Mi akadályozza megbocsátani (Gadaev Alex Veniaminovich)
Néha átéljük érzelmi interakció helyzetet egy másik személy. Válaszul a tisztességtelen sértéseket és vádaskodások, nem oldja meg az egyszerű ember. Mi történik? Mi akadályozza, hogy bocsássunk? Miért nem lehet a kereslet a megbocsátás?
Akadályozza megbocsátani:
• önszeretet és a büszkeség.
• Félelem és néz vissza a mások véleményét.
• Remélem, hogy minden magától meg fog oldódni.
• A tudattalan bosszúvágyat.
• Nem képes megbocsátani magának, és kérjen bocsánatot a másiktól.
• Ragaszkodik a jobb oldalon. Keresés igazság.
• Várjon, amíg a másik személy fogja közelíteni az első.
• Félelem, hogy álszent.
• Várjon a megfelelő pillanatban, és a kedvező elhelyezkedése csillagok.
• Félelem show, és megnyitja az érzéseiket.
• Az képtelenség, hogy felejtsük el a sértést.
Megbocsátás - elutasítása megtorlás a bűncselekmény és a kárt. Az a követelmény, megbocsátás történetileg kialakult egy konkretizációja szélesebb követelményeknek nem tesznek rosszat, válaszul a gonosz elkövetett és a kényeztetés az elkövető, széles körben képviselt az ősi vallási és erkölcsi szövegek, „rossz dolgok jó, hű is őszinte. Gyűlölet kell válaszolni jó „(” Tao Te King „49. §, 63.),” Nem lehet ütni egy bráhmin, de ne hagyja, hogy a brahmin önti a srácok az elkövető. Szégyen, aki elütött egy bráhmin és még nagyobb szégyen izlivshemu düh az elkövető „(” Dhammapada”, 389). A keresztény etika megbocsátás fontos pillanat a kegyelem folytán; etikai szeretet megparancsolta, hogy bocsásson meg a bűncselekményeket és kell bocsánatot is elismert az ő vétkét, és kérnek bocsánatot (lásd Lukács 17: 3-4 ..), és minden vétkezik ellened (lásd Máté 18:21 ..).
Jelentése együttérző megbocsátás nemcsak feledésbe okozott rossz (elfelejti a megvetés, a közöny, akik elkötelezettek a gonosz, vagy vágynak rá), és az elutasítás a bosszú, mint az első feltétele egy lehetséges megbékélés: „Ne visszafizetni gonosz gonosz vagy átkot az átkot éppen ellenkezőleg, áldja »(I. Péter 3 :. 9, lásd még Mt 18:21 ..).
Megbocsátás - elfelejti sértések és a harmónia a világban (vö ApCsel 7:60 ..), A megbocsátás jön a másik elismerése, és ezen keresztül a felismerés - a szedését. A megbocsátás korrelál bűntudat, erkölcsi értelemben, amely egy őszinte elismerését a saját bűneit. Megbékélés valóban lehetséges, feltéve, feloldozást lelki megtisztulás és az újraegyesülés az Isten. Követelmény a megbocsátás és elutasította a feltételezett szándékát megítélni másokat, és előírja a véleményüket (lásd Róma 2: .. 1).
Nem mondanak ellent a követelményeknek hajlíthatatlanság gonosz (gyűlölete nem feltétlenül jelenti azt, gyűlölet, akik nem rossz), együttérző alkalmazása, különösen fejezik ki amiatt, hogy gyűlöli a bűnt, utalni kell a mások hibáit, mint a tartozás az emberek tökéletessége utal saját satu, azaz mindent megtesz, hogy kijavítsuk. De ez keretében jótékonysági etikai követelmény megbocsátás összeütközésbe kerül a szeretet parancsa:
* A megbocsátás nem lehet úgy értelmezni, mint elnézték (mert van valami, amit nem tud adni a);
* Etikailag nehéz helyzetekben, amikor egy személy megbocsátani a sérelmeit tenni, hogy ne őt, hanem azokat, akiket szeret, és akit az a célja, hogy vigyázzon.
Ezt jelzi, Nietzsche, meghatározva: Búcsú a rosszat tett veled, de elfogadhatatlan bocsánatát sérüléseket egy barátja, ismerőse magát.
Ezzel szemben az etikai irgalom és a tökéletesség fogalmát az erkölcs kontraktornoy megbocsátás látható keretében kötött megállapodások, valamint a kötelezettségvállalások és a rendre, mint a legjobb. Tehát, Hobbes kereslet megbocsátás, úgy, mint az egyik természeti törvények - van szükség, azonban nem abszolút, és megengedett, feltéve, hogy:
a) vannak garanciák a jövőben;
b) az elkövető megbánja;
c) az elkövető kér bocsánatot, és így akarja helyreállítani a békét.
Ha utilitarista-prudenciális megközelítés erkölcs megbocsátás és a felejtés bűncselekmények kezelni megnyilvánulása meggondolatlanság: megbocsátani és elfelejteni - így nem veszi figyelembe a megszerzett tapasztalatokat, és minden esetben a megbocsátás lehet egy előfutára új sérülések vagy károk a saját és mások (A. Schopenhauer).
A 20. század végén. fogalmát megbocsátás problematizálták etikai és pszichológiai kutatások és pszichoterápiás fejlesztések, amelyeket ezek után nem annyira, mint egy erkölcsi követelmény, hanem egy speciális élet feladat, ami szükséges és sürgős, vagy kapcsolatok helyreállítása szeretteivel után inzultusok által okozott nekik (sértés, megalázás, árulás és stb), vagy helyreállítása érdekében a saját életét, miután helyrehozhatatlan kár (szándékos rom, csonkítás személy vagy rokonai, a gyilkosság szeretteit stb.) A megoldás erre a problémára világossá válik, eljárásjogilag, instrumentalizes differenciált tekintettel a lehetséges helyzeteket, különböző körülmények között szerepelnek ezek a pártok.
Ruben Apressyan
Kérj bocsánatot, vagy kérjen bocsánatot
anyag
Ezzel szemben a „bocsánatot”, egy bocsánatkéréssel - ez csak szó, és bizonyos esetekben néhány bocsánatkérés nem elég.
elnézést megfelelőek
Bocs - rendben van, ha a valóságban nincs saját hibájából, de a körülmények miatt egy személy gondok, szorongás vagy más baj.
Ön tolni, nem tudott ellenállni, és megérintette a másik személy. Vagy - meg kell adni a személy a hír, hogy nagyon dühös volt.
Te nem a hibás, de az a baj jött ember rajtad keresztül. Veled - sajnálom.
Elnézést, megfelelő, ha bűnös, de nem mérges.
Elkéstél, de jönnek szívesen. Nem kell, hogy Grúzia kérésére, hogy bocsásson meg, magyarázatok, stb - Sajnálom, mosoly és ölelés a jó emberek.
kis bocsánatkérés
Ha az emberek komolyan megsértődött, ideges, és ez nyilvánvalóan a te hibád - bocsánatkérés az Ön részéről inkább a nem megfelelő és sértő.
„Sajnálom, de”. - ez csak rossz modor. „Elnézést magam?” - Nem, kérjen bocsánatot, és megpróbál meggyőződni arról, hogy meg vannak bocsátva. Ha nem azonnal - néha időbe telik - de győződj meg róla, hogy az emberek egyetértenek azzal a ténnyel, hogy a megbocsátás -uk kérte a károk, amennyire csak lehetséges, ellensúlyozására és következtetések a jövőben - volna.