Shakespeare és dráma (Lev Tolsztoj)

Shakespeare arca állandóan csinálni, és azt mondják, amit nem csak sajátos, de semmit nem szükséges. Nem hogy új példa erre, mert úgy vélem, hogy egy ember, aki nem látja ezt a feltűnő hiánya az összes Shakespeare műveit, nem meggyőzni semmilyen példát és bizonyítékot. Elég elolvasni egy „líra” az ő őrület, gyilkosság, szem vésés, ugrás Gloucester, mérgezés, sértések, nem is beszélve a „Periklész”, „Cymbeline”, „Téli rege”, „A vihar” (összes művei érett időszak) látni ezt. Csak egy ember teljesen mentes a arányérzék és ízlés, írhatnék „Sok hűhó semmiért”, „Troilus és Cressida”, és olyan kegyetlenül eltorzítják a régi dráma „King Leir”.

Gervinus igyekszik bizonyítani, hogy Shakespeare volt értelme a szépség, Schönheit a Sinn, nem Gervinus minden bizonyíték csak azt bizonyítja, hogy ő, Gervinus, ami teljesen megfosztották azt. Shakespeare minden eltúlzott: eltúlzott intézkedések eltúlzott a következményeit eltúlzott hang szereplők, így megsértette a lehetőséget, hogy megtapasztalják a művészet minden alkalommal.

Bármi lehet mondani, bármennyire csodálta Shakespeare, bármi erények a nekik tulajdonított, nem kétséges, hogy ő nem volt művész, művei nem műalkotások. Anélkül értelemben soha nem volt és nem is lehet egy művész, mint anélkül, ritmusérzék nem lehet zenész.

Működik, mint Shakespeare kölcsönzött, külsőleg mozaicheski mesterségesen összeragadt darabokból készült fel abban az esetben működik, amelynek semmi köze a Művészetek és költészet.

"Activity jó, inaktív -. Evil tevékenység alakítja a gonosz a jó", mondja Gervinus Shakespeare. Shakespeare kedveli Alexander (Nagy) elve diogenovskomu mondja Gervinus. Más szóval, Shakespeare, a Gervinus, a halál és gyilkosság ambíció kedveli absztinencia és bölcsesség.

Szerint Gervinus Shakespeare úgy véli, hogy az emberiség meg kell tenni magát az eszmék és igények csak mintegy egészséges tevékenységek és az arany középút. Tehát, amennyiben Shakespeare hatja ezt a bölcs mérséklet, hogy ő szerint Gervinus, megengedi, hogy megtagadják még a keresztény erkölcs, mely túlzó állításokat az emberi természet. Shakespeare Gervinus mondja, nem helyesli, hogy kötelessége lépte túl a szándék a természet. Ő tanítja az arany középút a pogány gyűlöletet az ellenség, és a keresztény szeretet számára. (Pages 561 és 562 :. „Amennyire Shakespeare eltöltötte a fő elv az ésszerű mértékkel - mondja Gervinus - talán a legtöbb abból a tényből, hogy merte beszélni ellen még a keresztény szabályokat, amelyek ösztönzik az emberi természet túlzott feszültség az erők ő. nem szabad túllépni a határokat a feladatokat a természet célokra miért prédikált ésszerű és megfelelő embernek a középső között a keresztény és pogány előírások -. egyrészt, a szeretet az ellenséget, és a másik - gyűlöletet neki. Lehet, hogy túl sok, hogy jó (pass ésszerű határokon jó), bebizonyította a saját szavaival és példák Shakespeare. Például a túlzott nagylelkűség tönkreteszi Timon, míg Anthony mérsékelt nagylelkűség teremt megbecsülését. Átlagos törekvés teszi V. Henrik nagyszerű miközben elpusztítja Percy akiktől ment túl magas túlzott erény Angelo pusztulásba vezet, és ha a környező túlzott szigorúság káros, és nem tudja megakadályozni a bűnözés, és az isteni, hogy van egy ember -. kegyelem, ha ő A túlzott, létrehozhat egy bűncselekmény. „)

Shakespeare tanított Gervinus azt mondja, hogy nem túl sok jót.

Azt tanítja (a Gervinus), hogy az erkölcs, valamint a politika ilyen üggyel, bonyolultsága miatt az esetek és a motívumok, nem tudjuk megállapítani a szabályokat. (Oldal 563: „Az szempontból Shakespeare (és ebben egyetért Arisztotelész és Bacon), nincs pozitív vallási és erkölcsi törvények okozna alkalmas minden esetben előírások jobb erkölcsi cselekmények.”)

Legvilágosabban fejezi Gervinus minden erkölcsi elmélet Shakespeare Shakespeare nem írt számára ezeket az osztályokat, hogy megfeleljen bizonyos vallási szabályok és törvények (azaz 0999 fő), de a művelt, akik asszimilálódtak egészséges életciklus és az egészségi állapot, amelyben a lelkiismeret , az elme és akarat, össze, irányítja méltó élet céljait. De a szerencsés szerint Gervinus, a tanulás is veszélyes lehet, ha ez az, hogy a részek, szükséges, hogy minden. (Oldal 564: „Vannak osztályok vannak, - mondja Gervinus - erkölcs legjobban védi a pozitív tanításait a vallás és az állam joga; Shakespeare alkotásai nem áll rendelkezésre az ilyen személyek vannak érthető és elérhető csak a művelt, ahonnan meg lehet azt állítani, hogy tanultak .. jelenleg az egészséges életciklus és az öntudat, ahol a születés, ellenőrzési érintkezési erő a lelkiismeret és az értelem, amely összeköti a mi akaratunk, biztosak vagyunk benne, hogy elérjék méltó célokat az életben. De még az ilyen művelt ember tan Shakespeare nem mindig biztonságos. Egy olyan állapot, amelyben a tanítás teljesen ártalmatlan, van valami, hogy azt át minden eléggé teljesen, minden részében, anélkül azonban kivétel. Akkor ez nem csak veszélyes, de nagyon világos, tökéletes, és ezért a legmegbízhatóbb az összes erkölcsi tanításait. „)