Ezoterikus tanítások a tizenkilencedik század végén - a huszadik század elején, mint jelenség a szellemi élet - cikkek és szociológia

ETO 316. 74: 60. 563. 2 BBK 05 C 32

Ezoterikus tanítások a késő XIX - XX század elején jelenség lelki élet

Kulcsszavak: ezotéria misztikus tanításait, szellemi kultúra, szintézise formáit a világ megértésének

A szellemi kultúrájának emberiség rendszer jelentős szerepet játszanak ezoterikus tanítások, hogy létezett szinte minden vallási hagyományokat. Ebben az összefüggésben, úgy válik egyre sürgető kérdését helyes értelmezése és rendszerezése spirituális élmény az emberiség kapcsolódó ezotéria.

A végén a XIX és XX század elején - a válság az európai tudat. A siker a természettudományok és a virágzó pozitív tudományok olyan reakciót váltott ki a társadalmi tudat, így a XIX században az ellenzék a pozitivizmus és intuitionism filozófia az élet, irracionális felfogása a világ és az ébredés a miszticizmus. A fordulat XIX-XX században Európában tapasztalható reneszánszát misztikus, miszticizmus és a század végére egyre inkább festett keleti hangok. Hatása alatt a filozófiai és vallási felfogása brahmanizmus, a hinduizmus, a buddhizmus, a teozófia alakul. Alapján azonos, közös a különböző hitű pillanatok teozófiát megpróbált létrehozni egy olyan egyetemes vallás egy új típusú, szintetizáló eredmények a tudomány filozófiai és vallási szabályok. Áltudományos formájában teozófiát megpróbált közelebb a racionalista gondolkodó a XIX században, és ez a kezdő megértés megkönnyítése annak elveit. [8]

A modern tudós esotericism MV Rosin írja: „Az ezoterikus gondolkodás és a vallásos gondolkodás mindig kéz a kézben járt. De ha a vallási tanítások beszélni Istenről és a megváltás a katedrális, az ezoterikus - egyéni üdvösség útját és más túlvilági, valóságot. Az eredete az ezoterikus gondolat elvész a Zoroaszter tanításait, Krisztus, Buddha, Magomed, a titkait az ókori egyiptomiak, a gnosztikus tanítást az első századokból származó. A fénykorában az ezoterikus kultúra - ez a Századunk elején, a tevékenység E. Blavatsky, G. Gurdjieff J. Krishnamurti és mások „[6, p.165] ..

A XX század történelmét. látott három hullámban az érdeklődés az ezoterikus tudás. Először is, a teremtés EP Blavatsky Teozófiai Társaság és R. Steiner -Antroposofskogo társadalomban. Oroszországban ez a tanítás a G. Gurdjieff; Németország -

Antropozófiai Társaság és a mozgás „életerő”. A második hullám esotericism esett 60-es években a XX században. amikor ott volt egy sajátos társadalmi mozgalom, amely elterjedt a különböző formái, amely akkor minden országban és kultúrában, birtoklása nélkül egyetlen szervezeti struktúra. A 60 éve alakult érdeke „valami ilyen” nem feltétlenül a keleti, de a hazugság érthetetlen. Ezen hullám kezdett érdeklődni a sámánizmus (beleértve a könyveket Carlos Castaneda), számos pszichoterápiás rendszerek, amelyek valamilyen módon kapcsolódnak a különböző rétegek archaikus és reprodukálja mindenféle másodlagos rítusok megindításáról, sámán és más primitív rituálék. Ugyanakkor van transzperszonális pszichológia S. Grof, amely szintén jórészt ezek a gyakorlatok archaikus kultúra. Okkult és ezoterikus rendszer a második hullám közvetlenül kapcsolódik a pszichológiai, pszichoterápiás rendszereket.

Véleményünk szerint mi kell összpontosítania az ötlet egy szintézis különböző formáinak a világ megértésének, amely „biztosabban haladnak” az európai mentalitás, a második felében a XIX. Az egyik lehetőség a végrehajtás volt a teozófia.

EP Blavatsky újabb kísérlet, hogy nyit egy része az ezoterikus tudás a régi misztikusok az európai tudományos közösség, hiszen szervezte a Teozófiai Társaság, amelynek tevékenységét, valamint a társadalom „Living etika” Roerich folytatódik a jelenben. A Teozófiai Társaság célja az volt, hogy megalapozza az egyetemes testvériség, hogy támogassák a tanulmány az ókori művek, különösen brahmani, buddhista és zoroasztriánus filozófia. A teozófiai és ötletek EP Blavatsky azt írta: „A teozófiai szükségessége volt korban. Ez természetesen alakult, támaszkodva benne rejlő potenciális, és nem a külső hatásokkal szemben. Arra utal, hogy bizonyos emberi ösztönök és törekvéseit, és végrehajtani egy magasztos ideális a tökéletesség, ami elkerülhetetlenül szembesül az első - de nem hiteles - a társadalom érdekeit, akik ítélve állandó küzdelem vele. Elismeréssel az új eredmények a tudományos gondolkodás, amely segít, hogy felfedje a teológiai hibákat, és elfogadva a módszerek és posztulátumok a tudomány, a teozófia támogatói megpróbálják megmenteni a roncsok különböző kultuszok értékes szemes igazság szereplő mindegyik. Elutasítása az elmélet a csodák és a természetfölötti, arra törekednek, hogy nyomon követhessék a kapcsolatot az összes családtagokat világvallások egymással és az általános összhang tudomány. . „[1, 54.o.]

Az MV Rosina, a század elején esotericism eltér két különböző forrásból. Az egyik - az ötlet a superman; A másik - az ötlet az átalakulás maga az élet, a nyilvánosságra hozatal a hétköznapi emberi képességek és ezoterikus valóság. A dilemma a következő: vagy a teljes kivonulás a mindennapi élet és a kultúra, gondozásával, illetve az átalakulás az „itt és most” a hétköznapi élet és az emberek.

Rudolf Steiner - a képviselő egy másik, ellentétes gondolatok, a vonalak korszerű ezotéria. Steiner valódi ezoterikus világban - a lelki világban, ahol egy személy birtokában morálisan javítása magát, ez a normális világban. A lelki világ egy jelentős hatása az utóbbi. rejtett

személyiség lett egy szellemi lény, nem csak a lelki világban úgy dönt, ezoterikus probléma (szellemi tökéletességet, arra készül, hogy lefordítani egy új szerv), hanem részt vesz a szellemi cselekedetek ezen a világon. Az a meggyőződés, Rudolf Steiner, „mögött a látható világ van egy láthatatlan, rejtett eddig az érzékek és az ahhoz kapcsolódó gondolkodás, és az emberek fejlesztése révén a képességek lappangó akkor behatol a világot.” „A legnagyobb” titokzatos világ fejlődésének Steiner úgy vélte, hogy egy személy csak a vad, képes kifejezni saját agyában „, tárgyak és események által érzékelt emberek térben együtt kívüli térben az ember benne is van egy bizonyos mentális teret az arénában a szellemi valóságok és az eseményeket. " [9 S.73-75]

„Okkult tudomány”, fellépnie Rudolf Steiner propedeutika megfelelő ezotéria, összpontosított az igazság keresése és a lelki betekintést a jövőben.

A mi tanulmányban bemutatott jelenlegi nézeteit G. Gurdjieff. Ő tanát minősítette a nyugati, mint az „orosz miszticizmus.” Olyan elemeket tartalmaz, a jóga, a tantra, a zen buddhizmus, szufi és a kereszténység. Válaszul a viszony kérdése az ő önálló fejlesztési rendszer kereszténység G. Gurdjieff azt mondta: „Nem tudom, hogy mit tud a kereszténység. Szükséges, hogy a hosszú idő, és sokat beszélnek, hogy tegyék világossá, mit jelent ez a kifejezés. De a javára, akik már tudják, azt fogja mondani, hogy ez - egy ezoterikus kereszténység „[4]. A férfi szemszögéből G. Gurdjieff - „ez a gép, bár ez nagyon nehéz és bonyolult gép, ellentétben a többi autó, és azt a lehetőséget, hogy tudjuk, hogy ő volt a gépen. Egy személy magát, és annak vizsgálatára is megadják eléréséhez szükséges további, magasabb szintű lét, amelyben a lehetőségét, hogy egy igazi akarat. De ez a tanulmány, mint a tanulás más bonyolult rendszer, lehet, hogy egy hosszú idő, és szükség [4] kitartás és a figyelmet. "

„Az ember” - egy büszke szó - írja G. Gurdjieff, de fel kell tennünk magunknak: milyen ember? Kétségtelen, hogy nem az az ember, aki irritálja apróságok, amely felhívja a figyelmet a kis dolgokat, és elfoglalták az összes többi. Ahhoz, hogy a jogot, hogy hívja magát az ember, akkor kell lennie, és hogy jön csak az önismeret és a munka rájuk egy irányba, hogy világossá vált át önismeret. „[4]

Egy mélyebb tanulmányozása faj ezoterikus tanítások kell vennie a véleményét a hallgató G. Gurdjieff, PD Feltételezés. Elméleti tevékenység PD Feltételezés kezdődött a főáramú teozófiai EP Blavatsky. Nagyboldogasszony teozófusok osztja azt a hitet, hogy a művészet - ez egy olyan közvetlen közösségben az ember, hogy „örök igazságok”, a világ rejtelmeit és az ismeretlen lehetőségeket az ember. Részt vett a tanulmány az úgynevezett „negyedik dimenzió”, a gondolat, hogy megtestesíti a vágy a sok tudós, filozófus, misztikus és okkultista áttörés ezen a területen az új tudás. [5, 65. o]

PD Nagyboldogasszony létrehozott egy jellegzetes pszichológiai és okkult rendszerben nagyrészt trendjeit követve a nyugati pszichológia, aki kidolgozta az elgondolást, hogy javítsák a világ és az emberi lét a tudatosság átalakulása. PD Nagyboldogasszony vette a tanítást G. Gurdjieff a szerkezet az univerzum középpontja van az Abszolút, aki nem sok világot, beleértve a Föld. Tanítása szerint a Gurdjieff, a földi világ az egyetemes szerkezet jelentősen távol az Abszolút, és nem közvetlenül kapcsolódik hozzá, ezért szigorúan alárendelve mechanikai törvényei jellemző a durva és sűrű anyag. az emberi tudat - a kiutat a hatalom földi törvények és az egyetlen módja, hogy dolgozzon az irányt az Abszolút javításával rejlő lehetőségeket tudat.

Gurdjieff kínált konkrét módon az emberi fejlődés során a speciális pszichofizikai képzés.

A folyamat az emberi fejlődés, a PD Nagyboldogasszony tekinti egyidejű növekedése megismerés, és hogy, ebben a megértés a „számtani átlag” közöttük. Egyenlőtlenséget az élet és a tudás fejlesztése hiányához vezet az emberek közötti megértést; ember is egyenlő a tudás és az egyenlő létezését, megértik egymást feltétel nélkül. A harmonikus élet fejlődésének és az emberi megismerés - ez az egyetlen lehetséges módja annak, hogy teljes „objektív megértését” az ember maga is a munkát a lény, változó, hogy céltudatosan vezetett az emberi kapcsolatokban a fő elv a „meg tudja érteni mások, mint te is tudod, és csak szintjén a lény. „[7, S.440]

Alapján értelmezi az emberi lét, a PD Nagyboldogasszony feltárja az összeférhetetlenséget az erkölcstelen és esztétikus. Esztétikai kapcsolódó területen a magasabb dimenziók és csak a legmagasabb szintű szellemi fejlődés, ami magas szintű emberi lét, amelyek idegenek a satu méltatlan gondolatok és cselekvések annál inkább. PD Nagyboldogasszony írja: „Széles körben elismert, bár hallgatólagosan (és néha nem csendben), hogy az a személy, kényeztesse magát a hazugságnak, hogy önző, megbízhatatlan, ésszerűtlen, perverz - és még mindig egy nagy tudós, filozófus vagy művész. Persze, ez teljesen lehetetlen. Ez összeférhetetlensége különböző vonások valaki más lét, mely még ma is a jele, az eredetiség, valójában azt jelenti, gyengeség. Nem lehet egy nagy gondolkodó vagy előadó instabil vagy torz szem előtt. „[7 S.438]

Szlogen, hogy hozza PD Feltétel: „Az embernek fel kell áldozni a szenvedését.” Azaz, fel kell adnia a nárcizmus tétlenség, a lelki lustaság, ami a negatív érzelmek indokolt.

Feltárása ezoterikus tanítások, nem tudjuk figyelembe az ötleteket az orosz lelkiség Dániel Andrejev, aki az egyik legkiemelkedőbb alakja ezoterikus gondolat. Az eredete filozofálás DL Andreeva megtalálható munkái VI. Solovyov, belső kapcsolat, amely DL Andrejev érezte életét. Vladimir Solovyov - a "nagy látnok"; tőle Andrejev és ő vette a stafétabotot duhovideniya. Azt is többször fellebbezett a munkálatok S. Bulgakov, P. Florenszkij, szeráfjai Sarov. [6, P.137] Nem kétséges sok befolyása rá R. Steiner, a fő célja az ezoterikus élet a látnok a penetráció egy személy a világ a láthatatlan, lelki és orosz alapító teozófia EP Blavatsky. Egyes kutatók úgy vélik, hogy a „Rose of the World” ismétli sok mindent, amit lehet olvasni az EP-ben Blavatsky vagy P. Steiner könyvek Böhme vagy A. Dante, nem is beszélve az ezoterikus irodalom szabadkőművesek. [3, p.127]

jelentéktelen sok, és minden ilyen lények önálló értéke, függetlenül annak érdemes ember. „[1, 67. o]

Szerint a VM Rosina, DL Andrejev a „zseni az ezoterikus”, „ezoterikus személy”, aki bírálja az alapvető értékek a kultúra, amelyben él, hisz a létezés más (vallási, ezoterikus) valóság, a megértés és megvalósítani az életét, mint egy út vezet ezek a realitások . [6, p.144]

Kidolgozása ezoterikus kultúra kezdetben végzett szlogennel keresi „ezoterikus szintézis”, képes egyesíteni az összessége ütköző szellemi tanítások egyetlen egyetemes szellemi kultúra képes ideológiailag fejlődésének biztosítása a bolygó közösség egészét. Kialakulását és fejlődését a kulturális tanulmányok, a vallási tanulmányok, filozófia, szociológia a kultúra vezetett arra a tényre, hogy a esotericism vált tekintik az egyik összetevője a modern szellemi életben.

5. Kravchenko VV Esztétikai nézetei PD Nagyboldogasszony //

6. Rozin VM Ezoterikus világ // társadalom- és

Nagyboldogasszony 7. PD Pszichológiai lehetséges fejlődését az emberi //