Őszinteség - a beszélgetés - a lélek - cikkek - School öröm
Kérdezd meg bármelyik egyházközséghez az ortodox egyház, amely tudja, keresztény erények? Valaki azt mondja, az alázat, a szelídség, a türelem, az engedelmesség.
Néhány nevezném szeretet, együttérzés, segíteni a szomszédja, iránta való szeretetét.
De nem valószínű, hogy valaki, mint hogy csak azt mondják, az őszinteség. Ha egy másik szókincs szó. Nem vallási, sem a lelki, és a szótár „univerzális” vagy „civil” morál.
Mi az őszinteség? Miután átnézte az ismert szótárak, azt látjuk, hogy a fogalom egy összetett, kollektív, „az őszinteség, a tisztesség, hűség vállalt kötelezettségek, a szubjektív hit a jogosság folyamatban lévő ügyek, az őszinteséget a többi, és a magukat”; „Tisztesség, őszinteség, az integritás, feddhetetlen, valódiság, nagylelkűség”; „Integrity, igazmondás, kitartás a lelkiismereti és kötelessége, tagadás a csalás és a lopás, a megbízhatóság, a teljesítmény ígér ...”
És ez véletlenül mindazt, ami jön az ellenség az emberiség összegyűjtött szempontjából „ravasz” és a „ravasz” - az utolsó szó az ortodox hagyomány kijelölt magának egy ellenséget.
Isten egy, egy, így az igazság az egyik - nem két igazság. A Tízparancsolat, a Tízparancsolat, amelyet Isten Mózes által a Sínai-hegyen, kezdődik a parancsolat monoteizmus: „Én vagyok az Úr, a te Istened ... kell, hogy nincs más isteneid én előttem” (Kiv 20: 2-3.). Következik-e ebből, hogy a pogányok nem lehet becsületes? Nem, persze, nem követi. A kortársak Simeon és Pál apostol pogányok voltak, de nem Isten nélkül, „még az Izráelben sem találtam ilyen hitet” (Lk 7: 9). Szívük nyitottak voltak az Egy Isten, és ha ez nem így lenne, nem a Megváltó mondott a „birka, amelyek nem ebből az akolból” (János 10 :. 16) és lehetetlen lett volna apostoli igehirdetés a pogányoknak. Szív, ami még így is vakon úgy érzi, a One - rendelkezniük kell az integritás és tudja választani maguknak. Nemcsak politeizmus, és még a hitetlenség, ateizmus nem jelenti azt, becstelenség - tudjuk nem teljesülnek, a kristály őszinte hitetlenek, és szándékosan nem hívők? Van egy belső ellenzék becstelenség - lelkiismeret. „Amikor Isten megteremtette az embert, az összes benne valami isteni, mintha a gondolat, hogy egy, amelynek, mint egy szikra, fény és hő; a gondolat, amely megvilágosít az elme, és megmutatja neki, hogy mi a jó és mi a rossz. Ezek a dolgok az úgynevezett lelkiismeret, és ez egy természeti törvény, „- írta Abba Dorotheus. Hitetlen, hanem egy lelkiismeretes ember nem hajlandó elismerni, hogy a lelkiismeret minden Isten, hanem azt, hogy nem lehet megmagyarázni materiálisan, racionálisan - kénytelen elismerni. És ő egyetért, persze, hogy szükség van az őszinteség, ami talán az úgynevezett származékos lelkiismeret, van egy mély lelki szoruló ember.
Próbál élni a keresztény, lelki, egyházi élet, akkor elkerülhetetlenül észre, hogy az őszinteség Isten előtt és az egyház - az őszinteség a hitben - egy szükséges feltétele a növelése. Tisztában vagyunk vele, néha a legegyszerűbb példa: egy vallomás, amelyen nem voltak őszinték - nem vallja: rejtett bűn „bűn tisztán”. Amennyiben nem tesz eleget a poszt abban az időben, mint az egyház azt mondja neki, hogy megfeleljenek, - ravasz, potemnyayuschee minden lelki életet, zavaró az összes kommunikációt a templom. Remélem, hogy valamit Istentől, nem él az Ő törvénye szerint, és unrepentantly nélkül próbál változtatni - önbecsapás. Olvastam, hogy a Szabadító megdorgálta a farizeusokat, tudjuk kitalálni, hogy van egy becstelenség hitben beszélünk a tudatos vagy öntudatlan kísérlet becsapni magukat és Isten ... De elég: mélyebben nem a kockázati figyelemmel nehéz, az én dolgom -, hogy tanulmányozza az Egyház életének és ima, de nem tanítják meg. Megfordulok, amelyre valójában kezdődött az egész munka: a probléma a becstelenség állami és az életünk szempontjából becstelenség.
Ha valaki megpróbálja Istennel járni, hogy őszinte legyek Isten előtt, és magát, nem lehet, de törekedni őszinteség az emberek előtt. Tehát, van egy igény őszinte kapcsolatot, a valós környezetben „Azért levetvén hazugságot, szóljatok igazságot, kiki az ő felebarátját, mert tagjai vagyunk egymásnak” - írta Pál apostol a keresztény Ephesus (Ef 4: 25.). Itt van a kapcsolat a keresztény közösségben, de nem élünk egy zárt, akkor elkerülhetetlenül szükséges és igazságos társadalom, és egy tisztességes állapotban. Egy keresztény nem lehet és nem reagál a tisztességtelenség csendben, fájdalom nélkül, mint valami miatt. Mindez annak ellenére, hogy a társadalom egy óriási része van szokva, hogy becstelenség - a norma, vagy egyfajta elkerülhetetlen.
„Így és így - a jó polgármester, sok a város csinál. Ez. Önmagában nem sérti? Tart kenőpénzt? Palace épül? Nos, mit naiv. Ki más nem működik. Egy fizetés sokáig senki nem él „;
„A művelet befejeződött, minden rendben van. Nem, nem a magán. Az állami kórházban, informálisan fizetni. De, tudod, nem rosszabb, mint az egyéni. És ez drága - olyan drága már mindenhol „;
„Ne aggódj, mi a katonai nagyon egyszerű. Gyere és kifizeti a pénzt -, mint a boltban. És sehol nem a fiú nem veszik el „;
„Tanfolyam telt el, minden rendben van. Nevetni? Amikor írok? Vettem tíz a mi ugyanazon az osztályon ... "
A vita a témában apjával Mikhail Bogatyrev, úgy döntöttem, mert tudom, hogy ez az ő fájdalmat is ... (Megjegyzem zárójelben: P. Michael az első saját oktatási és ügyvédként dolgozott a bűnüldözés).
- Valóban, a modern élet tesz minket kétséges, hogy az őszinteség egyáltalán valakinek szüksége, és valahogy lehetséges. De valójában az a kérdés, az őszinteség mindig fontos - minden idők és népek. Az őszinteség mindig a kereslet. És ez nem igazságos, mindig fáj - minden nemzet, a társadalom, az ember. Ma sokan próbálják bizonyítani, hogy a kereszténység elavult, irreleváns, nem tükrözi a valóságot, stb De mi történt a mi választásunk, azt akarjuk, hogy a keresztények. Tehát, emlékeznünk kell arra, hogy a Megváltó mondott őszinteség. És a hegyi beszédben Azt mondta: „Boldogok, akik háborúságot szenvednek az igazságért” (Máté 5: 10.). Ez csak akkor szükséges, hogy megértsük: nem arról van szó, akik kiabálnak „igazság” minden megmozdulást illetve, hogy egy botrány a másik után expozíció a kizárólagos céllal -, hogy felkavarják a társadalom és elérni bármely céljait. Arról van szó, azok az emberek, akik nem tudnak hazudni, ez lenne, hogy nem fenyegeti: Most már tényleg áldott, hogy boldog. És életüket mindannyiunk számára - ideális.
A Szentírás egyértelműen azt mondja, nem kell hazudni. Lie - ez az emberi bűncselekmény maga ellen: a legtöbb szenved feküdt még azok is, akinek a füle szánták, és azok, akik az általa előállított és elősegíti „a tömegek.” Lelkiismeret - egy szikra Isten, ez tényleg minden emberi lény; Ezért hazudik valaki rájön, hogy hazudik. És a lélek egy ilyen személy nem lehet béke. Ember szenved, ő ideges, egész lénye három szempont - a lelki, érzelmi, akár fizikai - felborul; problémák egyre nagyobb, mint egy hógolyó. Lelkiismeret zavarja, ezért mielőtt a személy kapja a feladatot: stop hallani az egészet. És ez a feladat megvalósítható.
Ne próbálja szétválasztani a személyes keresztény üzleti tisztesség és a környezetben. Ez ugyanaz a dolog. Mit jelent a tisztességtelen környezetben? Tisztességtelen embereket. És akkor nyomást gyakorol az ember, hogy neki így, és élni. Sokan nem figyelni rá, csak nem gondol rá, élni, hogyan kell élni. Ennek eredményeként az őszinteség ma nagyon rossz. A hazugság, akkor is, ha mindenki tudja, hogy ez egy hazugság, a hazugság nem nevezhető már. Meg kell nevezni például az intézkedések a helyzet. Nemrég jöttem át ezt. Azt mondják: „De ez az ember hazudik!” - és így válaszolt: „Nem értem, uram, ez nem hazugság, ez a munka a helyzetet.” Tegnap ígértem, és ma a helyzet megváltozott.
A társadalom nőtt a törvényes időben. Törvény esetben az igazság. A férfi, aki hozta le egy másik személy autót, majd elhagyja a helyszínt; Tudja, hogy ha nem talál, vagy akár talál, de a bűntudat a bíróság bizonyítást nyert, úgy tűnt, hogy nem hibás. Nem fogott - nem a tolvaj. Problémák a saját lelkiismerete nem. És ha az emberi lélek már nincs ilyen ember. Az ártatlanság vélelme - ez egy jogi fogalom, de átkerült a férfi saját lelkiismerete: bűnös vagyok, ha tudom bizonyítani egyébként - aki a jogot, hogy csodálkozol?
És most képzeljük el, hogy próbál mondani valamit integritását ilyen személy. Akit találja meg? Vagy az ő ellensége, aki azonnal meg kell büntetni, életbe, ugyanazon jogi normák: „Te mondod, hogy én vagyok a férfi leütött? És ha bizonyítani tudja? Vagyok akkor pert megsértéséért én becsületét és méltóságát. " Vagy úgy találja, hogy egyszerűen őrült.
Persze, az őszinteség kell emelni. Régi filmek, még a szovjet termelés, bizonyos értelemben, ez nevelkedtem. Vysotsky létre a kép opera Zheglova - aki eljön a feje ennek Zheglova megvesztegetni ajánlat? A képernyő az emberek látni ezeket a nyomozók, ezek a tisztek, ezek az orvosok, tanárok - az emberek a lelkiismeret és becsület (és a becsület és a tisztesség nem véletlenül ragozott). Ők voltak világos, emlékezetes karakterek, és ők dolgoznak az eszméletét. Az államnak kell ideológia és végezze el a tömegek, ez nagyon sokat tehet igazán, ha megfelelő ékezeteket is, ha támogatná a művészetek, a kultúra, amely hozzájárul az egészségesebb társadalom. De ez - ha az állam maga érdekli az erkölcsi nevelést generációk.
Szentség - mindig az őszinteség, aligha képzelni ezt -, hogy a szent volt valami becstelen. Vértanúság - az őszinteség a legnagyobb megnyilvánulása. Az első századok keresztény, azt mondta nekik: nem fogunk tiltják imádkozott, hogy a Jézus Galilea akkor csak menj a templomba, imádják a szobor a császár, az áldozat az isteneknek - nem kényszeríti, hogy hisz bennük, nem, csak hozzon létre egy láthatósági, ami szükséges, és menj haza békességben, és imádkozzatok ott az ő Istene, mint szeretné. De az ember őszinte akart lenni, és így ment a halálba. És akkor, a huszadik században, ezt addig ismételjük, csak egy merevebb változat: csendesen már lehetetlen, hogy imádkozzanak otthon ...
Miután a szemünk előtt a példa a szentek, meg kell értenünk: az őszinteség - ez mindig feat. Mindig ad okot, hogy az ellenállás, és mindig jár a szenvedés. És minden ember a maga kell eldönteni, hogy őszinte legyek, vagy sem. Természetesen ostobaság rettent, és egyikünk sem nem engedheti meg magának ezt a bravúr a formában, amelyben tárolja a történelem orosz szentség, de itt van a dolog: hogy őszinte legyek - mindig bizonyos mértékig szent bolond. Vagy, ahogy már említettük, őrült, őrült. Azért választottuk a hit, őszinte ragaszkodás, amely mindig tekinthető őrület. „Mi vagyunk a bolondok a Krisztusért, ti pedig bölcsek a Krisztusban; gyengék vagyunk, de erősek; ti tiszteletreméltó, de mi megvetett. Még a mai napig is éhezik és szomjazzák, és meztelen, és arczul, és vándorol, és a munkaerő, a munka az ő kezében van. Mivel gyalázták, áldjuk; üldözik, mi elviselni; Mivel rágalmazták, mi könyörgök; mi történik, mint a mocsok a világ, mint a offscouring minden dolgok eddig”- írta Pál apostol a keresztények Korinthusban (1Kor 4: 10-13.), azzal vádolva őket a küldetést egy biztonságos, kényelmes kereszténység. De nem elég elszántak, hogy ilyen legyen! Félünk a jólétüket és a nyugalmat, a békét, hogy semmi köze a valódi béke - béke Krisztusban. A béke, amely lehetővé teszi számunkra, hogy nyugodtan ülni elé TV és teát inni, vagy valami más, és távirányítóval csatornát váltani.
Valaki ezt olvassa, biztos, hogy azt mondják, uram, nagyon jól beszélnek róla, de van valami az egyház is - minden, mielőtt az összes teljesen őszinte? Nem, sajnos, ez nem az. A templom áll az emberek ugyanabban a társadalomban; az emberek jönnek a templomba, és még a papok, nem tökéletesen tiszta. És szintén nem lehet az ideális kapcsolat közöttük. De ha a külső az egyház a közeg lehet torz, deformált szabadon, a férfi előtt az egyház, bár szenved, mindig van egy világítótorony, egy mérföldkő. Vallásos ember, onnan a Szentírásban, ennek tudatában jelentést. Miután rájön, hogy igen, ez történik belsőleg. De ez kényszerítette, hogy igazolja magát nem. Ez csak bűnbánatot. Azokban az esetekben, ahol nem engedhetjük meg magunknak, hogy őszinte legyek kiderült, az egyetlen módja annak, hogy mentse magát emberi formában - ez a bűnbánat. Én nem a megjelenés, én vagyok a hazai emberi ruhában mondják Krisztusban már fel. Úton az ideális keresztény élet, mi mindig szembe saját gyengesége, hiánya a hit, a gyávaság, és megismerjük, így mi vagyunk. Azok hétköznapi helyzetekben, amikor úgy tűnik, hogy lehetetlen, hogy őszinték legyünk bármit is kapcsolódtak: a család szükségleteinek, az üzleti, a politika - meg kell venni úgy: ők beszélnek a gyengeség, és hívjon minket a megtérésre.
Csak nem értem: a férfi a templom eshet minden nap, minden nap, hogy menjen a bűnbánatra, és minden rendben van. Egy személy ilyen létesítmény bűnbánat maga válik egy hivatalos, száraz, mint a jelentés: elveszett időt a belső tapasztalat bűn. Az a tény, bűn válik egy par számos más életkörülmények. Becstelenség nem megy hiába - még szükséges, bár az egyik, hogy úgy tűnik, hogy jó legyen. Ez nem igaz, hogy nem mondjuk el az embereknek, hogy meg kell mondani a hatalom, hogy mi a kormány maga nem mondja - nem gyávaságból! Hálából: ez az erő, kiderül, mi támogatni és segített, hogy a földet, hogy építsenek egy templomot, de valahol egy kolostor helyreállítása. Hogyan tudjuk majd mondani neki. Ez érthető emberi szempontból, de mindig könnyű válaszolni a kérdésekre, akik mennek a templomba a legvégső?
Mint látható, nincs kész receptek, főzés utasításokat: „Hogy őszinte legyek, meg kell élni!” Nincs, és nem kellene. Csak azt tudom mondani, hogy a becstelenség nem lehet a körülmények által indokolt. Emlékeztetni kell arra, hegyi beszéd: „Boldogok vagytok, ha szidalmaznak titeket, és üldöznek, egyébként jogtalanul gyaláz engem” (Mt 5: 11.) - és azon túl.
Marina Biryukova, Rev. Mikhail Bogatyrev