A koncepció és mechanizmusok szocializáció
Munkánk során figyelembe vesszük a szociológiai megközelítések a tanulmány ezt a folyamatot.
A probléma a szocializáció hazánkban már tekinteni, mint egy viszonylag független (az ezzel a bizonyos kifejezés) csak mert a késő 60-as. Ezt megelőzően, a különböző aspektusait a szocializáció különböző fokú lefedettség a mainstream fejlődéslélektan, valamint pedagógiai tanulmányok oktatás az oktatási intézményekben. A 70-es és 80-as van egy elég nagy művek száma szentelt kritika külföldi koncepciók szocializáció. Ami a szocializációs kutatások hazánkban, hogy ők voltak a saját kérdéseket.
- A társadalom fogant klasszikus francia szociológia, mint egy különleges valóság fölött állt az egyének és ellenőrzi tevékenységüket;
- Nesotsializirovannuyu, impulzív emberi természet szükséges leküzdése és ellenőrzés az erők, amelyek a közerkölcs és a büntetéssel való fenyegetés.
Az eredmények elméleti konstrukciók Durkheim sokféleképpen lett az alapja az elmélet a szocializáció Parsons.
Elsődleges szocializáció megalapozza minden további emberi működés szerint Parsons történik a családban. A család azt mondta, hozzáadjuk az alapvető emberi motivációs beállítást. A szocializáció a családban megy végbe a cselekvés a pszichológiai mechanizmus alapján működik az öröm elv által megfogalmazott Sigmund Freud - a szenvedés és működteti a segítségével a jutalmak és büntetések. Ez a mechanizmus magában foglalja a fékezési folyamatok (analóg freudiánus elmozdulás) és a helyettesítés (vagy helyettesítési transzfer), és a szimulációs folyamat és azonosítására.
Szerint a T. Parsons, szocializáció semmilyen szerepet (férfi, női, gyerek, stb) megjelenéséhez vezet a sotsializiruemogo kisebbrendűségi érzések. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy a teljesítménye annak szerepét, beleértve kora, neme, elkerülhetetlenül alá vegyes értékelést szocializációs ágensek és a saját önbecsülését, ami nagyon alacsony. Különösen gyakori egyfajta tartozó személyek a tenyészeteket, amelyeket az jellemez, kifejezett és a nagy értékű megvalósítása tartományban (például az angolszász kultúrákban).
A kisebbrendűségi érzés fejezik különböző formái: egyénileg deviáns viselkedés; a teremtés kompenzáló szubkultúrák (tini, bűnügyi); szubkultúrák megjelenését elutasító elérésének szükségessége (hippik Krishnaites et al.), vagy átirányították a szokatlan olyan társadalom (az úgynevezett ellen-kultúra).
Ezek a fogalmak lehet leírni, mint alany-tárgy: az a személy szerepét játssza egy tárgy kapcsán a társadalom számára. Ebbe a csoportba tartoznak az elmélet utánzás G. Tarde, szocializációs elmélet U.Dzheymsa, interactionist szocializációs elméletet, szocializációs elmélet Max Weber, P. Sorokin, Robert Merton és még sokan mások.
2. Az elismerés társadalmi szereplők, és az egyes tárgy a szocializáció.
3. Fókuszban a tanulmány a külső (objektív) tényezők a szocializáció.
4. Fókuszban a tanulmány ügynökök és mechanizmusok szocializáció. Különböző elmélet adatok elsősorban a fokú elismerés a szubjektív tényezők szerepét ebben a folyamatban a személyes fejlődés.
A másik csoport a tárgya szubjektív elméletek, hogy úgy az egyén nem csak mint egy tárgy, hanem úgy is, mint a tárgya szocializáció, amely maga is aktívan részt vesz a folyamatban az ön-formáció (tükrözi a tevékenység a filozófiai megközelítés a szociológiában).
Ahhoz, hogy nagy mértékben az alapítók ezen a területen lehet tekinteni amerikai tudósok CH.H. Cooley U.I.Tomasa, F. Znaniecki és JG Mead.
Az alany-alany megközelítés magában foglalja a szocializációs elméletet N. Smelser, Erich Fromm, Frankl, J. Dewey, a posztmodern elméletek (pl kritikus szocializációs elméletet Habermas), szocializációs elmélet kidolgozott pedagógiai orientáció a szociológiában.
Különböző elmélet az aktivitás mértéke, amelyet felismernek az egyén a szocializációs folyamat.
Az egyik tipikus képviselője ennek a megközelítésnek, UM Wentworth úgy gondolja, hogy a szocializációs folyamat, hogy része egy igazi kultúra egy társadalom a természet interszubjektivitást. A gyermek születésétől válik teljes résztvevője. Csak kínál, hogy fontolja meg a szocializáció, mint interakciós, amely párbeszédet az „aktív”. Elmondása szerint „szocializáció - van egy meghatározott cselekvési keret és tevékenységük ellentétes az új tagok célzó lépésüket a létező világ, vagy a szektorban.” Ezt a nézetet nem korlátozódik Wentworth. Már 1969-ben, Harry Reinhold illetően családi szocializáció, ezt írta: „A gyermek. Ez működhet, mint egy sotsializator felé szülők. Ő irányítja viselkedésüket, hogy azok miatt gondoskodnia a normális növekedés és fejlődés. Ő egy hatékony tagja a társadalomnak abban az értelemben, hogy azt kéri, hogy a szülők szerepe a vagyonkezelők, különálló egyének, ő szervezi a család. "
Mértéke szerint teljességét vagy eredményeket elérni szocializációs N. Smelser kiosztja kezdeti vagy korábbi szocializációs időszakokra a gyermekkorban, serdülőkorban és a fiatalok; és folyamatos vagy érett szocializáció közötti időszakot fedi le az érettségi és a régi kor.
Meg kell jegyezni, hogy a hosszú ideig azt gondolták, hogy a szocializációs fedi csak azokat az időszakokat gyermek- és serdülőkorban. Egy fontos tulajdonsága a jelenlegi fejlődési szakaszában a probléma a szocializáció, hogy a tanulmány a szocializáció kiterjed a felnőttkorig, és még idős korban.
Összesen E. Erickson azonosítja nyolc fejlődési szakaszait, az „én”.
Az első fázis - gyermekkorban. A fő problémát meg kell oldani -, hogy fejlesszék a gyermek tudattalan érzése alapvető bizalom a világ körül. Ez összehangolt fellépésre van szükség a baba és a szülők. Gyermeknek szüksége érzelmi melegség, a szülők úgy érzik, hogy szükség van, hogy vigyázzon a gyermek. Az egybeesés a két követelményeknek nyújt megbízható eredményt. Ha az „alapvető bizalom” nem fordul elő a csecsemő fejlődik egyfajta „bázikus bizalmatlanság” a külvilág felé, a szorongás, hogy a felnőtt formáját ölti szigetelés, társadalmon kívüliség.
A második szakasz - a korai gyermekkorban. Ebben a fázisban a gyermek fejlesztése önállóságot vagy értéke, vagy az ellenkezője - szégyen és kétség. Ebben a szakaszban megállapított ilyen funkciók a jövő identitás egyfajta felelősség és tisztelet fegyelem.
A harmadik szakasz - a játék korú (5-7 éves) érzését kelti a kezdeményezés, a vágy, hogy tegyen valamit. Ha ez a vágy nem valósul meg, van egy érzés a bűntudat. A játék során a társaikkal a gyermek megtanulja a különböző szerepeket a felnőtt világ. Ebben a szakaszban a igazságérzet.
A negyedik szakasz - iskolás korú. Fejleszteni a képességét, hogy elérje céljait. A legfontosabb értékek kompetencia és a hatékonyság. Ellenkező esetben, a gyermek egy kisebbrendűségi érzés, ami abból adódik, tudata sikertelenség megoldásában bizonyos problémák, amelyek elsősorban a képzési tevékenységeket.
Az ötödik fázis - serdülőkorban. Fejlődő egyfajta egyediség, az ellenkező esetben a személyes bizonytalanság, diffúz „I”. A tartomány a szerepek által végzett bővül jelentősen, de a fiatalember nem asszimilálni őket azonnal, és kiválasztja és függően változik a helyzet, mintha próbál és próbál nekik. A szerepe a fiatal felnőttek érzékelik a világot a tájékoztatást az idősebb generációk, és ezen keresztül a mesterséges utánzata felnőtt tevékenységeket. Ebben a szakaszban aktívan alkotó új öntudat és időérzékét.
Hatodik fázis - fiatalok. Fő jellemzője - a megjelenése igényeinek és képességeinek bensőséges, lelki intimitás egy másik személy. A másodlagos - egyfajta elszigeteltség és a magány.
A hetedik szakasz - felnőttkor - a fejlődő kreatív tevékenység, egyfajta termelékenységet. Úgy tűnik, a munkában, az ellátás más emberek, a rászoruló gyermekek át tapasztalataikat. Ellenkező esetben, van egy érzés, a stagnálás.
Az utolsó, nyolcadik szakasz jellemzi a megjelenése epigenetikus kötelességtudat, az élettel való elégedettség, egyfajta frusztráció születik.
Mechanizmusok szocializáció lehet meghatározni, mint az összessége eszközök és eljárások, amelyekkel és a transzformáló folyamat öröklési sotciokulturnogo tapasztalni bizonyos társadalomban.
Összegezve a meglévő szempontból VA Mudrik öt alapvető mechanizmusa szocializáció: a hagyományos, intézményi, stilizált, interperszonális és reflexív.
Szubkultúra, általában egyszerű diagnosztizálni, mivel megnyilvánuló számos viselkedési normák és a kapcsolatok egyes jellemzőit a viselkedési stílus és a kommunikáció, a beszéd, a megjelenés módon eltölteni a szabadidejüket. A szubkultúra jellemzi függőség bizonyos rétegek esztétikai kultúra, egy értékhierarchiát kapcsolatban életmód. Szubkultúra befolyásolja társasági mértékben és olyan mértékben, mivel, hogy milyen mértékben társaik vagy peer csoportok, amelyek a hordozók Reference (szignifikáns) az egyén számára.
Meg kell jegyezni, hogy a szerepet egy stilizált szocializációs mechanizmus növeli az átmeneti időszakot a társadalom fejlődésében, ha van egy újraértékelés, a radikális változás a társadalmi értékrend egészére. Ilyen körülmények között a szubkultúra lesz a fő módszer önmeghatározás és az integráció a csoportból, így szükséges a fiatalok számára.
Interperszonális szocializációs mechanizmus működik, a folyamat az emberi kommunikációt szubjektíven értelmezhető neki személyeket. Ezek lehetnek a szülők (bármely életkorban), kedvenc tanára, egy tekintélyes felnőtt, kolléga, barát - az azonos korú, mint a saját vagy a másik nem. A folyamat során a kommunikáció azonosítás (azonosító) egy adott személy. Természetesen az érintett személyek lehetnek a tagjai különböző intézmények a társadalom, ami befolyásolja a személy, és ha társaik vagy a kollégák, akkor lehet hordozók kor vagy szakmai szubkultúra.
Így a belső mechanizmusát szocializáció is képviselteti magát az alábbiak szerint: azonosítás - internalizáció - inkulturációja - a kiszervezés.
A tudatosság az igények az alapja kialakulását motiváció. Motivációs beállítás minimalizált tartalmaz ábrázolása az egyes kapcsolatos társadalmi szempontból elfogadható módon hajtsák végre a követelményeket, továbbá fontos, hogy tartalmaz egy mély internaiizálását javasolt készlet a társadalomnak az egyes létesítmények, programozás viselkedését a szükségletek kielégítése.
Érték tartalmaz, egy csavart forma, véges ember viszonya a világhoz. Ugyanakkor, mint a megcélzott személy lehet különböző mértékű közösségi és értékek lehetnek egyedi vagy különálló elméleti jellegű. Valójában, a dialektikája értékét és irányát az egyén.