Született Romani
A híres francia író és filozófus, Michel de Montaigne című értekezésében „Kísérletek” elcsodálkozott, milyen egyszerű cigány kapcsolódnak a szülés. Nincs berendezve ez az esemény mindenféle szertartások, ezek felfedve egy könnyű baby, csak menj a legközelebbi víz mossa az újszülött és fürödjön magukat. E leírás azonban nem jelenti azt, hogy a szokások és hagyományok kapcsolódó terhesség, a szülés és a gyermeknevelés, hiányzik belőle az emberek.
Ahogy szokás volt, sok orosz ember, cigány megpróbálta elrejteni egy bizonyos ideig a terhesség, hogy senki rossz szemmel magzatot. Babonákat meghagyta, hogy ne nézd meg a tüzet, különben a baba is született anyajegyek. És a köldökzsinór a méhben nem köré a magzat nyaka, és megfojtotta a születéskor, kismamák nem kell átlépni a kerítés vagy a kötél feszes. Vezetünk le a láb egy kutya, egy gyermek is születhet sörték a szervezetben.
Természetesen amellett, hogy előítélet élt egészen racionális szokások által diktált aggodalom az egészségre a terhes nő. Például, ha azt szeretnénk, valami finom, meg kell megkapják, amit akarnak. Ha közben kochovki nő a táborban kezdett szülni, minden azonnal leáll, és elutazott megint csak, ha az anya és a baba elég erős volt.
Másrészt, kismamák, nem fogadta el, hogy kiadja a mindennapi gondokat. Akár a születés, dolgoztak egy par a törzs. Nő szült a sátorban, minden lakója, amely kiment. Segít a szülés erejében rokonok. Születése után a gyerekek fürödni.
Az első alkalommal a baba gondosan dédelgetett gonosz szellemeket. A gonosz szem kötve egy piros szalagot rajta, eltereli a figyelmet a külföldi gyermek. A nyakán lógott egy talizmán - egy zacskó különböző gyógynövények, a kéreg egy fa, a mely sújtotta a villám, tömjén és egy darab a denevér szervezetben. Az első hat hetében nő elszigetelt más tagjai a tábor. Evett elkülönítve mindenki, kivéve a kisbabáját a karjában senki sem merte tenni. Ez a hagyomány védte anya a baba a fertőzéstől.
A gyerekeket tanított a gyermekkorból elviselni meleg és hideg, az eső és a szél. Az emberek, akik vezetnek a nomád életmódot, egyszerűen nem volt más út - a gyermek már mérsékelni kell. 1878-ban a szentpétervári magazin „A természet és az emberek” is írt: „Mert tsyganonka jelent semmit futtatni egy fél órát vagy többet a hóban meztelenül és mezítláb Otogrevshis egy sátorban a tűz mellett, ő is újra végigmenni a hó, mint sok.”. Nem számít, milyen nagy, és nem gazdag cigány család, a gyermek születése az ő mindig boldog. Ez nem fogadta gyermekek megbüntetésére. Oldalról sőt inkább úgy tűnik, hogy a gyerekek engedélyezettek. Bármilyen baba, beleértve a külföldi családi vagy más nemzetiség, minden esetben a cigányok, mint egy személy védelemre szoruló, gondoskodás, kedves szavakat és kezeli. És mégis cigány gyerekek nagyon ritkán árva. Ha hirtelen történnek szerencsétlenség és a gyermek meg van fosztva a szülők, hogy valaki a családból biztosan elviszi a családját.