Ritual - kommunikációs módszer az ég - egy titkos kód Konfucius
Ritual - kommunikációs módszer az ég
Végrehajtása a rituális, hogy a mindennapi életben ez alapján egy meglehetősen összetett kapcsolat az ember és a menny, az ember és ember, az egyén és az állam. Például egy személy kell ugyanabban az őszinteség és odaadás alkalmazni Heaven és a kormányzó, és a családjának. Ez egy egységes rendszert az összefüggések alapján a törvény - Ritual.
"Dedikált halhatatlan évelő vizek" (Hood. Du Jing, XVI.)
Nyilvánvaló, hogy Konfuciusz-e - nem bizonyos szabályok, az emberek által kitalált - ez csak megérthető őket, át a szavak szintjén és a gesztusok; alapvetően rituális létezik teljesen független az ember, azt a természet adta, mint bármely más természeti törvény. Az előírások teljesítését viselkedési kell eredményeznie az állam és az egyén, hogy virágzik, és figyelmen kívül hagyja a Ritual csak sietteti a kimúlását.
„Nem lehet nézni, mit ellentétes rituális, nem lehet hallgatni, hogy milyen ellentétes a rituális, nem tudjuk megmondani, hogy mi ellentétes a Ritual”. Ebben a nyilatkozatban - a forrás és a lényege a Konfuciusz tanításait. Alárendeltségében rituális viselkedési szabályokat, kulturális top - Ez a gyökere emberi élet értelmét.
Ritual - találkozóhelye ég és a föld, egy speciális fajta szimbolikus cselekvés, amely lehetővé teszi a személy tudja magát a tér a kozmosz. Kezdve a korszak Zhou rituális-e ez lesz az alap koncepció, amely körül az egész kultúra.
A koncepció a Ritual-e rendkívül összetett és sokrétű, és Konfuciusz maga is elismerte, hogy „nem könnyű követni a Ritual Lee. ősi - és nem minden követni. " Ez - megdöbbentő felvételt! Konfuciusz rituális értendő, mint a bravúrt, a belső megszorítások, és alá lesz káosz a Középbirodalom. Nem minden ember a múlt kivitelezve, rituális, és jól látható, hogy, ellentétben azzal, amit egyes kutatók úgy vélik, Konfucius nem „kérik a múltban,” nem volt konzervatív. Számára és a múlt maga lehet tele vannak hibái, de vannak, valahol a távoli múltban története évszázadok emberek éltek, mint a Yao, Shun és Zhou-gong, amelynek viselkedése lehetett mutatni, hogy van egy igazi megvalósításában a rituális szertartások.
Konfuciusz egyik legfontosabb rituálék - a temetési szertartást. Minden ember halála volt érzékelhető nem csak mint egy közönséges halál, alárendelve a természet törvényeit; ez egy kozmikus esemény, a halál egy hordozó kultúra. Tehát lehetséges, hogy figyelmen kívül hagyja ezt? Végtére is, a személy jön a világra, és az ő távozása élet - a kapcsolatok nagyon bonyolult láncolata egy misztikus folyamat. Az átlagember nem tudja megérteni, hogy miért született, és miért olyan gyorsan meghal, nem tudja, hogy még egy töredéke annak, amit tervezett. Konfuciusz egyértelműen csak egy dolog - az a tény, hogy az emberi élet megállapított globális értelemben egyáltalán ember, mint a kulturális élet is át kell alakítani egy rituális, annál annak befejezését. És Konfuciusz aktívan prédikál szigorú betartását minden részletet a temetési szertartások, valamint a betartását a gyász. Tanítványa Zengzi mondja: „Ha alaposan megfigyelni a gyász szertartások kapcsolódó temetkezési szülő őket megfelelően emlékére őseink, az erények az emberek emelkedik» (I, 9). Ez talán az egyik legfontosabb irányzat rejtett körül kialakult Konfuciusz csak fenntartása folyamatos kommunikáció a szellemek a közvetlen ősei a világ is táplálja jótékony energia.
Nem tűri a legcsekélyebb megsértése a rituális, és ez aligha nevezhető „könnyű szomszéd.” Nem ült le egy matt, melyet „ő tette a rossz” (X, 12), soha nem beszélt evés közben, vagy alszik. Nem volt hajlandó kása, hogy nem került sor a hántolt magvak, vagy elég apróra vágott húst. Nem vásárolt a piacon alkalmazott a hús vagy a bor (X, 8).
A rituális számára a fő belső tapasztalat, egy misztikus átalakulás a szeszes italok, amelyek címzettjei imákat. Meglepő, amelyben a szertartásos ellátás, Kun-TSE nem dogmatikus, sőt oktatás, de azok számára, akik igénylik a nagyobb értelme van, mint a mechanikai teljesítmény gesztusok. Arra a kérdésre, a lényege a rituális szabályok, azt világossá teszi ezt a gondolatot: „Ha beszélünk a szokásos rítusok, akkor adja fel a fényét. Amikor a temetési szertartások jobban bánt, mint vigyázni gondos végrehajtása, ezek a rítusok »(III, 4)
Hányszor próbálta elmagyarázni a lényegét a helyes magatartás és igaz Ritual, és elfordult tőle, és szavai nem hallgatott rá leggyakrabban kezelt csodálkozva! Aztán Konfuciusz maradt. Egy nap, egy településen Konfuciusz megpróbált visszatérni az embereket, hogy az adminisztráció az ősi rituálék, és az emberek fellázadtak.
A „Mencius” történetét meséli el, hogy „ha Konfuciusz bíró volt királyságában Lu, az ő tanácsát nem követi. Részt vett az áldozatot, de azután, hogy ő nem adott egy must egy részét az áldozati állat. Így elhagyta az országát, még csak nem is várja meg, amíg a hivatalos sapka lesz távolítva belőle. Aki nem érti meg, azt mondta, hogy ő így, mert a hús, de aki megérti őt, tudja, hogy ő így, mert Lu királyság nem kell egy igazi szertartás. "
hogy ő nem a helyes dolgot? Ez jó, hogy nem, így a hivatalos álláspontját az ilyen látszólag kis? És ez a Mencius csodálatos válasz: „Az intézkedések a nemes férje nem mindig áll rendelkezésre ahhoz, hogy megértsük az átlagember.” Valóban, Konfucius nem csak hogy nem kap egy kis darab húst az áldozati állat. Sacrifice - a létrehozása egy mágikus kapcsolatot az ég és a szeszes italok, és ennek következtében a véleménye Konfuciusz, hogy valaki megpróbálta szétválasztani őt az égből. Ez a lélek szentelt mentor nem lehet túlélni, ez - nem egy szertartás.
Sőt, egy igazi megértése a rituálé nagyon nehéz - ez nem egy szokványos szertartás, mely gesztusok egyszerűen memorizálni. A rituális kell tapasztalt, hogy úgy érzi, a lélek. De hogyan kell csinálni, hogyan lehet az ember arra törekszik, hogy megértse a rituális és a kultúra?