fel az ötletet, hogy a külső megnyilvánulásai sokféleség van néhány saját parkoló-nek értékét.
Közeledik Path kezdődik a tényezőket, amelyek lehetővé teszik, hogy megtanulják, hogyan kell tanulni, hogy ne próbálja megszerezni a tudás nélkül készség a megfelelő megközelítés azt.
Gyere közelebb a lényege a szufi, ha tudjuk, hogy a megszokás és a mélyen gyökerező vélemény csak arra alkalmasak, bizonyos szakaszaiban a vizsgálat; és ki, amikor a vásárlási szokások és voltak ítéleteiket kedvező előítéletek.
Meg kell fizetni a kis események annyi figyelmet, mint azokat, úgy érzi, nem jelentős, és nem keresni értékes tapasztalatokat csak.
Szerény szerény miatt elkerülhetetlen a minőség az utat, és ami a legrosszabb, az emberek alázat kedvéért büszkeségét és nem mint egy olyan promóció.
Szufi módszer változatlan az évszázadok: tanulni, mi értéke van, ahol és amikor arra van értéke, és akiknek van értéke, de nem utánozni a félelem vagy a félelem, és nem másolt utánzat.
Előrelépés a belső emberi növekedési jöjjön át a jobb erőfeszítés és jobb módszer, de nem egyszerű vágy, hogy elsősorban a jobb, vagy a szavak mások, harmadik feleknek címzett.
Tekintettel arra, hogy a C nem valami összefüggő, egységes és teljes, meg kell jegyezni, hogy számos vallási és filozófiai. fogalmak az Istennel pl. egzisztenciális-ontológiai (al-Hallaj), episztemológiai és elméleti (al-Ghazali), illyuminativnuyu (Shihab al-Din al-Suhrawardi), a tanítás a lét egysége (Muhyi al-Din Ibn Arabi). Természetesen a világ tekintettel a szufi nem uralják a vallásos elvek kilátások és a hozzáállás, azonban fontos szerepet játszott és pszichológiai elveket költői felfogása a világban. Feature C társul elsősorban a jellemzője a módszerrel, amelynek alapján a Szufik próbálta megoldani a filozófiai probléma. Az eljárás az volt, hogy fedezze az egész valóságot integritását és az emberi - a maga teljességében. A világ, mint egy ember, nem lehet részekre bontjuk. Megérteni őket csak az intuíció, betekintést. Az eredetiség a módszer és előre meghatározott jellemzői filozofálás: szimbolizmus, allegóriája, „titkos tudás”. Az eredetiség a módszer lehetővé teszi, hogy titkosítja a teljesség és konkrét élet és társult elismerését uralom a világ irracionális elején, megértette az isteni szeretet.
Nicholson R. A Mistics az iszlám. London, 1914; Arberry. Sufism: egy beszámolót a Mistics az iszlám. London 1963.